2- أن يوجد الطالب مفكوك ضرب مجموع حدين في الفرق بينهما. 3- أن يوجد الطالب حاصل ضرب عددين باستخدام مفكوك ضرب مجموع حدين في الفرق بينهما. 4- أن يستنتج الطالب مفكوك مكعب مجموع حدين باستخدام القطع الجبرية. 5- أن يوجد الطالب مفكوك مجموع حدين. 6- أن يستنتج الطالب مفكوك مكعب الفرق بين حدين باستخدام القطع الجبرية. رياضيات المرحلة الإعدادية: مربع الفرق بين حدين. 7- أن يوجد الطالب مفكوك مكعب الفرق بين حدين. الوسائل التعليمية: القطع الجبرية – البطاقة الجبرية – السبورة – الكتاب المدرسي – جهاز عرض الشفافيات – ورق العمل الخاص بالدرس. التهيئة: يناقش المعلم مع الطلاب المتطابقتين الأساسيتين الأولى والثانية عن طريق البطاقة والقطع الجبرية ومن ثم ينطلق إلى المتطابقة الأساسية الثالثة. العرض: بعد أن يراجع المعلم مع الطلاب المتطابقتين الأساسيتين الأولى والثانية يتم عرض المتطابقة الأساسية الثالثة كالتالي: ( جـ) ضرب مجموع حدين في الفرق بينهما يقوم المعلم بتمثيل المقدار ( س + ص) ( س _ ص) على البطاقة الجبرية كالتالي: وبمناقشة الطلاب يمكن ملئ الجزء المحصور بين المحورين كالتالي: نلاحظ أن المقدار س ص موجود في الربع الموجب وكذلك في الربع السالب فيمكننا حذفه ونستنتج أن: أي أن حاصل ضرب حدين في الفرق بينهما يساوي الفرق بين مربعيهما.
القدرات - الفرق بين مربعين ومربع مجموع حدين - YouTube
مربع مجموع حدين | فرق مجموع حدين | فك المربع - YouTube
قم ببناء 3 متوازي مستطيلات أبعاد كل منها 1×2×2 كما هو واضح في الرسم أعلاه. 3 –قم بناء 3 متوازي مستطيلات أبعاد كل منها 1×1×2 وضعها على النحو النبين أعلاه. مربع فرق حدين - YouTube. 4 –قم ببناء مكعب أبعاده 1×1×1 و سمه ص 3 أي أن حرفه يساوي ص، و ضعه على النحو المبين أعلاه. 5 –استخدم القطع التي قمت ببنائها مجتمعة و حاول بناء مكعب كبير على النحو المبين على يسار الشكل أعلاه. أنك لاحظت أن حرف المكعب الجديد هو (س)، أي أن حجمه (س) 2 ، في حين أن المطلوب إيجاده هو حجم المكعب الذي طول ضلعه هو (س-ص)، و هذا الحجم يساوي حجم المكعب الأساسي س 3 مطروحا منه حجوم القطع المتبقية ، أي أن: (س-ص) 3 = س 3 - 3(س-ص) 2 ص-3(س-ص)ص 2 – ص 3 = س 3 -3ص (س-ص) [ (س-ص) + ص] - ص 3 = س 3 – 3س ص (س-ص) – ص 3 = س 3 – 3س 2 ص + 3س ص – ص 3
المتطابقات الاساسية 2 ( 3 – 2) المتطابقات الأساسية ( 2) محتويات التعلم: المفاهيم: الفرق بين مربعين – مكعب مجموع حدين – مكعب الفرق بين حدين. المهارات: - استخدام القطع الجبرية في استنتاج مفكوك ضرب مجموع حدين في الفرق بينهما. إيجاد مفكوك ضرب مجموع حدين في الفرق بينهما. إيجاد حاصل ضرب عددين باستخدام متطابقة ضرب مجموع حدين في الفرق بينهما. استخدام القطع الجبرية في استنتاج مفكوك مكعب مجموع حدين. إيجاد مفكوك مكعب مجموع حدين. استخدام القطع الجبرية في استنتاج مفكوك مكعب الفرق بين حدين. ميكانيكا كلاسيكية/حساب التفاضل:الإشتقاق - ويكي الكتب. إيجاد مفكوك مكعب الفرق بين حدين. التعميمات: حاصل ضرب مجموع حدين في الفرق بينهما يساوي الفرق بين مربعيهما. مكعب مجموع حدين يساوي مكعب الحد الأول زائداً ثلاثة أضعاف مربع الحد الأول في الحد الثاني زائداً ثلاثة أضعاف الحد الأول في مربع الحد الثاني زائداً مكعب الحد الثالث. مكعب الفرق بين حدين يساوي مكعب الحد الأول مطروحا منه ثلاثة أضعاف مربع الحد الأول في الحد الثاني زائداً ثلاثة أضعاف الحد الأول في مربع الحد الثاني مطروحا منه مكعب الحد الثالث. الزمن اللازم للتدريس: حصتان. الأهداف: 1- أن يستنتج الطالب مفكوك ضرب مجموع حدين في الفرق بينهما باستخدام القطع الجبرية.
