مركز هدوء للاستشارات الاسريه
إلتحق مجموعة من المختصين في مركز التوجيه والإرشاد الطلابي بدورة تدريبية في مجال مكافحة المخدرات بعنوان (في بيتنا مدمن)، وذلك يوم الأربعاء 11/8/1440هـ، والتي ينظمها مركز هدوء للاستشارات، قدمها الدكتور سامي بن خالد الحمود-الخبير الوقائي والمدرب المعتمد بالمشروع الوطني للوقاية من المخدرات "نبراس". وتناولت الدورة عدد من المحاور منها: حقيقة الإدمان ومفهومة، وتأثيره على جسم المدمن، بما في ذلك التعرف على كيف يتم اكتشاف متعاطي المخدرات والعلامات العامة والخاصة بأشهر المواد المخدرة. هذا وتطرقت الدورة الى الملامح الاجتماعية المحلية لظاهرة الإدمان على المخدرات وأشهر أنواع المخدرات وآخر المستجدات، كما تطرقت الى كيفية التعامل مع متعاطي المخدرات، ودور الجهات ذات العلاقة، بما في ذلك كشف الأسرار عن سمات شخصية المدمن ودور الأخصائيين والمجتمع في حماية المتعافي ومن الانتكاسة.
رئيس القسم: د. يوسف بن هلال السحيمي السيرة الذاتية: الاسم: يوسف بن هلال بن هليل السحيمي. الدرجة: أستاذ مساعد. التخصص العام: الشريعة. التخصص الدقيق: أصول الفقه. العمل الحالي: رئيس قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية. الهاتف: ( 0504363171) البريد الالكتروني: () التدرج الوظيفــي والأعمـال الإدارية: معيد بقسم أصول الفقه: 4/12/1421هـ محاضر: 17/5/1428هـ أستاذ مساعد: 27/5/1434هـ الخبــــرة التدريسيــة: تدريس مقرر أصول الفقه في جميع المستويات بكلية الشريعة، وفي الكليات الشرعية الأخرى في الجامعة. تدريس مقرر مقاصد الشريعة لطلاب مرحلة الماجستير بقسم الأنظمة التابع لكلية الأنظمة والدراسات القضائية بالجامعة. المجالس العلمية والأكاديمي: مجلس كلية الشريعة (عضواً) مجلس قسم أصول الفقه (رئيساً) الأعمال واللجان الإدارية: عضو في لجان الاختبارات في الكلية. عضو لجنة متابعة الغياب والحرمان والطي في الكلية. عضو لجنة النشاط في الكلية. مشرف بمكتبة كلية الشريعة. مدير الإدارة المسائية بالكلية. "ثامر الصالح" مشرفاً عاماً على مشروع تطوع الخبراء "جدير". عضو بمركز الخدمات الإلكترونية (عمادة تقنية المعلومات). رئيس جمعية أصول الفقه. عضو اللجنة العلمية لموضوعات الرسائل العلمية للماجستير والدكتوراه في القسم.
