بعد أن تكلمنا في مقال سابق عن " نشرات البريد الإلكتروني " وطرق جمعها، وكيفية اختيار الشركة المناسبة لبدء العمل معها، سنتابع اليوم معكم موضوع لا يقل أهمية، وهو كيفية التعامل مع العملاء وطريقة الرد الأمثل، وسنقدم بعض النماذج الجاهزة التي سوف تساعدك في عملية التسويق من خلال البريد الإلكتروني. قوالب بريدية جاهزة تساعدك على زيادة مبيعاتك نضعها بين يديك - الأكاديمية العربية. والجميع يعلم، أنه في الوقت الحالي، أصبحت رسائل البريد الإلكتروني جزءا لا يتجزء من عملية التسويق، حيث تقوم الشركات بإرسال عشرات ومئات الرسائل يوميا، الأمر الذي يحتم علينا كتابة رسالة جيدة وجذابة تجذب انتباه العميل وتجبره على زيارة الموقع وشراء المنتجات التي نقدمها له. ولهذا يجب أن تكون رسائلنا مزعجة ومتكررة في كل مرة يحصل عليها نفس العميل، ولكن يجب أن تتبع آلية معينة للحصول على أفضل النتائج، وهنا تكون القوالب البريدية الجاهزة، هي المفتاح الرئيسي في هذا النوع من التسويق الإلكتروني. تخصيص القوالب البريدية وأساليب استخدامها في حال كنت تتمتع بأسلوب خاص في لفت انتباه العميل، فإن تخصيص القالب البريدي ليس بالأمر الصعب، بل سيوفر عليك وقتا كبيرا وسيسمح لك بالوصول إلى أكبر عدد من العملاء. ولهذا يجب أن تنتبه إلى عدة نقاط مهمة في حال كنت تريد أن تكون نشرتك البريدية ناجحة.
أهمية التسويق حتى ذلك اليوم مازال هناك الكثير من الأشخاص بما فيهم أصحاب المشاريع التجارية يعتقدون أن التسويق ما هو الإ عملية القيام بعمل إعلان في جريدة ما أو تلفزيون أو أي وسيلة أخرى، يخص إحدى المنتجات أو الخدمات، وهو وسيلة فقط لزيادة المبيعات. ولكن الحقيقة غير ذلك تمامًا، فالتسويق عملية في غاية الصعوبة والتعقيد، لا يُدركها ويفهمها بشكل تام سوى المُثابرون والناجحون، فهو فن بكل ما تحمل الكلمة من معنى، يحتاج إلى أسلوب وطريقة خاصة للتعامل معه، ويحتاج إلى ذكاء وحنكة وتعاون تام من قبل كافة أفراد الشركة، وذلك بداية من أصغر موظف بها، وصولًا للقيادات والإدارة العليا. و يعيدا عن التعريفات الأكاديمية لعملية التسويق فإنه ببساطة هو فن صناعة القيمة، قيمة المنتج أو الخدمة ليطلبها الناس أو يتمنون طلبها، و يكون ذلك بالتأكد من تطابق مواصفاتها لاحتياجات السوق أو العميل، مرورا بإشهار العلامة التجارية وصولا لعملاء متوقعين يسألون عن الخدمة ليتواصل معهم فريق البيع لتحويل أكبر قدر منهم لعملاء فعليين، و بعد ذلك يأتي دور خدمة العملاء و الإعلان التذكيري لخلق ولاء العميل و تحويله لسفير للشركة (عميل ولّاد). وتكمن أهمية التسويق في تطوير المنتج أو الخدمة مع زيادة الوعي بهم و تقوية العلاقة مع العملاء و زيادة المبيعات و زيادة القدرة على المنافسة مع المحافظة على الحصة السوقية للشركة.
