محمد النحاس وعبيد الرشيد خلال التوقيع بين سعود الجهني وعثمان بدر بحضور محافظ المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية معالي الأستاذ محمد بن طلال النحاس والعضو المنتدب للبنك العربي الوطني سعادة الأستاذ عبيد بن عبدالله الرشيد، أبرمت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في مقرّها بمدينة الرياض مذكرة تفاهم مع البنك العربي الوطني يتولى البنك بموجبها تقديم مزايا بنكية خاصة لعملاء برنامج "تقدير" إحدى مبادرات المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. وقد تمّ توقيع الاتفاقية من قبل سعادة مساعد محافظ المؤسسة للشؤون التأمينية الأستاذ سعود بن سليمان الجهني، ومن جانب البنك العربي الوطني سعادة نائب رئيس مجموعة التجزئة المصرفية الأستاذ عثمان بدر، وبموجب هذه المذكرة ينضم البنك العربي الوطني لقائمة الشركاء الاستراتيجيين في برنامج "تقدير"، وسيقدم البنك على إثرها مزايا بنكية وعروضا دورية على المنتجات التمويلية والبطاقات الائتمانية لعملاء برنامج "تقدير" من متقاعدين ومستفيدين. وقد ثمّن محافظ المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية معالي الأستاذ محمد بن طلال النحاس انضمام البنك العربي الوطني كشريك استراتيجي لبرنامج "تقدير" والذي يشمل جميع متقاعدي ومستفيدي القطاعين العام والخاص، وما سيتيحه ذلك من تعزيز لمنظومة الحلول التمويلية لصالح المستفيدين من البرنامج، مؤكداً معاليه حرص المؤسسة على بناء الشراكات الاستراتيجية مع مختلف الجهات لتقديم المزايا الحصرية لعملاء البرنامج.
زار وفد من موظفي وموظفات البنك العربي الوطني يتقدّمهم العضو المنتدب الأستاذ عبيد الرشيد، ونائبه نزار التويجري، الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام «إنسان» في مقرّها بالرياض؛ حيث كان باستقبالهم مدير عام الجمعية المهندس محمد الياسين، وعدد من مسؤوليها. والتقى وفد البنك خلال الزيارة بأطفال الجمعية، وشاركوهم لحظات من المرح، وقدموا لهم الهدايا بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك، ما أدخل البهجة والسرور إلى نفوس أطفال الجمعية. عبيد الرشيد البنك العرب العرب. وتأتي هذه الزيارة التي شاركت بها مجموعة واسعة من موظفي وموظفات البنك يمثلون مختلف قطاعات الأعمال في إطار مبادرة «كسوة العيد» التي يتبنّاها البنك تحت شعار «نسعد بإسعادهم». كما أنها تعد امتدادًا لسلسلة مبادرات المسؤولية الاجتماعية التي يعتمدها البنك للوفاء بالتزاماته التنموية تجاه المجتمع وأبنائه وترسيخ قيم التكافل الاجتماعي، وتماشيًا مع اهتمامه بهذه الفئة الغالية من المجتمع، ولتمكينهم من استشعار فرحة العيد أسوة بغيرهم من أفراد المجتمع. واطّلع الوفد خلال اللقاء على جهود وبرامج الجمعية التي تهدف إلى تقديم خدمات متطورة لرعاية أبنائها المنتسبين، وما حققته خلال الأعوام الماضية من إنجازات لاحتضان الأيتام، ضمن بيئة آمنة تحفظ كرامتهم وتوفر لهم العيش الكريم.
دشّن البنك العربي الوطني وضمن مبادراته المجتمعية والتنموية الموجهة لتمكين الأجيال الناشئة، معملي الحاسب الآلي واللغة الإنجليزية بنادي إنسان الاجتماعي التابع للجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة الرياض تحت شعار: «بعطائنا نبني أجيالنا»، حيث تكفل البنك بتطوير المعملين وإعادة تأهيلهما بالكامل لتمكين أبناء إنسان من تطوير مهاراتهم التقنية واللغوية وفق بيئة تعليمية مؤهلة. حضر حفل التدشين كل من العضو المنتدب للبنك العربي الوطني عبيد الرشيد، ومدير عام جمعية إنسان المهندس محمد الياسين، وعدد من المسؤولين من الجانبين وأبناء نادي إنسان الاجتماعي. جريدة الرياض | مذكرة تفاهم بين «التأمينات» والبنك العربي الوطني لتقديم مزايا مصرفية لعملاء «تقدير». وأعرب عبيد الرشيد عن اعتزاز البنك بتبنيه هذه المبادرة، والتي تضيف بعداً جديداً للشراكة القائمة مع جمعية «إنسان» بهدف تهيئة بيئة تعليمية وتفاعلية مميزة لأبناء الجمعية وتوفير الإمكانيات اللازمة لهم لتحقيق تطلعاتهم وتنمية مهاراتهم المعرفية لمستقبل واعد. من ناحيته، ثمّن المهندس محمد الياسين هذه المبادرة النوعية من قبل البنك العربي الوطني، بما تحمله من توجهات تنموية لتمكين أبناء الجمعية، مؤكداً أثرها الإيجابي المباشر في تحفيز النواحي المعرفية لدى الطلاب، وتمكينهم من إطلاق طاقاتهم في مجال علوم التقنية واللغة الإنجليزية، وبما ينعكس بالتالي على تعزيز قدراتهم المعرفية والتعليمية.