المراجع ^, حكم رفض المطلقة الرجعة وهل يعد نشوزا, 18/02/2022 ^, بيان الطلاق الرجعي والطلاق البائن, 18/02/2022 ^, ما يترتب على الطلاق الرجعي والبائن, 18/02/2022 ^, التطبيقات العملية لأحكام الرجعة بين الفقه والقضاء الشرعي الأردني, 18/02/2022 ^ البقرة, 228 البقرة, 229 أسنى المطالب شرح روض الطالب, : - ،زكريا الأنصاري ، أسنى المطالب شرح روض الطالب ، 7/59 ، إسناده حسن
ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن نافعٍ أنَّ ابنَ عُمَرَ رضي الله عنه: ((طَلَّقَ امرأتَه وهي حائِضٌ، فسأل عُمَرُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمَرَه أن يَرجِعَها، ثمَّ يُمهِلَها حتى تحيضَ حَيضةً أخرى، ثمَّ يُمهِلَها حتى تَطهُرَ؛ ثمَّ يُطَلِّقَها قبلَ أن يَمَسَّها، فتلك العِدَّةُ التي أمر اللهُ أن يُطَلَّقَ لها النِّساءُ. قال: فكان ابنُ عُمَرَ إذا سُئِلَ عن الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه وهي حائِضٌ، يقولُ: أمَّا أنت طلَّقْتَها واحِدةً أو اثنتَينِ، إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَه أن يَرجِعَها، ثمَّ يُمهِلَها حتى تحيضَ حَيضةً أُخرى، ثمَّ يُمهِلَها حتى تَطهُرَ، ثمَّ يُطَلِّقَها قبلَ أن يمَسَّها، وأمَّا أنت طلَّقْتَها ثلاثًا فقد عَصَيتَ رَبَّك فيما أمَرَك به من طلاقِ امرأتِك، وبانت منك)) [1919] أخرجه البخاري (5332)، ومسلم (1471) واللفظ له. وَجهُ الدَّلالةِ: في قَولِه: ((وأمَّا أنت طلَّقْتَها ثلاثًا فقد عَصَيتَ رَبَّك)) دليلٌ على وقوعِ طَلاقِ ثَلاثِ تطليقاتِ بلَفظٍ واحِدٍ، وأنَّه عاصٍ بذلك [1920] ((البدر التمام شرح بلوغ المرام)) للمغربي (8/25). إذ طلق الرجل زوجته فتزوجت ثم عادت إليه فهل تعود على ما بقي من الطلقات - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كان الطَّلاقُ على عَهدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأبي بكرٍ، وسَنَتينِ مِن خِلافةِ عُمَرَ؛ طَلاقُ الثَّلاثِ: واحِدةً، فقال عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: إنَّ النَّاسَ قد استعجَلوا في أمرٍ قد كانت لهم فيه أناةٌ!
وذهب بعض أهل العلم إلى أنها لا تقع؛ لأنه صح عن النبي ﷺ من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه أمره بمراجعتها لما طلقها وهي حائض، وقال لأبيه عمر: مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم يطلقها -إن شاء- قبل أن يمسها وفي رواية: أنه لم يرها شيئًا، قال:... لم يرها شيئًا، وقال: إذا طهرت؛ فليطلق، أو ليمسك. رجل طلق زوجته ثلاثا وتزوجت رجلا غيره وطلقت ثم رجعت لزوجهاالأول هل سيكون لها ثلاث طلقات ام طلقة واحدة - فيديو Dailymotion. هذا الراجح: أنها لا تقع في هذه الحال في الحيض والنفاس، وفي الطهر الذي حصل فيه جماع، وليست حبلى ولا آيسة، إلا إذا حكم به حاكم، يعني: حكم به قاضي، وأمضاه تبع الجمهور؛ فإنه يمضي؛ لأن حكم الحاكم يرفع الخلاف. والواجب على المؤمن ألا يطلق إلا على الوجه الشرعي، لا يعجل في الطلاق، الواجب أن يطلق طلاقًا شرعيًا في حال كونها حاملًا، أو في حال كونها طاهرًا طهرًا ليس فيه جماع، هذا هو الطلاق الشرعي، إلا إذا كانت آيسة، كبيرة السن؛ فإنه يطلقها متى شاء، ليس لها وقت بدعة لكبر سنها. وهكذا إذا كانت حاملًا له أن يطلقها لقوله ﷺ لابن عمر: طلقها طاهرًا، أو حاملًا يعني: طاهرًا طهرًا لا جماع فيه، أو حاملًا. وبكل حال، فالمشروع للمؤمن إذا أراد الطلاق أن يطلق عن بصيرة، وألا يعجل، فإذا كانت حاملًا وأراد طلاقها؛ لا بأس، أو كانت في طهر لم يجامع فيه؛ فلا بأس، أما في الحيض، أو في النفاس؛ فالطلاق بدعة لا يجوز، أو في طهر جامع فيه، وهي ليست حبلى، ولا آيسة، بل هي شابة؛ فإن الطلاق لا يجوز في هذه الحالة، بل هو بدعة؛ لحديث ابن عمر المذكور، والله يقول -جل وعلا-: يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [الطلاق:1] قال العلماء: معنى لعدتهن معناه: أن يكن طاهرات من غير جماع، أو حبالى، هذا معنى لعدتهن فطلقوهن لعدتهن أن تكون طاهرة لم يجامعها، أو آيسة، أو حاملًا، هذا الطلاق للعدة.