إن بقاء شعبنا الفلسطيني تحت الظُلم على مرآى من العالم لن يمنح الأمن لدولة الاحتلال فشعبنا هو مفتاح السلم والأمن في المنطقة ولن يعيش أياً كان على هذه الأرض بأمن وأمان طالما شعبنا لا يعيش في ذلك الأمن والأمان وستبقى دولة الاحتلال تعيش حالة من الرعب وسيبقى شعبها يدفع ثمن جبروت حكومته وسنبقى نقاوم هذا الظلم موحدين حتى يتحقق الأمن لشعبنا وأطفالنا الذين يعيشون في ظروف صعبة تجعلهم ينتفضون في وجه الاحتلال، فــ أمن شعبنا هو مفتاح الأمن والاستقرار في المنطقة. • كاتب وسياسي
972 مفتاح اي دولة – مختصر مختصر » عام » 972 مفتاح اي دولة 972 مفتاح اي دولة ؟، قارة آسيا التي تعد أكبر قارات العالم، من حيث مساحتها وعدد سكانها، حيث أنها تضم الكثير من دول العالم، والتي تميزت بالموقع الجغرافي المميز، والذي جمعها بعدد من المسطحات المائية المهمة والتي أعطاها التميز والمكانة الرفيعة، كما وقد شملت قارة آسيا على الدول الإسلامية التي ضمت أكثر المناطق التي لها مكانة كبيرة في نفوس المسلمين، ففيها المسجد الأقصى وقبة الصخرة، حيث أن دولة فلسطين واحدة من أهم الدول العربية التي تتميز بمكانتها الدينية والإسلامية، وهنا سنبين لكم 972 مفتاح اي دولة ؟.
وتضمنت سلسلة التدريبات محاور الدليل المتخصص حول أجندة المرأة والسلام والأمن في السياق الفلسطيني، والقانون الدولي الإنساني والاتفاقيات الدولية ذات الصلة. كما تطرقت التدريبات وفقاً لما ورد في الدليل إلى هيكلية الأمم المتحدة ذات العلاقة، وشرح بشكل مستفيض المعلومات المتخصصة حول مجلس الأمن والجمعية العمومية والمجلس الاقتصادي والاجتماعي، وتعريف المشاركين/ات حول الآليات التعاقدية وغير التعاقدية ومجلس حقوق الإنسان. كما تضمنت التدريبات شرحاً عن الكيفية التي يمكن للدليل من خلالها أن يساعد في مساءلة الاحتلال، من خلال استعراض كافة عمل ودور أجسام وآليات الأمم المتحدة الأساسية، بالإشارة إلى أمثلة محددة لقرارات تتعلق بالواقع الفلسطيني. وإلى الإرشادات العملية حول كيفية الوصول إلى المعلومات وتقديم الشكاوى والمداخلات من خلال أجسام وآليات الأمم المتحدة المختلفة ومنها حالات فردية أو أنماط انتهاكات أو أنماط انتهاكات جماعية. كما يمكن للنساء في المنفى استخدام الدليل حيث أن زيادة معرفتهن في عمل أجسام وآليات الأمم المتحدة يمكن أن تساعدهن في تطبيق هذه المعرفة على واقعهن. ويمكن أيضاً استخدام أجزاء مختلفة من الدليل بما يتعلق بحماية النساء والفتيات من العنف السياسي.
كما تم استعراض النسخة التجريبية من رقمنة موازنات المواطن للعام 2022 لكلا الوزارتين والتي تأتي في إطار مواكبة التجارب العالمية في هذا الإطار، الأمر الذي يمكن من خلاله تعزيز التعاون ما بين مراكز المسؤولية المختلفة ومؤسسات المجتمع المدني والمراكز البحثية، وبالتالي تعزيز الشراكة في أداء الدور الرقابي على الإنفاق العام من ناحية، وتعزيز التعاون في تجسير الفجوات المالية في النفقات العامة وتحديد الأولويات في إطار الجهود الوطنية للتخفيف من أثر الأزمة المالية. كما ستمكن رقمة موازنة المواطن لمراكز المسؤولية المختلفة من مجاراة التغييرات المتسارعة في احتياجات المواطنين وسبل تلبيتها بالاستناد إلى الرقم الدقيق والمعلومات المالية الصحيحة، بالإضافة إلى تعزيز التعاون بين الجهات ذات الاختصاص لبلورة سياسات مستجيبة لاحتياجات الفئات المجتمعية المختلفة وخاصة المهمشة منها. تأتي هذه الجلسة بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وانسجاماً مع التوجهات الاستراتيجية للمبادرة الفلسطينية لتعميق الحوار العالمي والديمقراطية "مفتاح" والمتمثلة باستمرار العمل للتأثير بالسياسات العامة بما يساهم في حماية حقوق المواطنة وضمان اعتماد العدالة الاجتماعية والمساواة في بلورة السياسات العامة، وتعزيز الحكم الرشيد في فلسطين.
