فخوذ قبيلة قحطان - YouTube
اما في الكويت, و هي ثاني تجمع لبني هاجر حيث يقدر عدد القبيلة بـ 21 الف الى 25 الف في الدولة بشكل كامل. وبشكل ملفت يتركز 95% في محافظة واحدة من المحافظات الخمس الكويتية, وهي محافظة الاحمدي. و البقية من مختلف المناطق الداخلية ذات الاغلبية الحضرية. كذلك 3% من الاصوات جاءت من الجهراء و الصليبيخات و الدوحة ؟ و نتمنى الافادة من الاخوة في هذه المنطقة. اما أكثر تجمع و كثافة لبني هاجر كـ منطقة واحدة هي الفحيحيل حيث خمس الهواجر الكويتين يسكنون فيها. في قطر عدد القبيلة في حدود الـ 9000 الالاف و يسكن 70% في مناطق الريـان و هي تشمل منطقة بني هاجر, الريان الجديد, معيذر الشمالي و الجنوبي, أبو سدرة بشكل عام, و 6% يسكنون في أم صلال محمد شمال الدوحة, و كذلك 8% يسكنون في مدينة الشحانية وهي مدينة صغيرة و تعتبر من المناطق الخارجية غرب الدوحة, كذلك 4% في السيلية و هي خارجية و اهلها آل مرة و بني هاجر. قبيلة قحطان وفخوذها – لاينز. اما البقية على بقية المناطق. و من مجموع بني هاجر قطر, يسكن 95% منهم في مناطق قبلية و مناطق القبائل البدوية و اكثرهم آل مرة و قحطان و الدواسر و شمر و غيرهم. وبني هاجر القبيلة الثانية من المنظور العددي على مستوى دولة قطر بعد قبيلة آل مرة الذين يصلون الى حدود ال 35 آلف نسمة في الامارات يسكن 60% من بني هاجر في أبو ظبي, 30% في العين و البقية على بقية المناطق.
ومن قبائل جهينة في الحجاز - غرب المملكة العربية السعودية - بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية ما يلي: قبائل جهينة بالحجاز: بنو مالك ومن فروعه القبائل التالية: قبائل بني إبراهيم بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل. ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم قبائل بني إبراهيم من جهينة المشادقة ذوي شاهر: ينقسمون إلى: ذوي سعيد وذوي عواد وهم ابناء عودة بن عواد عيسى ومحمد وأحمد وحامد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وهولاء هم ابناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق وهم أكثر فروع المشادقة اليوم و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل ومنهم اليوم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وشيخ بني شاهر.
24-02-2013, 04:13 PM عضو مشارك تاريخ التسجيل: May 2008 المشاركات: 147 دراسة إحصائية على قبيلة بني هاجر ( 70 ألف نسمة) دراسة في التوزيع الديموغرافي و الجغرافي لقبيلة بني هاجر السلام عليكم, أحب أخيرا و بعد وقت و جهد طويل, تقديم لكم المسودة الأولى و نتيجة إحصاء علمي دقيق على قبيلة بني هاجر و الذي إرتكز على توزيع القبيلة الجغرافي على 5 دول هي السعودية و الكويت و قطر و الإمارات و البحرين. و هي الدول التي يتواجد بها أبناء قبيلة بني هاجر اليوم.
(حجازية) يرجع نسب قبيلة جهينة إلى: جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ويشير القشقلندي في " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان " إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية والإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي: 1- جهينة: وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه. وهي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز ولهم بقايا في مصر. وما تزال تحتفظ باسمها وبكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2- بلي: وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، منازلهم بالحجاز وبعضهم نزح إلى مصر. وما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن، والنسبة إليهم بلوي. ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم. 3- كلب: وهم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبوك، وأطراف الشام. فخوذ قبيلة قحطان دوله. واليوم هم فخذ من قبائل جهينة.