(الميزة الثانية) والتي عن طريقها سوف (تتغلب على العقبات "اذكر العقبات"). (الميزة الثالثة) والتي سوف تساعدك في (اذكر المسألة). وستجدون في المرفقات بعض الأمور والمصادر، التي من شأنها أن تحيطكم بالطرق التي يمكننا من خلالها إيجاد الحلول لمشاكلكم. إنني أتفهم أنك ستتناقش حول النقطة التالية في شركتك، وأرجو أن تطلعني إن كان لديك أية أسئلة أو إن كانت هناك أي طريقة يمكنني أن أساعدك بها، وإن لم يكن هنالك شيء فسأحدثك في (تاريخ/وقت). مع فائق احترامي، قالب الرسالة بعد التواصل العنوان: المواد بعد محادثتنا لقد أسرني جدا الحديث معكم اليوم، وبشكل خاص حول طبيعة عملك في الشركة، وتبين لي أنك تواجه بعض المصاعب والتحديات فيما يتعلق (اذكر المشاكل التي تم نقاشها أثناء الحديث) وتأثيرها عليك. وبناء على وعدي، فإني أرفقك لك في الرسالة بعض المواد التي من شأنها أن تساعدك في فهم فهم كيف يمكننا مساعدتك بشكل أفضل لمعالجة هذه المشاكل وإحداث التغيير الذي تريد. وأود أن تخبرني في حال وجود أي أسئلة قد تشأ لديك، وفي حال عدم وجود ذلك، فأتطلع إلى الحديث معك مرة أخرى في (الوقت والتاريخ). مع خالص أمنياتي بالتوفيق، قالب إعادة فتح قنوات الاتصال العنوان: مرحبا (اسم العميل) أرجو أن تكون بخير.
قال: وأما قوله: " وهو خادعهم " ، فيقول: في النور الذي يعطى المنافقون مع المؤمنين ، فيعطون النور ، فإذا بلغوا السور سلب ، وما ذكر الله من قوله ( انظرونا نقتبس من نوركم) [ سورة الحديد: 13]. قال قوله: " وهو خادعهم ". تفسير سورة النساء الآية 142 تفسير ابن كثير - القران للجميع. 10723 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا يزيد بن هارون ، عن سفيان بن حسين ، عن الحسن: أنه كان إذا قرأ: " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم " ، قال: يلقى على كل مؤمن ومنافق نور يمشون به ، حتى إذا انتهوا إلى الصراط طفئ نور المنافقين ، ومضى المؤمنون بنورهم ، فينادونهم: ( انظرونا نقتبس من نوركم) إلى قوله: ( ولكنكم فتنتم أنفسكم) [ سورة الحديد: 13 ، 14]. قال الحسن: فذلك خديعة الله إياهم. وأما قوله: " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس " ، فإنه يعني: أن المنافقين لا يعملون شيئا من الأعمال التي فرضها الله على المؤمنين على وجه التقرب بها إلى الله ، لأنهم غير موقنين بمعاد ولا ثواب ولا عقاب ، وإنما يعملون ما عملوا [ ص: 331] من الأعمال الظاهرة إبقاء على أنفسهم ، وحذارا من المؤمنين عليها أن يقتلوا أو يسلبوا أموالهم. فهم إذا قاموا إلى الصلاة التي هي من الفرائض الظاهرة ، قاموا كسالى إليها ، رياء للمؤمنين ليحسبوهم منهم وليسوا منهم ، لأنهم غير معتقدي فرضها ووجوبها عليهم ، فهم في قيامهم إليها كسالى ، كما: - 10724 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى " ، قال: والله لولا الناس ما صلى المنافق ، ولا يصلي إلا رياء وسمعة.
الفائدة الثالثة: ليس لقيامِ رمضان ولا لغيره حدٌّ محدود لا يزاد عليه ولا ينقص عنه، ودليل ذلك إطلاقُ هذا الحديث وغيره من الأحاديث المرغِّبة في قيام الليل، مع ما ثبت عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: سأل رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: ما ترى في صلاة الليل؟ قال: ((مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خشِي الصبح صلَّى واحدة، فأوترت له ما صلى))؛ متفق عليه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى "إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم "- الجزء رقم9. ولكن الأفضل ما كان يفعلُه النبي صلى الله عليه وسلم غالبًا، وهو إحدى عشرةَ ركعةً، كما قالت عائشة رضي الله عنها: "ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضانَ ولا في غيره على إحدى عشرةَ ركعةً"؛ متفق عليه [3] ، وإن زاد على هذا العدد أو نقص عنه، فلا بأس بذلك. [1] رواه البخاري 1/ 22 (37)، ومسلم 1/ 523 (759). [2] رواه أحمد 5/ 159، 163، 172، وأبو داود 2/ 50 (1375)، والترمذي 3/ 169 (806)، وهذا لفظه، وصححه الألباني في إرواء الغليل (447)، وصحيح الجامع (2417). [3] رواه البخاري 1/ 385 (1096)، ومسلم 1/ 509 (738).