2-رواية مروان بن محمد (210هـ). وكل هؤلاء نص عليهم عياض في ترتيب المدارك. فرعون موسى اسمه "وليد".. سعد الهلالي: الفرعون وليد ليس مصرياً وهذه جنسيته الأصلية - حديث اليوم. وخلاصة القول: إن رواة الموطأ ينقسمون إلى ثلاث فئات: الأولى: رواية الفقهاء: كرواية ابن القاسم، ورواية علي بن زياد العبسي، ورواية يحيى بن يحيى الليثي المصمودي، ورواية أبي مصعب المدني، ورواية سليمان بن برد، ورواية ابن بكير. والثانية: رواية المحدثين: كرواية ابن وهب، ورواية القعنبي، ورواية سعيد بن كثير بن عفير، ورواية يحيى بن يحيى بن بكير التميمي، ورواية عبد الرحمن بن مهدي البصري، ورواية معن بن عيسى، ورواية مصعب الزبيري، ورواية التنيسي، ورواية الوليد بن مسلم، والثالثة: رواية الأئمة المجتهدين، كرواية الإمام الشافعي، ورواية محمد بن الحسن الشيباني. [انظر خلاصة الأدلة من التجريد واختصار التمهيد، نظم وشرح محمد المختار ولد أباه، ص15].
(6) أشهر روايات الموطأ حسب توزيع المجال الجغرافي: ومن أهل المغرب والأندلس: 1-رواية زياد بن عبد الرحمن الملقب شبطون (ت193هـ ـوقيل/194هـ/وقيل199هـ). قال عياض: (سمع من مالك الموطأ، وله عنه في الفتاوى كتاب سماع معروف بسماع زياد). [ترتيب المدارك، ج3ص116]. 2-رواية يحيى بن يحيى الليثي بن كثير وسلاس المصمودي القرطبي أبو محمد الليثي (ولد سنة 152هـ وتوفي سنة 233هـ وقيل سنة 234هـ). [تاريخ علماء الأندلس، ج2ص179. ترتيب المدارك، ج3ص379]. أخذ الموطأ أولا عن زياد بن عبد الرحمن بن زياد المعروف بشبطون الذي كان أول من أدخل مذهب مالك في الأندلس، ثم رحل إلى المدينة فسمع الموطأ من مالك بلا واسطة، إلا ثلاثة أبواب، قال ابن ناصر الدين رحمه الله (وذكر غير ابن الأكفاني أن يحيى الليثي شك في أبواب من كتاب الاعتكاف، وهي خروج المعتكف إلى العيد، وباب قضاء الاعتكاف، وباب النكاح من الاعتكاف، هل سمع ذلك من مالك أم لا؟ فأخذه عن زياد ابن عبد الرحمان شبطون عن مالك). وتعتبر رواية يحيى بن يحيى الليثي من آخر روايات الموطأ، وأكثره انتقاء وتنقيحا، إذ كانت ملاقاته للإمام مالك وسماعه منه في السنة التي مات فيها مالك، وروايته متقنة، إلا في مواضع قليلة تتبعها العلماء، قال محمد بن الحارث الخشني: (وذكر بعض الناس أنه كان ليحيى بن يحيى في موطأ مالك بن أنس رحمه الله وفي غيره تصحيف…وقرأت تلك المواضع كلها في كتاب محمد بن عبد الملك بن أيمن، وإنما هي في الإسناد، ليس في متون الحديث) [ أخبار الفقهاء والمحدثين، ص348].
الفرعون الذي حاور نبي الله موسى عليه السلام ليس مصرياً واسمه "وليد".. أما الشعب المصري فقد آمن عندما رأى عصا موسى وهي تتحول لأفعى وتلتهم ألعاب السحرة، وأعلن كلمته وتحدى فرعون الأجنبي الذي أنشأ مؤسسة دينية يقودها بنفسه ليقنعهم أن هذا هو الدين الصحيح، لهذا فيوم عاشوراء المعروف في القرآن بـ"يوم الزينة" يستحق أن يكون عيداً للمصريين "حصرياً"! الكلام السابق ليس محض فبركات ساخرة من بعض نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي، بل هو خلاصة ما أدلى به سعد الهلالي، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، خلال مشاركته في برنامج على فضائية "أون إي" المصرية. وفي حلقة برنامج "كل يوم"، مساء الثلاثاء 26 سبتمبر/أيلول 2017، طرح الإعلامي عمرو أديب سؤالاً عن يوم عاشوراء وصيامه، فأجابه الهلالي "العاشر من المحرم الذي فسره عبدالله بن عباس بأنه يوم الزينة حيث حدث حوار بين فرعون مصر وموسى عليه السلام". ثم انتقل ليتحدث عن شخص فرعون قائلاً: "فرعون هذا قرأت عنه في كتاب للفيروزآبادي، اسمه بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، وكتاب ابن منظور الشهير لسان العرب، والفيومي في كتابه المصباح المنير". واستطرد: "فى هذه المراجع الثلاثة، يقولون إن فرعون ليس مصرياً، بل من خراسان، واسمه مصعب بن الوليد، أو وليد بن ريان، أو ريان بن الوليد"، مضيفاً "خراسان هذه شرقي إيران وغربي أفغانستان" نظرية الاستخفاف الهلالي لم يتوقف عند ذكر المراجع السابقة، بل راح يتابع ويطرح تفسيره الخاص لموقف الشعب المصري من المناظرة التي دارت يوم الزينة، قائلاً "عندما جاء فرعون يحكم، حكم بنظرية الاستخفاف (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ)".