الواجب في زكاة الحبوب والثمار العشر علي المزروعات التي اعتمد في سقايتها علي مياه الأمطار أو العيون ونحوها، أما المزروعات التي اعتمد في سقايتها علي مياه الآبار التي تخرج بالآلات أو غيرها يفرض عليها نصف العشر. بدليل حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صل الله عليه وسلم انه قال {فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وما سقي بالنضج نصف العشر} أما ما سقي بالاثنين معا أي بماء الآبار تارة والأمطار تارة أخري يفرض عليها ثلاث أرباع العشر. حكم زكاة الفواكه والخضروات- فتاوى. يتم جمع زكاة الأرض بعد اشتداد الحب ونضوج الثمر أي بعد أن يحمر أو يصفر فإذا باعه صاحبه بعد ذلك فزكاته عليه لا علي المشتري. تسقط الزكاة علي الثمار في حال تلف المحصول بدون قصد أي بدون تفريط من مالك المحصول ودليل ذلك ما كان يفعله معاذ رضي الله عنه عندما يذهب إلي اليمن كان لا يأخذ الزكاة إلا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب. كما لا تجب الزكاة في الخضروات والفواكه إلا إذا كان الغرض منها التجارة في هذه الحالة أي إذا أعدت للتجارة يتم إخراج ربع العشر من قيمتها إذا حال عليها الحول وبلغت النصاب. أما بالنسبة ما يتم إخراجه من عسل سواء من الأشجار والجبال ففيه العشر، وان استخدم العسل في التجارة يصبح زكاة زكاة عروض التجارة أي ربع العشر.
تاريخ النشر: الأربعاء 18 شوال 1422 هـ - 2-1-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 3719 15227 0 330 السؤال ما حكم الزكاة للمزارع وما هي طريقة استقطاعها هل هي سنوية أم على الحصاد لكل زرعة الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه لا يشترط حولان الحول في زكاة الزرع والثمار لأن الخارج نماء في ذاته. قال تعالى: ( وآتوا حقه يوم حصاده) [الأنعام: 141] فإذا بلغ الخارج نصاباً وقدره خمسة أوسق وجبت فيه الزكاة، لما رواه مسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه: " ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة" وفي رواية لمسلم" ثمر" بالثاء المثلثة. والقدر المأخوذ في زكاة الزرع والثمار عشر الخارج أو نصف عشره، فالعشر فيما سقي بغير كلفة كالمسقى بماء المطر أو الأنهار. الزكاة الخارج من الأرض. ونصف العشر فيما سقي بكلفة كالمسقى بالنواضح أو بالدوالي أو السواني أو المضخات. والدليل على ذلك ما رواه مسلم والنسائي وأحمد وغيرهم عن جابر رضي الله عنه قال: "فيما سقت الأنهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر" وفي رواية أبي داود: "الأنهار والعيون"، وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر" رواه البخاري وأصحاب السنن.
السؤا ل رقم 1: هل فيه زكاة؟ السؤال 2: ما هو الوقت الذي يمكنني فيه بيع غلة هذا الجنان؟ وجزاكم الله خيرا... المزيد مالك الزرع يزكي المحصول دون التفات لما أنفقه عليه رقم الفتوى 183975 المشاهدات: 11169 تاريخ النشر 22-7-2012 زرعنا أرضا صحراوية، واحتاجت لمصاريف كثيرة، و ري مكلف، وأشخاص يعملون باليومية. يعني زراعة الشعير هذه كلفتنا الكثير والكثير وجاء المحصول ولم يأتنا بأرباح.
من شروط زكاة الحبوب والثمار: أن تكون مدّخرة، أي أن تكون زائدةً عن القوت اليومي للأسرة وتبلغ النصاب الذي حدّده الشرع. أن تكون مكيلةً، قال صلى الله عليه وسلم: " ليس في حبٍّ ولا تمرٍ صدقةٌ حتى يبلغ خمسة أوسق" صدق رسول الله ـ. الوسق عبارة عن ستين صاعاً. أن ينبت بإنبات الإنسان في أرضه، أي أن يكون الإنسان قد زرعه؛ فالزّراعات البرية لا زكاة عليها. نصاب زكاة ما يخرج من الأرض من المحاصيل. أن يبلغ النصاب وهو خمس أوسق وقدّر بـ 612 كيلوغراماً، ويضمّ نفس الصنف ليكمل النّصاب ولا يضمّ صنف إلى آخر فلا يضمّ البِرّ إلى الشعير مثلاً. مقادير الزكاة الواجبة على الزروع والثمار 10% من كمية المحصول الخاضع لنصاب الزكاة للمزروعات التي تروى من مياه الأمطار ولا تكلف صاحبها أيّة نفقات. 5% من المحصول الذي يسقى بمياه الري ويكلف صاحبه نفقاتٍ ماليةٍ للعناية به. 7, 5% من المحصول الذي يسقى بالطريقتين، أي يُسقى تارةً بمياه الأمطار وتارةً بمياه الآبار، ولا يضطرّ صاحبه لدفع نفقاتٍ ماليةٍ عليه. زكاة المعادن والركاز المعدن هو ما يُستخرج من الأرض كالذهب، والفضة، والحديد، والرصاص، والجواهر، وغيرها ممّا يُستخرج من باطن الارض. الركائز هي المال المدفون في باطن الأرض من ذهبٍ وفضةٍ ونحوها، أي الكنوز المعدنيّة المدفونة في الأرض من قديم الزمان، ويعثر عليها الشخص فعليه إخراج زكاتها إذا ما آلت إليه، ونصاب زكاتها خُمُسُ قيمتها على أقل تقديرٍ.
قال الدكتور سعيد عامر، الأمين العام المساعد للدعوة والإعلام بمجمع البحوث الإسلامية سابقًا، إن الزكاة هي الركن الركين المقرون بالصلاة في القرآن الكريم، مصداقًا لقوله تعالى «وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ»، فالزكاة تطهر الإنسان من الحقد والحسد والرزائل وكل الأخلاق الخبيثة، وكذا من أمراض القلب من بغضاء وشحناء وبغض وحسد وغيرها، كما أنها تطهر المال من الحرام، وفيها أيضًا تزكية للإنسان وتنقية لقلبه. وأوضح «عامر» أن الزكاة فيها النماء والزيادة، مصداقًا لقول الرسول: «ما نقص مال من صدقة»، فكل مال تخرج زكاته تضاف إليه البركة، تنميه وتزيده، كما أنها تضيف بركة للإنسان في صحته وعمله وبيته وجميع أحواله، إضافة لكون الزكاة تحصين للمال وحفظ له، شريطة أن يكون مدركًا لمعنى الزكاة، وأن ينتقي لها أفضل ما لديه.
حديث صحيح ومعنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أصحابه أنه حال قراءته هذه السورة على الجن ليلة اجتماعهم به، كان أحسن رداً وجواباً منهم عندما قرأ صلى الله عليه وسلم فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ أي: فبأي نعم الله الدينية والدنيوية تكذبان يا معشر الجن والإنس. فكانوا يجيبوا ويردوا على النبي لا بشيء من نعمك ربنا نكذب. هذا، وقد تحرى علماء الحديث صحة هذا الحديث وصدقه، فوجدوه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. 5 ـ يستحب قراءتها بعد ختام صلاة الفجر يوم الجمعة من الأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن سورة الرحمن تقرأ في دبر صلاة الغداة يوم الجمعة بدليل الحديث الذي جاء عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول " يستحب أن تقرأ في دبر صلاة الغداة يوم الجمعة الرحمن، ثم تقول كلما قلت" فبأي آلاء ربكما تكذبان " لا بشَيءٍ من آلائك ربّ أكذّب". حديث صحيح وبعد أن قام علماء الحديث بتخريج هذا النص والاطلاع على متنه وصحة نسبته إلى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم وجدوا أنه حديثٌ صحيح. قراءة سورة الرحمن. ومن هنا يتضح، أن قراءة سورة الرحمن بعد ختام صلاة الفجر يوم الجمعة له ثواب عظيم؛ لذلك حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على قراءتها.