عبيد بن عبدالله الرشيد حاصل على بكالوريوس في إدارة الأعمال عام 1983 من "جامعة هوسيه ستيت بولاية كاليفورنيا الولايات المتحدة الأميركية. شغل منصب نائب الرئيس التنفيذي للخدمات المصرفية الخاصة والتجزئة المصرفية في "البنك العربي الوطني" منذ عام 2011 ، وهو يمتلك خبرة مصرفية جاوزت 30 عاما تقلد خلالها مناصب قيادية عديدة في البنك عبيد بن عبدالله الرشيد في منصب عضو مجلس الادارة المنتدب والرئيس التنفيذي للبنك ، وذلك اعتباراً من فبراير القادم ، خلفا للسيد روبير مارون عيد الذي تقدم باستقالته نظراً لظروفه الخاصة.
وثمّن مدير الجمعية للوفد زيارته، وجدد شكره وتقديره للبنك العربي الوطني على مبادرة «كسوة العيد» وما يقدمه من دعم ومساندة للجمعية وأبنائها، لتمكينها من أداء رسالتها الإنسانية النبيلة بكفاءة. يشار إلى أن الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام «إنسان» تقدم خدمات نوعية في مجال احتضان ورعاية الأطفال الأيتام وأسر المنتسبين للجمعية وذلك من خلال 20 فرعًا منتشرة في المملكة. ويبلغ عدد المستفيدين من برامج الجمعية أكثر من 41 ألف يتيم ويتيمة وأمهاتهم من الأرامل، في الوقت الذي تعتمد فيه الجمعية لتنفيذ برامجها على ما يرد إليها من تبرعات ورعاية مادية ومعنوية وزكاة من الأفراد والمؤسسات. البنك العربي الوطني يدشّن معملي الحاسب واللغة الإنجليزية في نادي "إنسان" الاجتماعي. اقرأ أيضًا: يوم ترفيهي لأطفال جمعية «إنسان» بوادي الدواسر البنك العربي الوطني يعلن توزيع أرباح نقدية على المساهمين «أمانة جازان» تكمل استعداداتها لعيد الأضحى بخطة شاملة
ترشيحات: كابيتال إنتلجنس تثبت تصنيفات البنك العربي الوطني مع نظرة مستقبلية مستقرة أرباح البنك العربي الوطني تتراجع 45. 6% بالربع الثاني عد إلى الأعلى
السؤال: ما حُكْمُ بَيْع القِطط والكلاب، وما حُكْمُ بَيْع طعامها، وما حُكْمُ تربيتها في البيوت؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَنْ والاه، ثم أما بعد: فلا يَحِلُّ بَيْعُ القِطط، كما نَصَّ غيرُ واحدٍ من أهل العلم ؛ منهم: أبو هُرَيْرَة، ومُجاهد، وجابر بن زيْدٍ، وأهلُ الظَّاهِر. وحكاهُ المُنْذِرِيُّ عن طاوسٍ، وهو الرَّاجِحُ الذي يَدُلُّ عليه النَّصُّ؛ فقد روى مُسْلِمٌ، عن أبي الزُّبَيْر قال: " سألتُ جابرًا عن ثَمَن الكَلْب والسِّنَّوْر؛ قال: زَجَرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن ذلك ". وعند أبي داود عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم نهى عن ثَمَن الكَلْب والسِّنَّوْر. حكم بيع وشراء القطط - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعند البَيْهَقِيِّ عنه أيضًا: نهى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن أَكْلِ الهِرَّة، وأَكْلِ ثَمَنِهَا. وجَزَمَ ابنُ القيِّم بتحريم بَيْعِه في (زاد المَعاد)؛ حيث قال: "وكذلك أفتى أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وهو مذهب طاووس ومُجاهدٍ وجابرٍ بنِ زيْدٍ، وجميعِ أهل الظَّاهِر، وإحدى الرِّوايتَيْن عن أحمد، وهو اختيار أبي بكر، وهو الصَّوَابُ؛ لصحَّة الحديث بذلك، وعدمِ ما يُعارِضُه؛ فوَجَبَ القَوْلُ به".