( الذين هم يراءون ( 6) ويمنعون الماعون ( 7)) ( الذين هم يراءون) وقال في وصف المنافقين: " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس " ( النساء - 142). وقال قتادة: ساه عنها لا يبالي صلى أم لم يصل. وقيل: لا يرجون لها ثوابا إن صلوا ولا يخافون عقابا إن تركوا. وقال مجاهد: غافلون عنها يتهاونون بها. وقال الحسن: هو الذي إن صلاها صلاها رياء ، وإن فاتته لم يندم. وقال أبو العالية: لا يصلونها لمواقيتها ولا يتمون ركوعها وسجودها. ( ويمنعون الماعون) روي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: هي الزكاة ، وهو قول ابن عمر والحسن وقتادة والضحاك. وقال عبد الله بن مسعود: " الماعون ": الفأس والدلو والقدر وأشباه ذلك وهي رواية [ ص: 553] سعيد بن جبير عن ابن عباس. قال مجاهد: " الماعون " [ العارية. وقال عكرمة] أعلاها الزكاة المعروفة [ وأدناها عارية المتاع. وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى - ملتقى الخطباء. وقال محمد بن كعب والكلبي: " الماعون ": المعروف الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم. قال قطرب: أصل الماعون من القلة ، تقول العرب: ما له: سعة ولا منعة ، أي شيء قليل فسمى الزكاة والصدقة والمعروف ماعونا لأنه قليل من كثير. وقيل: " الماعون ": ما لا يحل منعه مثل: الماء والملح والنار].
[3] نفس التخريج السابق. [4] أخرجه ابن حبان في صحيحه، رقم (2099)، وابن خزيمة في صحيحه رقم (1485). وصحَّحه الحاكم في المستدرك، ح (764). [5] أخرجه مسلم: ك: المساجد ومواضع الصلاة، ب: صلاة الجماعة من سنن الهدى (654). [6] الوابل الصيب من الكلام الطيب لابن القيم، ص (80-81). [7] أخرجه مسلم: ك: المساجد ومواضع الصلاة، ب: استحباب التبكير بالعصر، ح (622). [8] أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم (14495). [9] تفسير ابن كثير (8 /468). [10] تفسير ابن كثير (8 /468). الشيخ أسامة بدوي كلمات البحث خواطر، اشعار، مواضيع عامة، تصميم، فوتوشوب, Y`h rhl, h Ygn hgwghm;shgn 10-30-2021, 03:11 PM # 3 سَلآمٌ يَتَقَاطَرُ شَهداً علىْ مُتَصفحكُ لِـ نَلتَحِفُ بَينَ شَهَقاتِ ألأبِداعِ دُمتُم رَمزاً لِـ العَطَاءِ والرووعة شُكرأً بِـ حَجمِ السَمـآء وَأكِثرَ وَلك الود أّمَدأً,, ' 10-30-2021, 03:40 PM # 4 - فيحاء شُكراً لك ولمرورك الراقي عطرتِ متصفحي بطلتك البهية حفظك المولى. 10-30-2021, 03:41 PM # 5 عازفه الحروف # 6 12-26-2021, 04:19 AM # 7 جزاك الله خير وجعله بموازين حسناتك 01-24-2022, 12:11 PM # 8 شُكراً لكم ولمروركم الراقي عطرتوا متصفحي بطلتكم البهية حفظكم المولى.
بقلم | fathy | السبت 05 يناير 2019 - 09:20 ص الصلاة عماد الدين، وهي الحبل الواصل بين العبد وربه عز وجل، والفارق بين المسلم وغيره – أي الكافرين-، من أقامها فإنما أقام الدين، قال تعالى: « وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ». هذا لا ينكر حقيقة أن البعض قد يتكاسل عن أداء الصلاة، أو قد يكون مقصرًا فيها، إذ لابد للمؤمن أن يكون نشيطًا لا كسولاً، وأن يدرك أنه ذاهب إلى رب الأكوان، يقف بين يديه، يسأله المغفرة ويدعوه للدنيا والآخرة، فكيف يكون كسولاً؟، قال تعالى: «إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا» (النساء: 142). فالله وصف المنافقين بأنهم لا يقومون إلى الصلاة إلا كسالى، وفي ذلك يؤكد النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: «ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار».