ربما ذلك ما دفع هذه اللجان لاقتراح تعديل المادة، وتحسين قيمة مبلغ التعويض. كما تعمل لجان العمل علي فحص وإعداد بيان للعمال التي سيتم التطرق إليها. وقد اتضح من نص المادة 77 من نظام العمل السعودي عدم جدوى التعويض المصروف للعامل عند فصله غير المسبب، وأهمية تعديل هذه المادة. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
دور اللجان العمالية تم توجيه الانتقادات من قبل اللجان العمالية الموجودة في عدة مناطق مختلفة من المملكة، حيث وجدت انتقاصًا شديدًا لحقوق العمال، مما أدى إلى تعزيز النزعة الرأسمالية وحقوق أصحاب العمل على العمال العاملين. زيادة عدد العمال المفصولين تعسفيا تظهر المزيد من الصور لثغرات المادة 77، كما يعتقد بعض المحللين، والتي أدت إلى ارتفاع معدل الفصل التعسفي داخل المؤسسات ومنشآت العمل منذ انتهاء هذه المادة من قانون العمل اعتبارًا من شهر محرم (1437 هـ)..
المادة 77 من نظام العمل السعودي - YouTube
شرح المادة 77 من نظام العمل السعودي والتعديلات الجديدة, مهم جدا تشاهد الحلقة دي. - YouTube
المادة 77 من نظام العمل السعودي تنص المادة (77) من نظام العمل على أنه يحق للعامل وهو الطرف المتضرر في منظومة العمل أن يحصل على تعويض إذا قام صاحب المنشأة بفصله وإنهاء عقده. المادة 77 من نظام التنفيذ أما في حالة أن عقد العمل لم ينص على مسألة التعويض فأن المادة 77 تحدد بعض البنود والإجراءات التنفيذية وهي كالآتي يحق للعامل الحصول على 15 يوم من أجره الأساسي عن كل سنة عمل بها داخل المؤسسة. يحق للعامل أن يحصل على باقي أجر المدة الباقية من عقده في حالة إذا كان العقد محدد بفترة زمنية. يجب على صاحب المنشأة أن يدف للعامل تعويضًا لا يقل عن أجر 60 يوماً. فصل بموجب المادة (77) من نظام العمل هذه المادة 77 من نظام العمل كما يري البعض أنها سهلت مسألة اتخاذ القرار بفصل العامل بشكل تعسفي حتي وأن تضمنت بداخلها على بعض بنود التي تنص على أعطاءه تعويض عن ذلك الضرر. بعض الحقوقيين يرون أن مادة 77 تخل بالتوازن في مؤسسات العمل حيث أنها جاءت في صف أصحاب العمل وانحازت لهم وأعطت لهم ثغرة بالفصل التعسفي للعمال. بعض الاتجاهات تري أن مسألة التعويض هي غير مجزية خاصة في حالة أن استمر العامل في تلك المؤسسة لفترة طويلة من الزمن كأن يمر على عمله أكثر من 10 سنوات على الأقل وبالتالي فأن أي تعويض مادي لا يكون عادل فهذا لعامل الذي أفني من حياتك تلك السنوات سيكون مصيره هو الحصول على اجر 5 شهور إذا طبق إجراء 15 يوماً عن مل سنة.
