الرياض- أعلنت شركة "مانغا للإنتاج" التابعة لمؤسسة محمد بن سلمان "مسك الخيرية" عن توقيع اتفاقية تعاون مع شركة "كوخ ميديا" الرائدة في توزيع الأفلام لتوزيع فيلم الأنيميشن السعودي "الرحلة" في ألمانيا وخمس دول أوروبية أخرى هي سويسرا والنمسا وترينتينو ألتو أديجي ولوكسمبورغ وليختنشتاين. وقال الرئيس التنفيذي لشركة مانغا للإنتاج عصام بخاري "بعد عرض فيلم 'الرحلة' في تسع دول في العالم العربي وفي اليابان وتحقيقه نجاحا باهرا تلقينا ردود فعل إيجابية من الجمهور، ويسرّنا إعلان توقيع اتفاقية تعاون مع شركة كوخ ميديا لتكون انطلاقة فيلم الرحلة في قارة أوروبا، وليتم عرض الفيلم في ست دول عبر شركتنا بالتعاون مع شركة كوخ ميديا العريقة والاستفادة من خبرتهم في مجال توزيع الأعمال الفنية، لإيصال الثقافة السعودية إلى الجمهور المتعطّش، كما سنواصل مسيرتنا في خلق محتوى مُلهم لنا ولأبطال المستقبل ولنصدّر الإبداع السعودي للعالم". الفيلم السعودي يقدّم الموروث الثقافي والتاريخي لشبه الجزيرة العربية من خلال أدوات عصرية مبهرة أساسها الأنيميشن ومن جهته قال المدير العام لشركة كوخ ميديا وكوخ للأفلام في ألمانيا وإيطاليا ستيفان كابيلاري "تسعى شركة كوخ لجذب محتوى أصيل وذي جودة عالية، ومن هذا المنطلق نحن سعداء لاستقطاب 'فيلم الرحلة' كأول أنيميشن من السوق العربية؛ حيث أننا ننظر إليه أيضا كفيلم ذي جودة عالية من نواحي عدة مثل الرسم والتحريك والقصة، ونتمنى أن تكون هذه الشراكة بداية لعلاقة طويلة المدى مع مانغا للإنتاج في مجال المحتوى الإبداعي".
وكان لبطل الفيلم "أوس" نصيب من التعليقات الملهمة، حيث رأوا فيه قدوة لهم ولأبنائهم من خلال شجاعته الاستثنائية، إذ أنه لم يصرّح باستسلامه رغم كل الظروف والعراقيل. خزاف بسيط يقود رحلة صمود ملحمية وحقّق المقطع التشويقي للفيلم، منذ أن أطلقته مانغا في مارس الماضي باللغتين العربية واليابانية، ثلاثين مليون مشاهدة عالمية مع ردود فعل إيجابية من الجمهور العالمي والعربي. وتدور أحداث فيلم "الرحلة" في شبه الجزيرة العربية وتحديدا في عصر ما قبل الإسلام، وتحوم حول قصة "أبرهة" وجيشه الغازي، وهو زعيم ظالم لا يرحم، يهدّد مدينة مكة ويحاول مع جيشه تدمير كل ما يواجه طريقه والاعتداء على الأبرياء الآمنين. وبينما تبدو الهزيمة حتمية يقرّر أوس (قام بأدائه الصوتي الممثل السعودي نصار النصار) ومجموعة من المقاتلين الدفاع عن مدينتهم ضد هذا العدوان. وفي هذه الأثناء يضطر أوس الخزاف البسيط إلى الكشف عن ماضيه المظلم عندما يكتشف بين المدافعين صديق طفولته الضائع "زرارة"، وفي خضم المخاوف والمخاطر يحارب أوس شكوكه ومخاوفه أثناء محاولته توحيد أصدقائه ورفاقه عشية المعركة، وتدفعهم قوة الإيمان والحماس إلى الوقوف والقتال حتى النهاية.
ويهدف فيلم "الرحلة" إلى إنتاج محتوى إبداعي بجودة عالمية، حيث تم التركيز في الفيلم على حضارات ما قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية، واختيار أربع قصص رُسِمت بأسلوب الفانتازيا التاريخية وبطريقة مختلفة ومبتكرة، وذلك بإشراف من فريق سعودي – ياباني تمكّن من جمع المواد والأفكار المطلوبة لإعداد هذا الفيلم. "الرحلة"، الذي تم عرضه في تسع بلدان عربية إلى جانب اليابان، سيكون أول فيلم أنيميشن سعودي يوزّع في أوروبا ويعدّ الفيلم نموذجا لنتائج تمكين المواهب السعودية والاستثمار في طاقاتهم من خلال تدريبهم في إستوديوهات توئي أنيميشن واستقطابهم في شركة مانغا للإنتاج من أجل إنجاز هذا الفيلم، وهو ثمرة إنتاج محتوى إبداعي سعودي بالتعاون مع شركاء عالميين على أعلى مستوى. وكان التعاون بين الفريق الياباني والفريق السعودي ثريا ومتناغما، حيث كان بين ثقافتين مختلفتين وبلغة مختلفة وأساليب رسم مختلفة وأجيال مختلفة، إذ يتكوّن الفريق السعودي من الشباب والفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 23 و36 عاما، بينما أعضاء الفريق الياباني كانوا في العقد الرابع والخامس من العمر، فأوجد هذا المزيج من الأعمار واللغات والتقنيات فيلما ذا روح ملهمة بخبرات عالمية.
"فتاوى إسلامية" (3/268).
ويعتبر الطلاق في الحيض قسم من اقسام الطلاق البدعي. هل يقع الطلاق في الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى. يقع الإثم على الزوج اذا قام بطلاق زوجته وهي حائض، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: (مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لْيَدَعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا، أَوْ يُمْسِكْهَا، فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِى أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ) متفق عليه. على الرغم من ان الطلاق في الحيض طلاق بدعي، الا انه يقع، حسب اجماع مذاهب الائمة الاربعة، والدليل على ان الطلاق في الحيض يقع، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر بمراجعة زوجته، والمراجعة لا تكون إلا بعد وقوع الطلاق، ولأن راوي الحديث عن ابن عمر قال: إنها وقعت طلقة – كما عند مسلم -: قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ: مَا صَنَعَتِ التَّطْلِيقَةُ؟ قَالَ: وَاحِدَةٌ اعْتَدَّ بِهَا. والدليل على وقوع الطلاق في الحيض، يقول ابن قدامة رحمه الله: " فإن طلق للبدعة – وهو أن يطلقها حائضا، أو في طهر أصابها فيه -: أثم، ووقع طلاقه في قول عامة أهل العلم" والله اعلم.
تدقيق الفتوى وتوقيعها من قبل المفتي. إعطاء رقم للحكم وختمها رسمياً. مراجعة ما يسمى المحكمة الشرعية لتسجيل حالة الطلاق. حكم الطلاق في الحيض. هناك البعض من الحالات التي لا يقع فيها الطلاق يحتاج فيها مثول الزوجة أمامه من أجل إثبات الطلاق أو نفيه ومن هذه الحالات: إذا تم الطلاق قبل أن يدخل بها ، وإذا كان هذا الطلاق هو الطلاق الثالث على التوالي، و إذا ادّعى الزوج حصول الإكراه على الطلاق، وحالة انتهاء مدة عدة الزوجة أو أثناء الشك بانتهائها، الشك في عدد مرات الطلاق، حالة ادّعاء الزوج أنه لا يذكّر وقوع لفظ الطلاق. [3]
واستدل ابن حزم بقوله: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو رد " (متفق عليه من حديث عائشة)، وهو استدلال صحيح لولا حديث ابن عمر السابق، فإنه نص في محل النزاع، ودالٌ على أن النهى عن الطلاق في الحيض كان لأمر خارج عن حقيقة الطلاق وهو الإضرار بالزوجة بتطويل العدة عليها؛ فيأثم الزوج ويقع الطلاق. هل يقع الطلاق على السيدة وهي حائض؟.. أمين الفتوي يجيب. ومما سبق يتبين أن: الراجح مذهب الجمهور أن الطلاق الحائض يقع مع إثم فاعله، لمخالفته الكتاب والسنة. وننبه إلى أن من طلق امرأته في الحيض حُسِبَت عليه طلقة رجعية، إن كانت هي الطلقة الأولى أو الثانية، وله ارتجاعها ما لم تنقضِ عدتها رضيت بذلك أم لم ترض، فإن لم يراجعها حتى انتهت العدة بانت منه بينونة صغرى –إن كان رجعيا- فلا تحل له إلا بعقد جديد وتعود إليه على ما بقي من طلقات وإن كانت هذه الطلقة هي الثالثة فقد بانت منه بينونة كبرى؛ لقوله تعالى: { فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة:230]، فإذا دخل بها زوجها الجديد ثم مات عنها أو طلقها، فلها أن تعود لزوجها الأول بعد انتهاء العدة، بعقد ومهر جديدين، وبثلاث تطليقات جديدة،، والله أعلم. 7 1 81, 316
ودليل الجمهور ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء" وفي رواية للبخاري: "وحسبت طلقة"، ولا تكون الرجعة إلا بعد طلاق سابق. قال الشيخ الألباني رحمه الله: وجملة القول: إن الحديث مع صحته وكثرة طرقه، فقد اضطرب الرواة عنه في طلقته الأولى في الحيض هل اعتد بها أم لا؟ فانقسموا إلى قسمين: الأول: من روى عنه الاعتداد بها، والقسم الآخر: الذين رووا عنه عدم الاعتداد بها. والأول أرجح لوجهين: الأول: كثرة الطرق. الثاني: قوة دلالة القسم الأول على المراد دلالة صريحة لا تقبل التأويل، بخلاف القسم الآخر، فهو محتمل التأويل بمثل قول الشافعي: (ولم يرها شيئاً) أي صواباً، وليس نصا في أنه لم يرها طلاقا، بخلاف القسم الأول، فهو نص في أنه رآها طلاقاً، فوجب تقديمه على القسم الآخر. فالراجح هو مذهب جمهور أهل العلم في أن طلاق الرجل امرأته حائضاً واقع مع إثمه، لمخالفته الكتاب والسنة، وبذلك تبين المرأة المسؤول عنها من زوجها بينونة كبرى لا تحل له بعدها، حتى تنكح زوجاً غيره، ويدخل بها ويطأها في نكاح صحيح.