سورة الرحمن من السور المكية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة، عدا قول الله تعالى " يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو شأن، وعدد آياتها ثمان وسبعون آية، وقد ورد في فضل قراءتها الكثير من الأحاديث الضعيفة منها ما يلي: أنه يُستحب قراءتها دبر الغداة يوم الجمعة عملاً بالحديث الذي ورد عن حماد بن عثمان أنه سمع أبا عبدالله عليه السلام يقول "يُستحب أن تقرأ في دبر صلاة الغداة يوم الجمعة" وهذا حديث ضعيف. أنها لا تُقرأ في قلوب المنافقين لما ورد من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا تدعوا قراءة سورة الرحمن والقيام بها، فإنها لا تقر في قلوب المنافقين". فضل قراءة سورة الرحمن يوميا – زيادة. وهذا حديث ضعيف. كما ورد أنها عروس القرآن لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "لكل شيء عروس، وعروس القرآن سورة الرحمن". كما ورد في فضلها أن من يقرأها فقد رحم الله ضعفه، وأدى شكر ما أنعم الله عليه وهذا حديث ضعيف. قيل أيضاً في فضل سورة الرحمن أنها تُقرأ على ماء وتشرب من أجل شفاء الطحال ولكن هذا حديث ضعيف. يرى ابن باز أن سورة الرحمن من سور القرآن التي لها فضل كبير، ومن فضائلها عنده أن تلاوتها يوم الجمعة مع تكرار آية "فبأي آلاء ربكما تكذبان كانت له جنة الفردوس الأعلى، كما أنها تكون شفيعة لأصحابها يوم القيامة.
بين عز وجل حال المؤمنين، فذكر أنهم نوعان؛ أحدهما أرفع درجة من الآخر؛ فأولهما: له جنتان في الدرجات العليا من الجنة، وثانيهما: له جنتان أدنى من السابقتين، ووصف هذه الجنان وصفاً دقيقًا، إذ بيّن ما فيهن من جلائل النعم التي يتنعم بها الصنفين. بينت السورة أن كل من على الأرض فانٍ، وأنه عز وجل وحده الباقي الدائم ذا الجلال والإكرام. بينت السورة أنه تعالى سيقصد مجازاة خلقه يوم القيامة، وليس له شاغل يشغله عن ذلك، وهناك ينادي المنادي: ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض) [١٢] هربًا من الحساب والعقاب ( فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) [١٣] ولا سلطان لهم، فالمُلك والحكم يوم القيامة لله الواحد القهار. فوائد سورة الرحمن على ماء - حياتكَ. ناقشت مسائل أصول العقيدة والإيمان بالله عزّ وجل. تطرقت السورة إلى التأكيد على عظيم نعم الله سبحانه وتعالى الظاهرة والباطنة التي لا يمكن للإنسان أن يحصيها؛ وذلك لكثرتها، إذ إنها لا تعد ولا تحصى، كما أكدت على قدرته عز وجل في الخلق. تكرر فيها الإعلام عن نعم الله الظاهرة، إذ تكررت فيها آية: ( فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) [١٤] إحدى وثلاثين مرةً. تميّزت بأسلوب الخطاب والتّحدي للإنس والجن على حدٍّ سواء.
ومن الجدير بالذكر أن القرآن الكريم لم ينزل ليكون دواءً لأمراض الناس البدنية فقط، بل نزل لأمر عظيم وخطب جليل، ليكون نذيرًا للعالمين وهاديًا لهم إلى صراط الله المستقيم، وحاكمًا بينهم في الأمور التي يختلفون فيها، وينفع الله تعالى به عباده المؤمنين من أسقامهم البدنية والروحية.
خلق الانسان. علمه البيان. ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان منذ ادم عليه السلام و إلى ان تقوم الساعة و اودع فيه قدرته (اى قدرة الانسان) على البيان اى على التخاطب وتسمية الاشياء بمسمياتها كما قال سبحانه وتعالى "وعلم ادم الاسماء كلها" "الشمس والقمر بحسبان" اى ان الشمس و القمر يشرقان و يغربان بمواقيت وحسابات دقيقة لا تتقدم ولا تتاخر عنها ثانية واحدة. قراءة سورة الرحمن - ووردز. ومع ذلك نتعجب من اختلاف فروق التوقيت فى صيام شهر رمضان بين البلاد الاسلامية فمنها من يتقدم بيوم و منها من يتاخر يوم او يومين. "و النجم و الشجر يسجدان " اى ان النجوم فى السموات العلى و الشجر فى الارض يسجدون لله سبحانه و تعالى بطاعتهم لاوامره الدائمة. ومن سجود الشجر انه يقوم بإنتاج ما اراده الله من رزق لمن على الكرة الارضية من انسان وحيوانات وكائنات دقيقة. "والسماء رفعها و وضع الميزان " اى ان الله سبحانه وتعالى خلق السموات ورفعها فوق الارض فى اعجاز بديع بغير اعمدة و كانها سقف ممتد و مرتفع لا نهاية له و خلقها بميزان و بمعادلات حسابية موزونة و محسوبة عنده سبحانه و تعالى و اعطانا جزءً من هذا العلم المحسوب و الموزون حسابياً لنتعرف منه على بعض من اسرار مكونات الخلق.