مربع فرق حدين - YouTube
وصاحبته أي زوجته وبنيه أي أولاده. وذكر الضحاك عن ابن عباس قال: يفر قابيل من أخيه هابيل ، ويفر النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمه ، وإبراهيم - عليه السلام - من أبيه ، ونوح - عليه السلام - من ابنه ، ولوط من امرأته ، وآدم من سوأة بنيه. وقال الحسن: أول من يفر يوم القيامة من أبيه: إبراهيم ، وأول من يفر من ابنه نوح; وأول من يفر من امرأته لوط. قال: فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم وهذا فرار التبرؤ. تفسير الطبري وقوله: ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ) يقول: فإذا جاءت الصاخة في هذا اليوم الذي يفرّ فيه المرء من أخيه. ويعني بقوله: يفرّ من أخيه: يفرّ عن أخيه.
﴿ يوم يفر المرء من أخيه ﴾ تلاوة خاشعة مؤثرة لآيات عظيمة تهتز لها القلوب - وديع اليمني - YouTube
يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته أي: زوجته وبنيه على نحو ما تقدم في النازعات فتذكره فما في العهد من قدم، أي: يوم يعرض عنهم ولا يصاحبهم، ولا يسأل عن حالهم كما في الدنيا لاشتغاله بحال نفسه كما يؤذن به قوله تعالى: لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فإنه استئناف وارد لبيان سبب الفرار، وجعله جواب «فإذا» والاعتذار عن عدم التصدير بالفاء بتقدير الماضي بغير قد أو المضارع المثبت أو بالفاء إبدال يوم يفر المرء عنه إياه؛ لأن البدل لا يطلب جزاء لا يخفى حاله على من شرط الإنصاف على نفسه؛ أي: لكل واحد من المذكورين شغل شاغل وخطب هائل يكفيه في الاهتمام به. وأخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي والحاكم وصححه عن أم المؤمنين سودة بنت زمعة قالت: قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: «يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الآذان» قلت: يا رسول الله، واسوأتاه ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: «شغل الناس عن ذلك» وتلا: يوم يفر الآية. وجاء في رواية الطبراني عن سهل بن سعد أنه قيل له عليه الصلاة والسلام: ما شغلهم؟ فقال صلى الله تعالى عليه وسلم: «نشر الصحائف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل». وقيل: يفر منهم لعلمه أنهم لا يغنون عنه شيئا، وكلام الكشاف يشعر بذلك ويأباه ما سمعت وكذا ما قيل: يفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات، يقول الأخ: لم تواسني بمالك، والأبوان: قصرت في برنا، والصاحبة: أطعمتني الحرام وفعلت وصنعت، والبنون: لم تعلمنا ولم ترشدنا، ويشعر بذلك ما أخرج أبو عبيد وابن المنذر عن قتادة قال: ليس شيء أشد على الإنسان يوم القيامة من أن يرى من يعرفه مخافة أن يكون يطلبه بمظلمة.
وقال "ابن عجيبة" في "البحر المديد" (7/ 243): " بدأ بالأخ ثم بالأبوين؛ لأنهما أقرب منه، ثم بالصاحبة والبنين؛ لأنهم أحب، فالآية من باب الترقي " انتهى. وقال "الطاهر" في "التحرير والتنوير" (30/ 135): " ورتبت أصناف القرابة في الآية حسب الصعود من الصنف، إلى من هو أقوى منه ؛ تدرجا في تهويل ذلك اليوم. فابتُدئ بالأخ، لشدة اتصاله بأخيه من زمن الصبا فينشأ بذلك إلف بينهما يستمر طول الحياة، ثم ارتقي من الأخ إلى الأبوين وهما أشد قربا لابنيهما، وقدمت الأم في الذكر لأن إلف ابنها بها، أقوى منه بأبيه، وللرعي على الفاصلة، وانتقل إلى الزوجة والبنين، وهما مجتمع عائلة الإنسان، وأشد الناس قربا به وملازمة. وأطنب بتعداد هؤلاء الأقرباء دون أن يقال: يوم يفر المرء من أقرب قرابته مثلا، لإحضار صورة الهول في نفس السامع" ، انتهى. فأنت ترى أن كلام أهل العلم في هذه اللطيفة، إنما هو على الاستنباط، والاجتهاد في الفهم ، وتلمس المناسبة؛ لا أن هنا شيئا قاطعا، ولا نصا صريحا. ولذلك بدأ الرازي كلامه بقوله: "قالوا"!! ثم إن من العلماء الذين نقلنا أقوالهم: إنما جعلوا الأبوين ، في ترتيب الآية ، والترقي فيها: بمنزلة واحدة. بل إن ابن عاشور رحمه الله أشار إلى أن الأم قدمت على الأب ، مع ما سبق من جعلهما في منزلة واحدة في ترتيب الآية: لشدة قربها ، وهو ما يوافق ظاهر المفهوم من الحديث.