اللباس والاحتشام أمرَ اللهُ -سبحانه وتعالى- النّاسَ بالسّتر والاحتشام، وجعلَ لهم قواعدَ في لباسِهم، يلبسون فيكشفون ما أحلَّ الله كشفَهُ، ويسترون ما أمرَ الله -سبحانه وتعالى- بسترِهِ، وهذه حِكَمُ الله بين النّاس، يُحرِّم لحكمة، ويُحلِّلُ لحكمة، ويؤمرُ بكلِّ مقبول فطريّ، تقبله النفس البشرية ، وتهنأ بتنفيذه والالتزام به، وقد حدّد الدين الإسلامي عورة للرجل وعورة للمرأة، وعورة للمرأة أمام المرأة، وللمرأة أمامَ الرجال من المحارم، وأمامَ الرجال الأجانب، وفصّل في هذا الموضوع ليبين للناسِ أمور دينهم، ويرشدَهم للطريق السليم، طريق الخير والصلاح. في هذا المقال سيتمّ التحدّث حول حكم كشف الوجه للمرأة. حكم كشف الوجه للمرأة اختلفَ العلماءُ في حكم كشف الوجه والكفّين للمرأة أمامَ الأجانب، وذهبوا لآراءَ مختلفةٍ بين مذهب وآخر، وهذا الاختلاف ظهر بعد أن توفّي النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وانتشر الصحابة في البلاد ينشرون الدين وتعاليمَهُ، ويعلِّمون النّاس أمور دينِهم، واختلافُ المذاهب في حكم كشف الوجه للمرأة كان على الشكل الآتي: مذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي: ذهبا إلى أنَّه يجب على المرأة سترُ وجهها وكفيها أمام الرِّجال الأجانب؛ لأنّ الوجه والكفّين عورةٌ بالنسبة للنظر.
[١] كما نُقل أيضًا عن الإمام أحمد أنّ ستر الكتف في الصلاة مستحب وليس بواجب، وهذا قول الجمهور كما تقدّم، ودليلهم على ذلك ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- فقال: (قَامَ رَجُلٌ إلى النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَسَأَلَهُ عَنِ الصَّلَاةِ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ، فَقَالَ: أوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ)، [٢] فرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يُبيّن مشروعية الصلاة في ثوابٍ واحد. [٣] والمقصود بالثوب الواحد هنا هو الإزار الذي يُغطّي به الرجل المنطقة الواقعة ما بين السرة والركبة، كمّا دلّت الآثار على أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه صلّوا في ثوبٍ واحد، وأرشد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن يُصلّي بالثوب الواحد ويجعله إزارًا، وألّا يقوم بشدّه على جسده كلّه إن لم يجد غيره. [٣] أمّا بالنسبة لدليل القائلين بوجوب ستر الكتف في الصلاة وبطلان صلاة الرجل إذا صلّى وكتفه مكشوفاً؛ وهو مذهب الحنابلة وابن حزم، واختاره الشوكاني، وابن باز، لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَا يُصَلِّي أحَدُكُمْ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ ليسَ علَى عَاتِقَيْهِ شيءٌ)، [٤] ووجه الدلالة من هذا الحديث أنّ أمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بستر العاتق وهو الكتف في الصلاة دليلٌ على فساد الصلاة إذا كان الكتف مكشوفًا.
أحكام كشف العورة في الإسلام لا يجوز للمرأة إظهار شيءٍ من عورتها أمام الرجال، فيجب عليها ستر جميع بدنها كما أشارت الشريعة الإسلامية، ولا يجوز للرجال الأجانب النظر إلى المرأة الأجنبية، ومع ذلك فإنّ هناك بعض الحالات التي يُباح فيها النظر إلى المرأة لعذر، وهذه الإباحة محددةٌ بما يُحقق الضرورة التي أُبيح لأجلها النظر، وفيما يأتي بيان أحكام كشف العورة في الإسلام في حالات الأعذار: [٣] إذا تقدَّم شابٌ لخطبة امرأة فيُباح له النظر إليها بما يُحقق الحاجة فقط، وحدُّ الحاجة هنا هو النظر إلى الوجه والكفين فقط، فلا يجوز لها كشف غيرهما من جسدها، ولا يجوز له النظر إلى ما سوى ذلك. يجوز النظر للمرأة التي تؤدي الشهادة في مجلس القضاء أو أي مكانٍ تؤدى فيه الشهادة، وكذلك الحال في المعاملات التي تتطلب النظر إلى الوجه، وفي هذه الحالة لا يُباح للناظر أن ينظر إلا للوجه فقط وبما يُحقق الحاجة من التحقق من شخصية المرأة التي تقف للشهادة فلا يجوز له أن يتعدى ذلك السبب. التطبيب، فيجوز للطبيب النظر إلى موضع الداء في جسد المرأة بما يحقق له معرفة التشخيص، ولا يجوز له النظر إلى غيره من جسد المرأة ما لم تدعو الحاجة لذلك، شريطة وجود محرمٍ معها، وأن لا يوجد من يُعالجها من مثيلاتها من النساء، كما أنّه لا يجوز للمرأة التداوي عند الطبيب غير المسلم حال وجود الطبيبة أو الطبيب المسلم أما بالنسبة للرجل فقد اتفق أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة إلى أنّ الرجل يتوجب عليه ستر ما بين سرته وركبتيه أمام الرجال، [٤] وكذا الأمر بالنسبة لما يجب عليه ستره أمام المرأة الأجنبية، فالمرأة مطالبة بغض البصر عن عورة الرجل الأجنبي.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 9/9/2014 ميلادي - 15/11/1435 هجري الزيارات: 131341 أقسام العورة وما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها أقسام العورة: عورة المرأة بالنسبة لنظر النساء والرجال المَحارم تنقسِم إلى ثلاثة أقسام: 1- مغلَّظة: وهي الفرجان: القبُل والدبُر، وما حولهما. 2- متوسِّطة: وهي ما بين السرَّة والركبة. 3- مخفَّفة: وهي ما عدا ذلك مما جرت العادة المُطردة والعرف المُعتبَر بسَتره في المنزل. ما يجوز كشفُه: ليس للمرأة أن تكشف عند محارمها وبين النساء إلا ما يظهر في بيتها غالبًا، ويُعبِّر عنه بعضهم بما جرت العادة بأنه لا يَستر في بيتها، ويعبر عنه آخرون بما لا يملك ظهوره، وهو: الوجه، والرأس، والعنق، والكف والساعد، والقدم، وطرف الساق أما ما سوى ذلك من سائر البدن فلا يجوز كشفه. كشف الرجل عورته عمدا من الكبائر أم الصغائر - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن قدامة - رحمه الله -: ويَجوز للرجل أن يَنظر من ذوات محارمه إلى ما يظهر غالبًا؛ كالرقبة والرأس والكفَّين والقدمين ونحو ذلك، وليس له النظر إلى ما يستُر غالبًا؛ كالصدر والظَّهر ونحوهما [1]. وبنحو هذا قال المالكية [2]. وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله - عن نظر المرأة للمرأة ونظر الرجل لذوات محارمه نسبًا ورضاعًا وصهرًا: يجوز من ذلك ما جرت به العادة واحتيج إليه [3].
(3). إذن فإن الحديث السابق: «لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت»، وإن كان ضعيفاً بهذه العبارة، إلا أن له ما يقويه في أماكن أخرى، فالإجماع على الحرمة. ويقول ابن عابدين من الحنفية في حاشيته: «وتستر عورته الغليظة فقط» ويقصد عورة الميت (4). الهوامش: 1- انظر الشرح الصغير من كتب المالكية ج1 ص283، وانظر مغني المحتاج من كتب الشافعية ج1 ص 185. 2- انظر مغني المحتاج ج3 ص129، وانظر المغني ج1 ص413 -414، وانظر الشرح الصغير ج1 ص 388. 3- انظر التمهيد ج2 ص160. حكم كشف عورة الرجل للرجل المتزوج. 4- انظر رد المختار ج2 ص195. عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
وجه الدلالة: أنَّ السُّرَّة لو كانت من العَوْرة لما كشَفَها له [25] ((فتح القدير)) لابن الهمام (10/28). انظر أيضا: المطلب الثاني: ما يجِبُ على الرجُلِ سَترُه أمام الأجنبية.
قال التِّرمذي: حسَنٌ، ما أرى إسنادَه بمتَّصِلٍ، وصَحَّحه الطَّحاويُّ في ((شرح معاني الآثار)) (1/475)، والبيهقيُّ في ((السُّنَن الكبرى)) (2/228) وقال: يُحتَجُّ به، وصححه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4013). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ دَلالةٌ على عدَمِ جَوازِ كَشفِ الفَخِذِ [13] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة- المجموعة الأولى)) (6/165). 2- عنِ المِسْوَرِ بنِ مَخرمةَ رضي الله عنه، قال: ((أقبلتُ بحَجَرٍ أحمِلُه ثقيلٍ، وعليَّ إزارٌ خَفيفٌ، قال: فانحلَّ إزاري ومعي الحجَرُ لم أستَطِعْ أن أضَعَه حتى بلغتُ به إلى مَوضِعِه، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ارجِعْ إلى ثوبِكَ فخُذْه، ولا تَمشُوا عُراةً)) [14] أخرجه مُسلم (341). هل يجوز للمرأة كشف جسمها لامرأة أخرى بغرض التزين؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وَجهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ الأمرُ بأخْذ الإزارِ، وهو يستُرُ ما بين السُّرَّة والرُّكبةِ [15] ((سُبُل السَّلام)) للصَّنعانيِّ (1/133)، ((الشَّرحُ المُمتِع)) لابنِ عُثَيمين (2/162). الأدلَّةُ على عدَمِ وُجوبِ سَترِ السُّرَّة والرَّكبة: 1- عن أبي مُوسى الأشعريِّ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَلَ حائِطًا [16] حائطًا: أي: بُستانًا. يُنظر: ((شرح القسطلاني)) (6/106).
على سبيل المثال فإن سلاسل توريد وتخزين القمح لم تكن كافية، وشيدنا صوامع لتستوعب ٣٫٥ مليون طن قمح، وحرصنا من عام ٢٠١٧ على ألا يقل احتياطى السلع الاستراتيجية، عن ٦ شهور. قصر"عائشة فهمي" وحكايات الحب والخيانة والموت - سكوب إمباير. الرئيس قال إننا تأثرنا بالفعل بالأزمة الأوكرانية، ومؤسسات التمويل الدولية قالت إن غالبية دول العالم تأثرت فما الذى يجعلنا لا نتأثر، ورغم ذلك تمكنا من الصمود وامتصاص الصدمات، بل وعدم تأجيل مبادرة حياة كريمة، التى تستهدف تحسين الأوضاع المعيشية لنحو ٦٠ مليون مواطن فى الريف. الرئيس قال إن الأزمة الاقتصادية بدأت عقب ثورة ٢٥ يناير، والتداعيات الكثيرة التى عن نتجت عنها. مثلا مصر فقدت الجانب الأكبر من الاحتياطى بالنقد الأجنبى حينما هبط من ٣٦ مليار دولار إلى نحو ١٤ مليار دولار، ولم يبقَ فعليا فى هذا الاحتياطى إلا الأصول العينية، كما تم تعيين نحو مليون مواطن فى هذا الوقت، من أجل تهدئة خواطر الناس، فى حين أن الاقتصاد لم يكن يحتاج هذه التعيينات. الرئيس قال إن تعداد سكان مصر فى هذا التوقيت كان نحو ٧٧ ــ ٨٠ مليون مواطن، الآن ارتفع العدد إلى ١٠٤ ملايين، وبالتالى لا يسأل كثيرون كيف ستدبر الدولة احتياجات عشرين مليون مواطن جديد، فى حين أن مواردها لم تزد بنفس القدر.
رابعاً) أهمية التخطيط المالي وإدارة الموارد: بالنظر إلى الكنز الذي أخفاه أبو اليتيمين، والذي يرى عدد من المفسرين أنه كان من أجدادهما، ففي ذلك إشارة إلى أهمية التخطيط المالي والادخار للمستقبل وعدم استهلاك جميع الموارد، فالجد كان بإمكانه صرف ما بين يديه من موارد الكنز ولكنه آثر أن يخفيه تحت الجدار لتستفيد منه ذريته لاحقاً في وقت هم في أشد الحاجة إليه، وينطبق ذلك على الشركات وحتى الدول التي استهلكت مواردها المحدودة ولم تستعد ببناء اقتصاد جديد في مرحلة ما بعد نفاد مواردها الطبيعية. خامساً) الربح المادي ليس المعيار الوحيد: في قول موسى للخضر عليهما السلام: (قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا) تساؤل قد يكون طبيعياً في الظروف العادية وبالنسبة لكثير من الأشخاص، ولكن عدم سؤال الخضر لهذا المقابل المادي درس جميل في أن العائد المادي والأرقام المالية ليست كل شيء في الحياة وليست معيار النجاح الوحيد كما تؤمن به الكثير من المدارس المفرطة في المادية. فالعمل الخيري والنشاط غير الربحي له قيمته الكبيرة على الفرد والمنظمات وتمنح الإنسان راحة بال وسعادة وطمأنينة ورضا تعجز الأرصدة البنكية الكبيرة والأصول اللامتناهية عن تحقيقها.
الإباحية التي دمرت حياة السابقين وتدمر حياتنا المعاصرة 28 يناير, 2019 خواطر تربوية 2074 الأماني والطموحات، هل نتعبد بها أم نعبدها؟ (3-3) هدى عبد الرحمن النمر 24 يناير, 2019 1300 تأملات في الابتلاء والتعثر نبيل جلهوم 22 يناير, 2019 1746 الأماني والطموحات، هل نتعبد بها أم نعبدها؟ (2-3) 17 يناير, 2019 838 من مشكلاتنا على شبكات التواصل.. (4) السخرية من خلق الله عزة مختار 15 يناير, 2019 6308 لا تحاسدوا فتفشلوا! | من داخل يومي الغير مفيد بالمرة|. د. سيرين الصعيدي 14 يناير, 2019 1238 الأماني والطموحات، هل نتعبد بها أم نعبدها؟ (1-3) 10 يناير, 2019 1313 من مشكلاتنا على شبكات التواصل.. (3) التواصل بين الجنسين 8 يناير, 2019 910 لا تنسوا الفضل بينكم 7 يناير, 2019 1102 الشخصية القوية والمذبذبة: ميزان النية والمسؤولية 2 يناير, 2019 1830
خلاص كلها كام يوم وشهر رمضان يخلص، واحنا بنختم شهر الخير حبينا نختم معاه كمان سلسلة "تبرعات بدون إعلانات" وتبقى أخر حاجة نتكلم عنها الشهر ده هي مؤسسة "معانا لإنقاذ إنسان"، وهي أول مؤسسة لمأوى أهالينا اللي مالهومش بيوت أو عائل. نعرف إيه عنها؟ تحت شعار "معانا لإنقاذ إنسان أصبح للرحمة عنوان" بتهدف المؤسسة دي إنها تجمع كل المشردين من الشوارع من كبار السن والغير قادرين على إعالة نفسهم من كل محافظات مصر. وبيعملوا ده من خلال فرق إنقاذ تابعة للمؤسسة اللي بتشتغل بشكل تطوعي، وده بعد ما يتم إبلاغهم بأي حالة مشردة في الشوارع عن طريق صورة للحالة وبلاغ على صفحة المؤسسة. ومن وقت ما بياخدوا الحالة بيتم التكفل بها من ناحية الرعاية الصحية وبيعملوا ليهم أي عمليات جراحية محتاجينها، وبعدها بييجي جزء التأهيل النفسي وده بيعتبر أهم جزء. قصيدة وداع شهر رمضان اجمل ابيات شعر في رحيل رمضان - موقع المرجع. صاحب فكرة المؤسسة هو المهندس محمود وحيد وهو حاليًا رئيس مجلس إدارة المؤسسة، والفكرة جات له لما مر بتجربة مع أحد المشردين في الشارع وكان حابب يساعده بس مالقاش أماكن مخصصة لهم، لإن في الغالب بيبقوا محتاجين أوراق ثبوتية مع الحالة وحد قريبه من الدرجة الأولى. فقرر إنه يبدأ بمبادرة وبعدها اتحولت لمؤسسة تم إشهارها بشكل رسمي سنة 2016.
عائشة والقصر العجيب إن الخناقة ماخلصتش على براءة مارجريت، مارجريت رجعت وطالبت بنصيبها في القصر ورفض القضاء طلبها، وهنا أتنقل القصر لملكية أخته عائشة فهمي، اللي أتجوزت فيه يوسف بك وهبي لفترة وغضبت من تحويل يوسف وهبي قصة أخوها لفيلم، كمان أتجوزت فيه الفنان محمود شكوكو. القصر اتحول لقصر جمهوري، وفي السبعينيات أمر يوسف السباعي، وزير الثقافة، بضمه للوزارة وبقي مجمع للفنون ممكن أي حد يزوره في مدخل الزمالك الشهير من ناحية كوبري أبو العلا، وتم ترميمه من أربع سنين. أخر كلمة: ماتفوتوش قراءة: بالصور: فندق المديرة.. تحفة عمرانية بالأقصر