تذمر كبير في الفترة الأخيرة حول أحد تعديلات نظام العمل الذي تم تطبيقه في مطلع العام الهجري الحالي وخصوصاً في المادة رقم (77) والتي تنص على "مالم يتضمن العقد تعويضاً محدداً مقابل إنهائه من أحد الطرفين لسبب غير مشروع، يستحق الطرف المتضرر من إنهاء العقد تعويضاً بمقدار أجر خمسة عشر يوماً عن كل سنة من سنوات خدمة العامل إذا كان العقد غير محدد المدة، وأجر المدة الباقية إذا كان العقد محدد المدة، ويجب أن لا يقل التعويض في هذه المادة عن أجر العامل لمدة شهرين". من وجهة نظري الشخصية وبعد مناقشة المادة مع العديد من المختصين في نفس المجال، فأنا اختلف معهم في نظرتهم السلبية لهذه المادة، فهم ينظرون لها بنظرة سلبية بحتة وبحجة أن النظام لن يحمي الموظف وسيعدم وجود الأمان الوظيفي في القطاع الخاص مما يتسبب ذلك في عزوف كبير للباحثين عن العمل في العمل بالقطاع الخاص، ولو كان هناك شرح لكل مادة في نظام العمل ستتضح الصورة أكبر لهم عن مضمون هذه المادة والتي لا تعني أن هناك حقا لأصحاب العمل بفصل موظفيهم في أي وقت كما هو شائع. من المخزي جداً تعامل بعض اصحاب المنشآت مع هذه المادة بالطريقة السلبية تجاه موظفيها في مخالفة صريحة للأنظمة، وفي هذه الحالة يجب أن يكون التعامل مع تلك المنشآت بتطبيق أشد العقوبات عليها، والمادة لو تمعن فيها مختصو سوق العمل سيجدون أنها كانت صريحة في تحديد مقدار التعويض والذي كان محل خلاف طويل سابقاً عند تحديد التعويض للموظف عند فصله تعسفياً.
— ابن بطوطة. رحلات ابن بطوطة:- رحل ابن بطوطه من بلاده إلى بلاد المشرق يوم الخميس 2 رجب، سنة 725هـ، فدخل بلاد مصر، والشام، والعراق، وبلاد الترك، وفارس، واليمن، والبحرين، وتركستان، وما وراء النهر، وبلاد الهند والسند، والصين، والجاوة، وبلاد التتر، وأوسط أفريقيا، وحج سنة 726هـ. وصفه لبعض المواضع في الجزيرة العربية الاستفادة من الملوك والسلاطين في أسفاره:- لقي الكثير من الملوك والمشايخ، واتصل بكثير من الملوك والأمراء؛ فمدحهم، وكان ينظم الشعر، واستعان بهباتهم على أسفاره، وجاور بمكة، واستقر عند ملك الهند، فحظي لديه، وولَّاه القضاء، وأفاده مالاً جسيماً، وكانت رحلته على رسم الصوفية زيّاً وسجيّةً. فلو أنَّ فوقَ الشَّمسِ للمَجْدِ رتبـةً.. لَكُنْتَ لأعـلَاهَـا إِمَـامـاً مُؤهَّـلا فأنتَ الإمام المـاجِدُ الأوحَــدُ الذي.. سجــايــاه حتماً أن يقولَ ويفعَـلا من قصيدة ابن بطوطة اللامية في مدح السُّلطان وهوَ بالهِند. ويلفت نظرنا ابن بطوطة إلى مناهضة العنصرية من لدن بعض الحُكَّام الهنود المستنيرين في عهده، والذين حرَّموا في إقليمهم استعمال كلمة "الأجنبي" أو حتى كلمة "الغريب". ولمَّا استولى القحطُ على بلاد الهِندِ والسِّند، واشتدَّ الغلاء، حتَّى بَلَغَ منُّ القمحِ إلى ستة دنانير؛ أمر السُّلطان أن يُعطى لجميع أهل دهلي نفقة ستَّة أشهر من المخزن، بحسابِ رطلٍ ونصف من أرطال المغرب، لكلِّ إنسانٍ في اليوم، صغيراً وكبيراً حُرَّاً وعبداً، وخَرَجَ الفقهاء والقضاة يكتبون الأزمَّة بأهل الحارات، ويُحضِرون النَّاس، ويُعطى لكُلِّ واحد عولة ستة أشهرٍ يقتاتُ بها.
وفي سنة 1368 توفي ابن بطوطة بمدينة طنجة، ولازالت أسفاره يضرب بها المثل في زماننا الحالي، وفي كتابها ابن بطوطة الرجل والرحلة تقول الكاتبة أسماء أبو بكر محمد "إنني لا أبالغ إذا قلت أن ابن بطوطة مؤرخا اجتماعيا بمعنى الكلمة، ولا أبالغ أيضا، إذا قلت أنه أول مؤرخ للمراسم والبوتوكولات". وأضافت "لقد كشفت رحلات بن بطوطة عن أسرار كثيرة من البلاد التي زارها رحالتنا العربي المسلم إذ يعد أول من ذكر –على سبيل المثال- عن استعمال ورق النقد المالي في بلاد الصين، وعن استخدام الفحم الحجري في الوقود". يمكنكم متابعة المزيد من أخبار و تحليلات عن المغرب اليوم عبر موقع أفريقيا برس
بعد الانتهاء من رحلته في مصر، انتقل ابن بطوطة إلى بلاد الشام، ثم اتجه إلى مكة لأداء فريضة الحج، ومن بعدها إلى العراق وتبريز بصحبة الإيلخان السلطان أبي سعيد بهادُر، ثم عاد مرة أخرى إلى مكة، واستقر بها 3 سنوات. وقد وصف ابن بطوطة مصر في كتابه رحلات ابن بطوطة كالتالي: "بها ما شئتَ من عالِمٍ وجاهل ، وجادٍّ وهازل ، وحليمٍ وسَفيه، ووضيع ونبيه ، وشريف ومَشْروف ، ومنكر ومعروف، تموجُ موجَ البحرِ بسكّانها، وتكادُ تضيقُ بهم على سعة مكانها وإمكانها، شبابُها يُجدُّ على طول العهد، وكوكب تعديلها لا يبرح عن منزل السعد، قَهَرَتْ قاهرتُها الأممَ ، وتمكَّنت ملوكُها نواصي العرب والعجم، ولها خصوصيةُ النيل، الذى أجلَّ خطرَها، وأغناها عن أن يستمدَّ القَطْرَ قطرُها، وأرضُها مسيرة شهر لمُجدّ السير، كريمةُ التربة، مؤنسةٌ لذى الغربة …". رحلة ابن بطوطة إلى اليمن انتقل ابن بطوطة بعد استقراره 3 سنوات في مكة إلى اليمن، حيث تعرف على معالم عدن، وتقاليد أهلها، والتقى بالملك نور الدين علي ، ثم وصل إلى عمان والبحرين، ومنها إلى مكة لأداء مناسك الحج للمرة الثالثة، حيث التقى بـ الملك الناصر محمد بن قلاوون سلطان المماليك في مصر الذي كان يؤدي مناسك الحج بدوره.
في الذاكرة # 11: ابن بطوطة أمير الرحالة المسلمين الذي جاب العالم في القرن الرابع عشر أفريقيا برس – المغرب. كان خروجي من طنجة مسقط رأسي، معتمدا حج بيت الله الحرام و زيارة قبر الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام منفرد عن رفيق آنس بصحبته وراكب اكون في جملته لباعث على النفس شديد العزائم، وشوق اللى تلك المعاهد الشريفة كامن في الحيازم، فحزمت امري على هجر الاحباب من الإناث والذكور ، وفارقت وطني مفارقة الطيور للوكور". بهذه الكلمات وصف الرحالة المغربي محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي المعروف باسم بابن بطوطة بداية رحلته، حيث كان ينوي التوجه إلى حج بيت الله الحرام قبل أن يقدم على مغامرته التي ألهمت العديد من الكتاب، وألفت حولها العديد من الروايات. ويضيف ابن بطوطة في كتابه تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار "وكان والداي بقيد الحياة فتحملت لبعدهما وصبا، ولقيت كما لقيا من الفراق نصبا وسني يومئذ اثنتان وعشرون سنة". ففي عصر لم يكن فيه وجود للسيارت، ولم تكن فيه وسائل النقل الحديثة الأخرى موجود أيضا، جاب الرحالة المغربي المزداد بطنجة سنة 1304 للميلاد العديد من مناطق العالم، وقطع قرابة الـ120 ألف كيلومتر، وزار ما يعادل 44 دولة حديثة.
يعتبر ادب الرحلة عادة صامته, حيث اشتهرت في عهد ابو بكر والعديد من الخلفاء الرشدين, حيث في عهد المتوكل نشات حورات بين الحضارتين, حضارة العرب والروم حين طلبهم ملك الروم للحديث معهم.