بيَّنت المديرية العامة للجوازات السعودية لبساً، وقع فيه المواطنون السعوديون بعد الرفع الجزئي لقيود السفر في البلاد، مؤكدةً أن قرار تعليق استخدام بطاقة الهوية الوطنية في السفر إلى دول الخليج لا يزال مستمراً. وقالت المديرية العامة للجوازات في تغريدة عبر حسابها الرسمي بموقع تويتر: "التعليمات تقضي بتعليق استخدام بطاقة الهوية الوطنية للسفر". رداً على استفسار من أحد المستخدمين حول مدى السماح باستخدام الهوية الوطنية للسفر بعد فتح المنافذ. الهوية الوطنية للمرأة السعودية "مهم جدا" - عالم حواء. وأصدرت الأحوال المدنية، في وقت سابق من العام الجاري، عدداً من النصائح لأبناء السعودية بشأن سلامة بطاقة الهوية الوطنية قبل سفرهم إلى دول مجلس التعاون الخليجي، موضحةً الأسباب التي يُمنع فيها السفر بالهوية الوطنية لدول الخليج في الأوقات العادية. وطالبت "الأحوال المدنية" في النصائح التي نشرتها عبر صفحتها الرسمية بـ "تويتر" بالتأكد من أنَّ: - البطاقة الحالية للهوية الوطنية خالية من أي تلف. - أن يكون متبقياً على انتهائها أكثر من ثلاثة شهور. - لم يسبق لحاملها الإبلاغ عن فقدانها. وقد تمَّ تعليق استخدام الهوية الوطنية في السفر إلى دول الخليج في 27 فبراير الماضي، ومع بدء تطبيق الإجراءات الاحترازية في مواجهة فيروس كورونا المستجد، أعلنت وزارة الخارجية السعودية تعليق الدخول إلى أراضيها لأغراض العمرة وزيارة المسجد النبوي الشريف مؤقتاً.
هذا الكلام متأكد منه " #28 طيب اخواني هل يكفي العائله حمل الجوازات فقط او لازم وجود البطاقه الممغنطه #29 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Toty عبور المنافذ البرية و الجوية يكون ببطاقة الهوية "الجديدة" الممغنطة.. و اذا كان معك عائلة فيجب ان يكونو من حاملي البطاقات الجديدة بعد! " هذا الكلام متأكد منه ":24::24: الاطفال كيف ؟؟؟!!!
المسجد الحرام وأكد وكيل الرئيس العام للتفويج وإدارة الحشود المهندس أسامة الحجيلي جاهزية الإدارات التابعة للوكالة بالمسجد الحرام، واستعداد كامل القوى البشرية، التي يقدَّر عددها (400) موظف، يعملون على إدارة الحشود وضمان انسيابية الحركة داخل البيت العتيق، ليتمكن زوار بيت الله الحرام من أداء عباداتهم بكل يسر وسهولة، وفق (واس). وأشار إلى أنه جرى تهيئة المسارات المخصصة لدخول المعتمرين والمصلين بخطط وإجراءات وآليات ممنهجة لإدارة الحشود، وضعت مسبقًا لضمان سلامتهم وأمنهم وراحتهم، وذلك بالتنسيق والتواصل الفعال والمستمر مع كافة الجهات المعنية في المسجد الحرام.
أكد أحمد راشد محافظ الجيزة، مواصلة مجهودات التصدي للأسواق العشوائية واستبدالها بأخرى حضارية ونقل البائعين اليها لتوفير أماكن لائقة بعيداً عن نهر الطريق، مشيرا إلى أن المحافظة قامت وبالتعاون مع شرطة المرافق وأجهزة مركز ومدينة أطفيح بإزالة سوق عشوائى مقام بنهر الطريق ٢١ بقرية صول استمر لسنوات طويلة عانت خلالها المنطقة من ازدحام مروري. وأضاف المحافظ، أنه تم نقل الباعة الجائلين من السوق العشوائية إلى سوق حضارية جديدة بنفس القرية؛ حيث قامت المحافظة من خلال مديرية الإسكان بإنشائها، لافتا إلى أن السوق الحضارية تقع على مساحة ٩٠٠٠م٢ وبطاقة استيعابية ٩٦محلا وبلغت تكلفته الإجمالية ١٨مليون جنيه بتمويل من جمعية أصحاب الشوارد وذلك للقضاء على التكدس المروري الذي كان يسببه السوق العشوائي وتوفير مكان لائق للباعة الجائلين. وأكد المحافظ أنه تم الانتهاء من جميع المرافق اللازمة للسوق والوصلات المتعلقة بالمياه والصرف والكهرباء إلى جانب تشكيل مجلس إدارة لإدارة السوق لضمان الاستمرارية ومتابعه أعمال الصيانات الدورية، مشيرا إلى أن ذلك يأتي فى إطار توسع المحافظة فى إقامة الأسواق الحضارية لاستيعاب الباعة الجائلين بصدد الانتهاء من إنشاء عدد من الأسواق الحضارية الأخرى بمركز ومدينة العياط وبحي شمال الجيزة لاستيعاب الباعة بشوارع المطار وبشتيل والبوهي، بالإضافة إلى أعمال تطوير سوق البدرشين وتحويلهت إلى سوق حضارية.
وقوله: ( ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) قيل: معناه: ولا تسرفوا في الإعطاء ، فتعطوا فوق المعروف. وقال أبو العالية: كانوا يعطون يوم الحصاد شيئا ، ثم تباروا فيه وأسرفوا ، فأنزل الله: ( ولا تسرفوا). وقال ابن جريج نزلت في ثابت بن قيس بن شماس ، جذ نخلا. فقال: لا يأتيني اليوم أحد إلا أطعمته. فأطعم حتى أمسى وليست له ثمرة ، فأنزل الله: ( ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) رواه ابن جرير ، عنه. ان الله لا يحب المسرفين. وقال ابن جريج ، عن عطاء: ينهى عن السرف في كل شيء. وقال إياس بن معاوية: ما جاوزت به أمر الله فهو سرف. وقال السدي في قوله: ( ولا تسرفوا) قال: لا تعطوا أموالكم ، فتقعدوا فقراء. وقال سعيد بن المسيب ومحمد بن كعب ، في قوله: ( ولا تسرفوا) قال: لا تمنعوا الصدقة فتعصوا. ثم اختار ابن جرير قول عطاء: إنه نهي عن الإسراف في كل شيء. ولا شك أنه صحيح ، لكن الظاهر - والله أعلم - من سياق الآية حيث قال تعالى: ( كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) أن يكون عائدا على الأكل ، أي: ولا تسرفوا في الأكل لما فيه من مضرة العقل والبدن ، كما قال تعالى: ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) [ الأعراف: 31] ، وفي صحيح البخاري تعليقا: " كلوا واشربوا ، والبسوا وتصدقوا ، في غير إسراف ولا مخيلة " وهذا من هذا ، والله أعلم.
۞ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141) يقول تعالى بيانا لأنه الخالق لكل شيء من الزروع والثمار والأنعام التي تصرف فيها المشركون بآرائهم الفاسدة وقسموها وجزءوها ، فجعلوا منها حراما وحلالا فقال: ( وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات). قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( معروشات) مسموكات. وفي رواية: " المعروشات ": معروشات ما عرش الناس ، ( وغير معروشات) ما خرج في البر والجبال من الثمرات. وقال عطاء الخراساني ، عن ابن عباس: ( معروشات) ما عرش من الكرم ( وغير معروشات) ما لم يعرش من الكرم. وكذا قال السدي. وقال ابن جريج: ( متشابها وغير متشابه) قال: متشابها في المنظر ، وغير متشابه في الطعم. شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - من هم المسرفون والمبذرون ؟ وهل المبذر هو نفسه المسرِف ؟. وقال محمد بن كعب: ( كلوا من ثمره إذا أثمر) قال: من رطبه وعنبه. وقوله تعالى: ( وآتوا حقه يوم حصاده) قال ابن جرير: قال بعضهم: هي الزكاة المفروضة.
الطالب: يحيى بن جابر بن حسان الطَّائي، أبو عمرو، الحمصي، القاضي، ثقة، من السادسة، وأرسل كثيرًا، مات سنة ستٍّ وعشرين. (بخ، م، 4). الشيخ:............ الطالب: سويد بن سعيد بن سهل، الهروي الأصل، ثم الحدثاني -بفتح المهملة والمثلثة- ويُقال له: الأنباري -بنون ثم موحدة- أبو محمد، صدوق في نفسه، إلا أنَّه عَمِيَ فصار يتلقَّن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابنُ معينٍ القول، من قدماء العاشرة، مات سنة أربعين وله مئة سنة. (م، ق). الشيخ: انظر سويد بن عبدالعزيز. الطالب: سويد بن عبدالعزيز بن نمير، السلمي مولاهم، الدّمشقي، وقيل: أصله حمصي. (ان الله لا يحب المسرفين) - عالم حواء. وقيل غير ذلك، ضعيف جدًّا، من كبار التاسعة، مات سنة 194. (ت، ق). الشيخ:....... الطالب: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب، الكلاعي، أبو يُحمد -بضم التَّحتانية وسكون المهملة وكسر الميم- الميتمي، صدوق، كثير التَّدليس عن الضُّعفاء، من الثامنة، مات سنة سبعٍ وتسعين وله سبعٌ وثمانون. (خت، م، 4). س: يكون معنى الحديث ليس صحيحًا: أنَّ من الإسراف أن تأكل ما اشتهيتَ؟ ج: ليس بظاهرٍ؛ لأنَّ الإنسانَ إذا أكل ما اشتهى لو صحَّ، هو ما اشتهى من حلالٍ وحرامٍ، لكن من حيث الإجمال كلام النبي ﷺ إذا..... من جوامع الكلم التي تجمع الخير وتجمع الشَّر، وأمَّا ما يشتهي الإنسانُ إذا أكل مما يشتهي مما أباح الله، هذا ما عليه.
إنه لا يحب المسرفين الكاتب: أضيف بتاريخ: 30-06-2015 هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي دائرة الإفتاء العام المفتي الدكتور رضوان الصرايرة الحمد لله الذي شرع لنا من الدين، ما فيه قوام الدنيا والآخرة، وهو القائل سبحانه وتعالى: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الملك/14، وأرسل لنا نبيه صلى الله عليه وآله وسلم رحمة للعالمين. أما بعد: فإن الله عز وجل لما أراد لنا حياة مستقيمة لم يحب لنا الإسراف ولا يحب منا المسرفين، وامتدح عباده المؤمنين بقوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) الفرقان/67، والإسراف هو تجاوز الحدّ المسموح به. والمسرفون في كتاب الله من غير أهل المعصية على قسمين: القسم الأول: المسرفون في العبادة. فقد نهى الله عزّ وجل عن الإسراف في العبادات، وتحميل النفس ما لا طاقه لها به، فيكون المرء كالمنبت -الذي تقطعت به السبل- كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (إنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلَا تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِكَ عِبَادَةَ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ، وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى) [أخرجه البيهقي].