فيلم سيما علي بابا عمل فيه مكي مكياج شكله جديد جداً خلي كل الفنانين المشاركين معاه في الفيلم يظهروا في شكل مختلف جداً سواء في ادوار الفضائيين او في ادوار حيوانات المزرعة والفيلم من تأليف شريف نجيب واخراج احمد الجندي. حصرياً بالصور.. فيلم سيما علي بابا. بوسترات جديدة لفيلم سيما علي بابا من شوية نزلت بوسترات جديدة لفيلم " سيما علي بابا " وظهر فيها احمد مكي مع باقي ابطال الفيلم، وفي بوستر فيلم "الديك في العشة " بيظهر أحمد مكي في دور الديك ومعاه ايمي سمير غانم في دور الفرخة اللي بتشاركه الفيلم ومحمد سلام في دور الفار، وفي البوستر التاني " حزلقوم في الفضاء " بيظهر مكي ومعاه لطفي لبيب وهشام اسماعيل ومحمد شاهين بلبس الفضائيين، وكان نزل اعلانين للفيلم واحد عن حزلقوم في الفضاء والتاني عن الديك في العشة واللي ظهر فيه الفنان ماجد الكدواني بصوته وهو بيحكي الحكاية. مكي عمل افتكاسة جديدة وغريبة واول مرة تتعمل في تاريخ السينما المصرية وهو إن الفيلم عبارة عن فيلمين جوه بعض حتي كان مكتوب علي بوستر الفيلم " فيلمين في بروجرام واحد " زي ما بتعمل سينمات الدرجة التالتة واشهرهم سينما علي بابا في بولاق. والفيلم الاول هو حزلئوم في الفضاء وبتدرو احداثه عن كوكب "ريفو" في الفضاء اللي بيخطف حزلقوم ويعمل عليه تجارب خيالية وبيشارك في الفيلم ده هشام اسماعيل ولطفي لبيب في دور الفضائيين.
وبما أن «الشغل مش عيب» لم يجد أمامه سوى وظيفة عامل نظافة متاحة في إحدى المناطق البقاعية. زوجته لم تتقبّل الفكرة في البداية وعارضته مراراً وتكراراً، لكنها ما لبثت أن رضخت للأمر الواقع حين راح العوز يزحف إليهم رويداً رويداً. لماذا الرفض؟ يجيب سعد: «لأننا نخاف من نظرة المجتمع ومن أحكامه القاسية… هناك من يحتقرنا رغم أن ثمة من يحترمنا أيضاً». من أصعب المواقف التي يتعرض لها هي تلك التي تصيبه كخنجر في الصميم لدى سماعه عَرَضاً تمتمات على شاكلة: «شاب طول وعرض الحيط وعم يشتغل زبّال». عندها أكثر ما يتمناه هو أن تنشق الأرض وتبتلعه. حكم المجتمع أشد مضاضة من الأمراض الصحية. لكن الأخيرة لا ترحم هي الأخرى. تحميل فيلم سيما علي بابا | اكوام. فهو يعاني من مشاكل رئوية ناتجة عن تنشّق الغازات المنبعثة من النفايات وألم دائم في الرأس: «أحياناً ما إلي نفس آكل مجرّد ما أتذكر رائحة بقايا الأكل الكريهة الصادرة من المستوعبات». هل كنت لتَقبَل بالمهنة نفسها في بلدك؟ الإجابة كانت سريعة وبديهية: «يصعب عليّ ذلك، فأنا أنتمي إلى عائلة كانت لها مكانتها الاجتماعية هناك… إن لم يرحمني المجتمع اللبناني، فما بالك بمجتمعي الأم؟». معاناة سعد النفسية لا تختلف عن معاناة كثيرين غيره من عمال النظافة.
فنظرة وسلوك المجتمع تجاههم عاملان كافيان لتدمير الثقة بالنفس وحب الذات. لماذا؟ إسأل عن تشوّهات المجتمع الفكرية الأخصائية النفسية، الدكتورة كارول سعادة، تشرح لـ»نداء الوطن» أن عمال النظافة هم في الواقع أناس ترعرعوا في مجتمع ويتعرّضون بحكم الواقع إلى السلوك الناتج عن الأنماط المختلفة التي تتعاطى فيها بعض فئات هذا المجتمع مع الآخرين. فالتشوّهات الفكرية التي يعاني منها بعض الأفراد تنعكس سلباً على العامل، إن من خلال تزعزع ثقته بنفسه، أو حتى حبه وتقديره لذاته. وتضيف: «الأنماط التي تحدّد نظرة المجتمع لبعض المهن يتوارثها هذا الأخير بطريقة غير مباشرة. من هنا ضرورة تنمية الوعي والإدراك لدى الأشخاص لتغيير النظرة تلك». سيما علي بابا العرض الاول. إذ إن الأذى الناتج عن تلك التشوّهات يطال كلا الطرفين، فهي تعبّر عن تصلّب فكري وقبح في طريقة التفكير لدى من يعاملون الآخرين بنزعة فوقية فيها الكثير من التمييز واللامساواة. من جهة أخرى، ترى سعادة أن جزءاً كبيراً من تقدير الإنسان لنفسه وتقييمه لذاته إنما يرتبط بنظرة الآخر إليه وحكمه عليه، فكيف إذا كانت النظرة تتضمن نوعاً من العنف المعنوي تجاه الآخرين؟ وتنهي قائلة: «لا شك أن هناك أشخاصاً متصالحين مع أنفسهم في مهنتهم ولديهم حكمة وسلام داخلي كافيان لحسن تقدير الذات».
1 التمثيل 1.