'' معنى آية '' مرج البحرين يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ - YouTube
إعراب الآية (26): {كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ (26)}. (كُلُّ مَنْ) مبتدأ مضاف إلى اسم الموصول واسم الموصول مضاف إليه و(عَلَيْها) متعلقان بمحذوف صلة الموصول (فانٍ) خبر المبتدأ مرفوع بالضمة على الياء المحذوفة وهو اسم منقوص والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (27): {وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (27)}. (وَيَبْقى وَجْهُ) مضارع وفاعله (رَبِّكَ) مضاف إليه (ذُو) صفة وجه مضاف (الْجَلالِ) مضاف إليه (وَالْإِكْرامِ) معطوف على الجلال والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (28): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (28)}. معني مرج البحرين يلتقيان فباي الاء ربكما تكذبان. إعراب الآية (29): {يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)}. (يَسْئَلُهُ) مضارع ومفعوله (مَنْ) فاعله (فِي السَّماواتِ) متعلقان بمحذوف صلة الموصول (وَالْأَرْضِ) معطوف على السموات والجملة استئنافية لا محل لها. (كُلَّ) ظرف مضاف (يَوْمٍ) مضاف إليه (هُوَ) مبتدأ (فِي شَأْنٍ) خبر.. إعراب الآية (30): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (30)}. إعراب الآية (31): {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (31)}. (سَنَفْرُغُ) السين للاستقبال ومضارع فاعله مستتر والجملة استئنافية لا محل لها (لَكُمْ) متعلقان بالفعل (أَيُّهَ) منادى نكرة مقصودة (الثَّقَلانِ) بدل وجملة النداء استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (32): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (32)}.
مرج البحرين يلتقيان '' (19- 21)الرحمن '' ق/ #حسن_صالح 🌿كروما قرآن شاشه سوداء جاهزة للتصميم 🎬 - YouTube
تعتبر تلك القصيدة هي آخر قصيدة قالها المتنبي ، وهي من القصائد التي كان يعاتب فيها سيف الدولة بعد أن وشى أحد الوشاة بينهم ، هو أبو الطيب المتنبي أحمد بن الحسين الجعفي الكندي ولد في مدينة الكوفة اشتهرت عنه قصة التنبؤ وادعائه بأنه نبي لكن لم يتم ذكر تلك الشائعة في أمهات الكتب حتى أنه كان لا يفضل اسم المتنبئ الذي اشتهر به بين العامة. مناسبة قصيدة واحر قلباه بعد أن وشى الوشاة بين المتنبي وسيف الدولة أنشد المتنبي تلك القصيدة معتذرا ومعاتبا وكذلك مادحا لسيف الدولة كانت القصيدة في البداية عبارة عن عتاب لسيف الدولة عن تصديقه للوشاة الذين أوقعوا بينهم وهو في حالة من الضيق والتضجر وكذلك الأسى. شرح قصيدة واحر قلباه بدء قصيدته بالتأوه وخالف ضرب القصائد القديمة التي كانت تبتدئ عادة بالوقوف على الأطلال ثم الغزل ثم الدخول في الغرض الرئيس للقصيدة ، يستنكر المتنبي فعل سيف الدولة معه في أول القصيدة التي مطلعها.
وبعدها ينتقل إلى مدح سيف الدولة كعادته في قصائده وذلك بالقيم والأخلاق الرفيعة، في البيت التالي: فكان أحسن خلقِ الله كلِّهم …… وكان أحسن ما في الأحسن الشيمُ. ثم بعد ذلك ذكر الشاعر قوة سيف الله في المعارك وقوة سلاحه. والشجاعة والبسالة التي ينتصر بها على أعدائه تحديدا، ويتضح في البيتين التالين: أكلَّما رمتَ جيشًا فانثنى هربًا …. تصرَّفت بك في آثاره الهِممُ عليكَ هزمهمُ في كلِّ معتركٍ ….. وما عليكَ بهم عارٌ إذا انهزموا. كما في الأبيات التالية ذكر الشاعر عتاب كبير على سيف الدولة. وذلك بسبب عدم عدله أثناء حكمه على المتنبي، والأبيات هي: يا أعدل الناس إلا في محاكمتي ….. فيكَ الخصام وأنت الخصمُ والحكم. تابع تحليل قصيدة المتنبي واحر قلباه ومن ثم يليها الفخر بنفسه وبشعره. حيث يوضح المتنبي أنه أفضل الجالسين في مجلس سيف الدولة. كما أنه متمكن من إلقاء شعره على عكس الكثير من الشعراء الآخرين. وذلك لعل أبيات الشعر التي يفتخر بها المتنبي في قصيدته أشهر أبيات الفخر في كافة قصائده. قصيده واحر قلباه الصف التاسع. ولذلك درست في المدارس والجامعات. أيضا ذكر المتنبي في تلك الأبيات صفاته الرفيعة. التي لا يشبه أحد بها، تلك التي تعلي من شأنه عن الآخرين تحديدا.
في ذات المجال يوجد أصوات الحروف الانفجارية ذات الجرس الثقيل، تظهر بقوة أمام الأصوات الاحتكاكية، التي تتطلّب ضيق مجرى الهواء الخارج من الرئتين لموضع ما، ممّا يتسبب في احتكاكه؛ والسبب بكلّ وضوح هو صراعات ما بداخل المتنبي من ألم؛ بسبب حالة الجفوة مع سيف الدولة، بعد المحبة والصداقة الفريدة، وهذا جعل صوت الحرف يعيش الحالة ويُشاركه العواطف. من الشواهد على هذه المعزوفة الصوتية بين الحروف وأصواتها، تردّد حرف النون في الأبيات الآتية والذي يُمثل صوتًا مجهوراً بين الأصوات الاحتكاكية والانفجارية، كما يُرافق حرف النون الحالة بعزف موسيقا حزينة، وكأنّ الشاعر اختاره بالذات؛ ليُخرج ما في قلبه من حزن، وألم لما كان بينه وبين سيف الدولة، وحالته النفسية السيئة بعد فراقه.
البيت السابع عشر: إذا ترحلت عن قومٍ وقدر قدروا أن لا تُفارقهم فالراحلونَ همُ إذا سرتَ عن قوم وهم قادرون على إكرامك حتى لا تحتاج إلى مفارقتهم فهم الذين اختاروا الارتحال. يريد بهذا: أنتم تختارون الفراق إذا ألجأتموني إليه. نقد قصيدة واحر قلباه. والمعنى: أنه يخاطب نفسه، ويشير إلى سيف الدولة، حتى لا يذمّه في رحيله، قائماً ذلك عن نفسه بحجته. البيت الثامن عشر: شرّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ بِهِ وشرُّ ما يكسبُ الإنسانُ ما يَصِمُ إنّ شرّ البلاد مكان لا يوجد فيه صديق، وشرّ الأعمال ما يجلب لصاحبه العيب والمذمّة. البيت التاسع عشر: هذا عتابُكَ إلا أنّهُ مِقَةٌ قد ضثمّنَ الدّرَّ إلا أنّهُ كلِمُ هذا الذي أتاك من الشعر عتابٌ مني إليك إلا أنه محبّة وودّ؛ لأن العتاب يجري بين المحبين، وهو درّ بحسن لفظه ونظمه إلا أنه كلمات، وإن أزعجتك فهي محبّة خالصة ومودّة صادقة. القصيدة كاملة في الملفات المرفقة
11- شــر البلاد مكان لا صديق بــه وشـر ما يكسب الإنسان مـا يصـم 12- هذا عـتابـك إلا أنـه مقـةٌ قـد ضمـن الـدر إلا أنـه كـلمٌ 1- شر: أسوأ 2- يكسب: يفعل وينال ، 3- يصم: يعيب ، 4- مقة: محبة - وهو مصدر ( ومق) ، 5- كلم: المفرد كلمة. وإن شر البلاد مكان لا يوجد فيه صديق، وأقبح الأعمال ما يجلب لصاحبه المعرة، ويعلن أنه محب لسيف الدولة وهذا الحب هو الدافع للعتاب الذي ضُمِّنَ جواهر الكلام. ( شر البلاد......... ) أسلوب خبري غرضه إظهار الضيق والألم، ( مكان) نكرة تفيد العموم، ( يكسب × يصم) بينهما طباق يوضح المعنى بالتضاد - وهذا البيت والبيت السابق يجريان مجرى الحكمة. (ضمن الدر) الدر استعارة تصريحيه حيث شبه كلماته بالدر وحذف المشبه وصرح بالمشبه به - سر جماله التجسيم، وتوحي ببلاغة الشاعر وحبه للأمير. * التعليق على القصيدة: • الغرض الشعري: العتاب والفخر - وهما من الأغراض القديمة ، ومما يميز المتنبي أنه لا ينسى نفسه في عتابه أو مدحه فهو ينتهز الفرصة ليفخر بشجاعته وأدبه. • ملامح شخصية المتنبي: 1- أنه شاعر عبقري متمكن من وسائل الشعر. 2- واسع الثقافة. 3- فارس طموح. قصيده واحر قلباه للمتنبي. 4- قوى الشخصية معتز بنفسه حريص على كرامته.
البيت الخامس: أعيذها نظراتٍ مِنكَ صادقةً أن تحسبَ الشحمَ فيمن شحمُهُ وّرّمُ أعيذُ نظراتك الصادقة أن ترى الشيء بخلاف ما هو عليه، وأن تحسب الورم شحماً، فتكون كمن يحسب السقم صحّة، والورم سمناً قوة. البيت السادس: وما انتفاعُ أخي الدنيا بِناظِرِهِ إذا استوت عِندهُ الأنوارُ والظلمُ إذا لم يميّز الإنسان البصير بين النور والظلمة، فأيّ نفعٍ له في بصره، أي يجب أن تميز بيني وبين غيري ممّن لم يبلغ درجتي بما تميّز بين النور والظلمة. البيت السابع: أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من بِهِ صممُ إنّ الأعمى أبصرَ أدبي، وكذلك الأصمّ سمعَ شعري، يعني: أن شعره سار في آفاق البلاد واشتهر حتى تحقق عند الأعمى والأصم أدبه. وكأنه يريد أن يقول لسيف الدولة: أنا الذي ينظر الأعمى إلى أدبي، أفلا ينظر إليه وأنت مبصر؟ وأسمعت كلماتي الأصمّ، وأنتَ سميع، أفلا تفهم ما أقول؟ البيت الثامن: أنامُ ملءَ جفوني عن شواردها ويسهرُ الخلقُ جرّاها ويختصمُ أنامُ ملءَ جفوني؛ أي مطمئناً مرتاح الفكر عن قصائد الشعر لأني أدركها متى شئت بسهولةٍ من غير إتعاب فكر، أما غيري من الشعراء فإنهم يسهرون لأجلها ويتعبونَ وتنازعونَ في دقيق معانيها، وجودة مبانيها.