حديث: «بدأ الإسلام غريبا»: السؤال الخامس من الفتوى رقم (6357): س5: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء» قيل: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: «الذين يصلحون في الناس بعد فسادهم» (*) هل هذا الحديث صحيح أم ضعيف؟ ج5: أصل الحديث في صحيح مسلم، فقد أخرجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء» (*). وأما زيادة (قيل: من الغرباء؟... إلخ)، فقد أخرجها الإمام أحمد في المسند؛ فروي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء» قيل: ومن الغرباء؟ قال: «النزاع من القبائل» (*) ، وأخرج أيضا عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن عنده: «طوبى للغرباء» فقيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: «أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم» الحديث (*). [((( ... الحجاج بن يوسف الثقفي ...)))] - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وأخرج أيضا عن عبدالرحمن بن سنة (بالنون المفردة) أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «بدأ الإسلام غريبا، ثم يعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء».
في الحديثِ: أنَّ مِن فِعلِ الصِّحابةِ السَّلامَ على الميِّتِ ولو قبْلَ الدَّفْنِ. وفيه: الثَّناءُ على الموتى بِجَميلِ صِفاتِهمُ المعروفةِ. وفيه: مَنْقبةٌ عظيمةٌ لِابنِ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما لِقولِه الحقَّ في الملَأِ، وعدَمِ اكتراثِه بِالحجَّاجِ. وفيه: فضْلُ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنهما
قال: فدخلت عليه ذات يوم فقال: دخلت وقد قام جبريل قبل من هذا الكرسي. قال: فأهويت إلى قائم السيف - يعني لأضربه - حتى ذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق الخزاعي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمن الرجل الرجل على دمه ثم قتله ، رفع [ ص: 253] له لواء الغدر يوم القيامة ". فكففت عنه وقد رواه أسباط بن نصر وزائدة والثوري ، عن إسماعيل السدي ، عن رفاعة بن شداد الفتياني فذكر نحوه. وقال يعقوب بن سفيان ، ثنا أبو بكر الحميدي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن مجالد ، عن الشعبي قال: فأخرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة ، والأحنف ساكت لا يتكلم ، فلما رآني غلبتهم أرسل غلاما له فجاء بكتاب فقال: هاك اقرأ فقرأته فإذا فيه من المختار إليه ، يذكر أنه نبي. قال: يقول الأحنف: أنى فينا مثل هذا؟!. فصل: معنى حديث: سيكون في ثقيف كذاب ومبير:|نداء الإيمان. وأما الحجاج بن يوسف فقد تقدم الحديث أنه الغلام المبير الثقفي ، وسنذكر ترجمته إذا انتهينا إلى أيامه ، فإنه كان نائبا على العراق لعبد الملك بن مروان ، ثم لابنه الوليد بن عبد الملك ، ، وكان من جبابرة الملوك ، على ما كان فيه من الكرم والفصاحة ، على ما سنذكره. وقد قال البيهقي: ثنا الحاكم عن أبي نصر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال عبد الله بن صالح المصري ، أن معاوية بن صالح حدثه ، عن [ ص: 254] شريح بن عبيد ، عن أبي عذبة قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق قد حصبوا أميرهم ، فخرج غضبان ، فصلى لنا الصلاة فسها فيها حتى جعل الناس يقولون: سبحان الله ، سبحان الله.
أما إني سمعتُ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "إنه سيخرجُ من ثَقِيف رجلان؛ كذَّابٌ ومُبِير" فأما الكذّاب، فقد رأيناه ابن أبي عُبيد، وأما المُبِير، فأنت ذاك. قال: فوثَبَ فانصرفَ عنها ولم يُراجعها.
حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي، أن الحجاج بن يوسف لما قَتل عبد الله بن الزبير صلبه على عقبة المدينة، ليرى ذلك قريش المدينة، فلما نفروا، جعلت قريش تمر به، والناس لا يقفون عليه، حتى مَرّ به عبد الله بن عمر، فوقف عليه فقال: السلام عليك أبا خبيب، السلام عليك أبا خبيب، السلام عليك أبا خبيب، لقد كنْتُ نهيتك عن هذا ــ ثلاثًا ــ ولقد كنتَ عن هذا غنيا. ثم قال: أما والله ما علمت إنْ كنتَ لصوامًا قوامًا وصولًا للرحم، وإنّ أُمَّة تكون أنت شرهم لأمة صدق، ثم نَفَذَ فبلغ الحجاج موقف عبد الله بن عمر، فاستنزله فرمى به في مقابر اليهود. ثم بعث إلى أمه أسماء بنت أبي بكر وقد ذهب بصرها، أن تأتيه فأبت أن تأتيه، فأرسل إليها لتأْتِيِنِي أو لأبعثنّ إليك مَن يسحبك بقرونك حتى يأتيني بك، فأرسلت إليه إني والله لا آتيك حتى تبعث إليَّ مَن يَسحبني بقروني فيأتيك بي، فأتاه رسوله فأخبره. فصل: حديث: «سيكون في ثقيف كذاب ومبير»:|نداء الإيمان. فلما رأى ذلك قال يا غلام: ناولني سِبْتيّتي. فناوله نَعْلَيه، فأخذ نَعْلَيه فانتعلَ، ثم خَرَج يَتَوَذَّف يعني مشية له حتى أتاها فدخل عليها، قال: فقال: كيف رأيْتِنِي صنعتُ بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدتَ عليه ديناه وأفسدَ عليك آخرتك، وقد بلغني أنك تُعيّره تقول: يا بن ذات النطاقين، وقد كنتُ والله ذات نطاقين، أما أحدهما فَنِطاق المرأة الذي لا تستغنى عنه، وأما النِّطاق الآخر فإني كنتُ أرفع فيه طعام رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم وطعام أبي من النَّمل وغيره، فأي ذلك ــ وَيْلَ أمك ــ عَيّرته به؟!
تخريج الأحاديث
السيرة الذاتية الدكتور عبدالله حسن محمد القرني اللغة العربية السعودية أستاذ جامعي وباحث في مجال اللغة العربية وآدابها، جامعة بيشة. أنشر السيرة الذاتية على مواقعك السيرة الذاتية بِ دِ فْ
أخبار > الدكتور عبدالله القرني: الأوامر الملكية ظاهرة حضارية واعية منبر - العرضيات: وصف مدير مكتب التعليم بالعرضية الجنوبية الدكتور عبدالله أحمد القرني الأوامر الملكية بالظاهرة الحضارية الواعية. وقال الدكتور القرني: "صدور الأوامر الملكية التي سمعها الجميع تأتي من حرص خادم الحرمين الشريفين -وفقه الله- على مواكبة النهضة والتطور الذي يشهده العالم وهي ظاهرة حضارية واعية تنطلق من قاعدة مهمة وهي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب بل وتعد صدور هذه الأوامر من ضروريات التجديد والتغيير في نهضة دولة ترى أنه لزاماً عليها أن تكون في مصاف الدول المتقدمة وهي تأتي لكي تحقق رؤية هذه البلاد ٢٠٣٠.. وفق الله خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده لما فيه صلاح البلاد والعباد". بالصور…. الدكتور . عبدالله القرني عريسآ – عسير. وأضاف: "ونقول لوزير التعليم سابقاً الدكتور أحمد العيسى كفيت ووفيت وجزاك الله خيراً على ماقدمت للتعليم في الفترة الماضية ونسأل الله لك العون والسداد، أما الوزير القادم الى التعليم الدكتور حمد آل الشيخ فنقول له حياكم الله وعلى الرحب والسعة وأنتم لستم ببعيد عن التعليم والجميع ينظرون إليكم بعين الأمل والتفاؤل في تحقيق رؤية هذه البلاد ٢٠٣٠ وفقكم الله وأعانكم وسددكم".
أكمل مرحلة الدكتوراه في أصول الفقه في مكة بعد أن تحولت إلى جامعة أم القرى وحصل على درجة الدكتوراه في تخصص أصول الفقه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى. [2] حياته العملية [ عدل] عمل في الجامعة الإسلامية وكيلاً ثم عميداً لشؤون الطلاب ثم أستاذاً لأصول الفقه في كلية الشريعة وكلية الحديث وقسم الدراسات العليا في الجامعة ثم رئيساً لقسم أصول الفقه في الجامعة. كما عمل أستاذاً متعاوناً لتدريس مادة العقيدة في فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمدينة كلية الدعوة والإعلام، وأشرف وناقش عدداً من رسائل الماجستير والدكتوراه في الجامعة الإسلامية وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وجامعة أم القرى وأكاديمية الأمير نايف. الدكتور عائض القرني ضيف برنامج الليوان مع الإعلامي عبدالله المديفر ( حكاية الصحوة ) - YouTube. وعمل في التدريس في جامعة الدعوة والجهاد التابعة للشيخ سياف في بيشاور والمعهد الشرعي التابع للشيخ جميل الرحمن في بيشاور وأشرف على الأكاديمية الإسلامية للعلوم والتقنية التابعة لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية ورابطة العالم الإسلامي في بيشاور ثم مديراً لها بعد أن أصبحت الجامعة الإسلامية للعلوم والتقنية، وأشرف علمياً على عدد من المعاهد الشرعية في مخيمات المهاجرين الأفغان التابعة للجنة البر الإسلامية.
وعاد الشيخ للدعوة وكانت أول محاضرة له بعنوان "أما بعد" والسلسة "من روائع السيرة" و استطاع الشيخ إقناع بعض الشيوخ الداعين للتكفير والتفجير بالتوبة. وبعدها بفترة جاء إعلان الشيخ توقفه عن الدعوة في قصيدة كتبها بخصوص هذا الموضوع استهلها بأبيات يحن فيها إلى مسقط رأسه قرية بلقرن ومن ثم بدأ بعدها في الحديث عن التحامل الذي يلقاه من أطراف مختلفة ويقول: تلقيت اتهامات عديدة فالحداثيون يعتبروننا خوارج، والتكفيريون يشنعون علينا بأننا علماء سلطة، بينما ما زال بعض السياسيين مرتابين منا. وهناك من يرى أننا مجرد راكبي موجة، وأننا غيرنا جلودنا لكي نحقق بعض المكاسب، متناسين أننا ندفع الثمن غالياً. والقصيدة التي جاءت بعنوان "'القرار الأخير'" في حدود 70 بيتاً وجدت ضجة كبيرة في أوساط محبي الشيخ منذ صدروها في ملحق (الرسالة) بجريدة المدينة وتباينت التعليقات حولها من مؤيد ومعارض ومتفهم. اقتباس من كتاب مقامات القرني المقامة الجامعية: قلت: كنت أدرس في أبها ، والعلم عندي من الشهد أشهى ،لا أخرج من الحارة، من البيت إلى المنارة ، وقليلاً ما أركب السيارة. د.عبدالله القرني | أطباؤنا | علاج تحفظي. كانت الكتب أغلى عندي من الذهب، فإذا تفردت بكتاب ، نسيت الأصحاب والأحباب.
التقييمات لايوجد تقييمات حاليا.
كشف الداعية الدكتور الشيخ عائض بن عبدالله القرني عن سبب اختياره عنوان "ملهم العالم" لكتابه الذي ألفه عن سيرة المصطفى ﷺ، الذي جاء من بين مجموعة من العناوين، وبعد استشارة أدباء ودعاة، لافتًا إلى أنه رغب في أن يكون هذا الإصدار النوعي والعصري عالميًّا للمسلمين وغير المسلمين، كما أنه موجه لجميع فئات المجتمع من فنانين ومشاهير ورياضيين، مشيرًا إلى أنه استغرق في تأليفه وكتابته نحو سنتين وستة أشهر. وأعرب الشيخ القرني عن أمله بأن يكون هذا الكتاب "ملهم العالم" نقلة نوعية في تقديم السيرة النبوية بطرح يميّزه الإبداع والإمتاع، والاتباع لا الابتداع، والتجديد لا التقليد، مشيرًا إلى أنه ابتعد فيه عن الروايات الواهيات، والأحاديث الموضوعات؛ لأن في الصحيح ما يكفي، وفي السنة ما يشفي. جاء ذلك في حديثه عن سبب اختيار عنوان الكتاب وأهميته وصدوره في هذا الوقت، على هامش استقباله عددًا من منسوبي صحيفة "سبق" الإلكترونية بمنزله بالرياض. وقال "القرني" في هذا الصدد: "العنوان ينبغي أن يكون قصيرًا وأدبيًّا ومختصرًا وعالميًّا؛ لأنه ﷺ عالمي، فتم اختيار العنوان من بين مجموعة عناوين بعد التشاور مع مجموعة من الأدباء والدعاة".