حياك الله السائل الكريم، باركَ الله فيكَ وبذريتك، وجعل ابنتك من الصالحات المصلحات، لقد ثبتَ في حديث عبيدالله بن أبي رافع، أنَّ الصحابيَّ الجليل أبا هريرة -رضي الله عنه- كان يعتني بهرةٍ صغيرةٍ، حتَّى لقِّب بها، بل واشتهرِ بلقبه أكثر ممّا اشتُهر باسمه. حيث قال: (قلتُ لأبي هريرةَ لم كُنِّيتَ بأبي هريرةَ ؟ قال: كنتُ أرعى غنمَ أهلي وكانت لي هِرَّةٌ صغيرةٌ فكنتُ أضعُها بالليلِ في شجرةٍ وإذا كان النهارُ ذهبتُ بها معي فلعبتُ بها فكنُّوني أبا هريرةَ). "أورده ابن حجر العسقلاني بإسنادٍ صحيح" وبناءً على ذلك اعلم أخي الكريم أنَّ تربية القطط والاعتناء بها في المنازلِ أمرٌ جائزٌ في الشرعِ الحنيفِ ولا بأس بهِ ، ولعلَّ هذا الدليل الأكثر إقناعًا على جوازِ تربيتهنَّ. بيع القطط والكلاب، وبيع طعامها، وتربيتها في البيوت - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وأنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- أقرَّ أبا هريرةَ على فعله، ويظهر ذلك جليًا من مخاطبته بأبي هريرة بدلًا من مخاطبته باسمه، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ). "أخرجه البخاري" وهذا الحكم متفقٌ عليه بين أهل العلمِ قاطبةً، إلَّا أنَّ أقوالهم قد تبيانت في حكمِ شرائها على ثلاثة أقوالٍ ، وفيما يأتي ذكرها: بيعَ وشراء القطط الأهلية الأليفة جائزٌ في الشرع الحنيف، وهذا قول جمهور أهل العلمِ ومنهم الأئمة الأربعة.
وذهبُ جمهورُ العلماء إلى جَوَاز بَيْع القِطط، وحملوا النَّهيَ في الحديث على كراهة التَّنْزيه، وأنَّ بَيْعَهُ ليس من مكارم الأخلاق والمروءات، وضعَّف بعضُهم الأحاديثَ الواردةَ في التَّحْريم. قال الإمام النَّوَوِيُّ في (المجموع): "وأمَّا ما ذَكَرَهُ الخطَّابيُّ وابنُ المُنْذِر، أنَّ الحديثَ ضعيفٌ - فَغَلَطٌ منهما؛ لأنَّ الحديثَ في ( صحيح مسلم) بإسنادٍ صحيحٍ... وقال ابنُ المُنْذِر: إن ثَبَتَ عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم النَّهْيُ عن بَيْعِهِ؛ فبَيْعُهُ باطِلٌ، وإلا فجائزٌ". انتهى. وقد أجاب الشَّوْكانِيُّ في (النَّيْل) عنهم؛ فقال: "ولا يخفى أنَّ هذا إخراجُ النَّهْيِ عن معناه الحقيقيِّ بلا مُقْتَضِ". أما اقْتِناءُ القِطط: فجائزٌ؛ لأنَّ الأصلَ في قِنْيَة الحيوانات الأليفة الجَوازُ، إلا ما خصَّه الدَّليلُ بالمَنْع؛ وقد روى التِّرْمِذِيُّ في سُنَنِه وأبو داود، عن كَبْشَة بنت كعبٍ بنِ مالكٍ أنَّ أبا قَتادَةَ دخل عليها. قال: فسَكَبْتُ له وَضوءًا. قالت: فجاءت هِرَّةٌ تَشْرَبُ، فأصغى لها الإناءَ حتى شَرِبَتْ. قالت كَبْشَةُ: فرآني أنظرُ إليه؛ فقال: أتَعْجَبينَ يا بنتَ أخي؟! قلتُ: نعم. قال: إنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: " إنها ليستْ بنَجَسٍ، إنَّها من الطوَّافينَ عليكم والطَّوَّافات ".
وقال البيهقي في السنن رداً على الجمهور أيضاً: وقد حمله بعض أهل العلم على الهر إذا توحش فلم يقدر على تسليمه، ومنهم من زعم أن ذلك كان في ابتداء الإسلام حين كان محكوماً بنجاسته، ثم حين صار محكوماً بطهارة سؤره حل ثمنه، وليس على واحد من هذين القولين دلالة بينة. انتهى. وجزم ابن القيم بتحريم بيعه في زاد المعاد وقال: وكذلك أفتى أبو هريرة رضي الله عنه وهو مذهب طاووس ومجاهد وجابر بن زيد وجميع أهل الظاهر، وإحدى الروايتين عن أحمد وهي اختيار أبي بكر وهو الصواب لصحة الحديث بذلك، وعدم ما يعارضه فوجب القول به. انتهى وقال ابن المنذر: إن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن بيعه فبيعه باطل وإلا فجائز. وقد عرف ثبوت الحديث فلازم مذهب ابن المنذر تحريم بيعه. والله أعلم.