لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
السنين العجاف (مسرحية) (1410)من تأليف الكاتب محمد العثيم، وتم ترجمتها إلى الفرنسية، وشاركت في مهرجان المسرح التجريبي بالقاهرة (1414). عويس التاسع عشر (مسرحية) (1412)، تأليف راشد الشمراني وإخراج عامر الحمود، وشارك في البطولة كلاً من محمد العلي وناصر القصبي وعبد الله السدحان وعبد الرحمن الخطيب وخالد سامي ومحمد بخش وعبد الإله السناني ومحمد الكنهل. وشارك في مهرجان دمشق التاسع، ومهرجان المسرح التجريبي بالقاهرة. الأرشيف (مسرحية) (1414)، وشاركت في مهرجان المسرح التجريبي بالقاهرة. الهيار (مسرحية) (1416)، وشاركت في مهرجان المسرح التجريبي بالقاهرة. الجار (سكتش مسرحي) (1418)، وشاركة بمهرجان الفكاهيين العرب بمدينة سوسه بتونس، وشارك معه الدور حمدان شلبي. الفنان علي ابراهيم عسيري. فندق الراحة والاستجمام (مسرحية) (1419)، وشاركة بمهرجان الفكاهيين العرب بمدينة الدار البيضاء بالمغرب. الكذب خيبه(مسرحية) (1428)، ضمن فعاليات أمانة مدينة الرياض بعيد الفطر المبارك. للمخرج أحمد السهيمي. المال الحلال(مسرحية) (1429)، ضمن فعاليات أمانة مدينة الرياض بعيد الفطر المبارك. الزئبق الأحمر(مسرحية) (1430)، ضمن فعاليات أمانة مدينة الرياض بعيد الفطر المبارك.
مسح تاريخ عمرو دياب وأضاف: "بقالي سنتين نسيت الناس كلها، وما بقيتش حتى أفتكرهم لا بحلو ولا بوحش، ونسيت تاريخي مع عمرو دياب ومش عايز أتكلم عنه، ويا ريت أمسح تاريخي معاه". وكشف الفنان عمرو مصطفى، في نفس اللقاء، حقيقة تعاونه بألحانه مع مطربين إسرائيليين، مؤكدًا أنه من المستحيل أن يقدم أحد ألحانه لأي مطرب إسرائيلي. طلب مطربين إسرائيليين وأوضح: "طلعت في جريدة الأهرام وهاجمت المطربين الإسرائيليين اللي سرقوا مني من الأغاني، والكلام ده من 14 سنة، وهما طلعوا في برامجمهم وقالوا نفسنا نتعاون معاه بس مستحيل اتعاون مع الإسرائيليين". إلهام شاهين : أنا مش ضد الشيوخ وأفضل إبراهيم عيسى | فيديو | في الفن. أغنية بشرة خير وتابع الفنان عمرو مصطفى:"مستحيل عمرو مصطفى اللي عامل "بشرة خير" انه يتعاون مع اسرائليين في تلحين الأغاني".
أطفال الحجارة وانتفاضة الأقصى لها في لوحات الفنان "الأشهب" مساحة لوصف بصري وطيب الأثر للمشاهدة الحسيّة المثيرة لتجليات الصمود والمقاومة، تقص حقيقة الواقع المعايش في سرد بصري متوافق مع عموم الأراضي الفلسطينية، بثورة شعبية مسلحة بإرادة النصر والأمل الساكن في نفوس الشيبة والشباب، وتسبح في مكانة المسجد الأقصى في ذاكرة الناس الدينية والمعنوية والتاريخية. وللجدار حصة وافرة من المواقف السردية، تشكل في ذاتها المبتكرة، حالة من حالات المقاومة على جبهة الثقافة، وتفعل فعلتها الموثقة للمشاهد ومسرود الأحداث الفلسطينية، كنوع من التسجيل الصادق، والمنفعل بالحدث بجميع صوره النضالية ودروبه، ليكون للخطوط والملونات الدسمة والمستعارة من معين دائرة الألوان الرئيسة، الأساسية منها والمساعدة، وتفرعاتها اللونية المتدرجة والمتناسقة، والعبقة بخصوصية الفنان وطرقته في مد عجينته اللونية فوق السطوح مفردات وعناصر وجمل تشكيلية واضحة الهدف والغاية. ــــــــــــــــــــــ * فنان وناقد تشكيلي فلسطيني 11-3-2010 1:39 AM
الخميس 28/أبريل/2022 - 02:20 م الفنان حسن حسني مسلسل «لن أعيش في جلباب أبي» مر بالكثير من المواقف والكواليس بداية من التحضير لأدائه نهاية بعرضه على الشاشة، ومرحلة اختيار الممثلين لتجسيد الأدوار كانت من أهم المراحل فقد قبل أفراد ورفض آخرون. ومن بين الفنانين الذين كانوا من المفترض أن يشاركوا في المسلسل الفنان الراحل حسن حسني فقد رفض الحصول على 7 آلاف جنيه وطالب بزيادتها إلى 10 آلاف جنيه، لكن الميزانية لم تكن تسمع بتلك الزيادة، فرفض حسن حسني المشاركة في العمل، ووقع صناع المسلسل في «حسبة برمة» من المفترض أن يدخل «سردينة» لتصوير دوره بعد يوم أو يومين ولم يكن هناك بديل لحسن حسني، بحسب ما جاء في كتاب "أساطير الدراما" للكاتب محمد مسعود الصادر عن دار ريشة للنشر والتوزيع.
ويبدو أننا أمام ميدان تدريب –ولو في ايامنا الاخيرة- على تقبّل الثوابت والضوابط من خلال التمرين على اجتناب المحرمات، والحذر من الزلات والهفوات لنكون ممن استجاب لرسول الله بأن "اتقوى النار"، وأن نوفق لما سأل عنه أمير المؤمنين، رسول الله، بأفضل اعمال هذا الشهر، فقال له: "الورع عن محارم الله". فكما أن شهر رمضان يقطع أي مبرر لعمل يناقض التقوى والورع، فان هذا ينسحب ايضاً على سائر ايام السنة، فلا مبرر للكذب، وللغيبة، وللبهتان وإصدار الاحكام الجائرة على هذا وذاك بدعوى البحث عن مواطن الخلل، وتحقيق النجاح، والحصول على مزيد من المكاسب، والتفوق على الآخرين وغيرها من المبررات التي تدفع بصاحبها من قمة بلغها بالصبر والعبادة في شهر رمضان الى هوة سحيقة على حين غفلة. ذات صلة شهر رمضان: وداع القلوب الخاشعة وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ الجوع بالإكراه رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ صلة الرحم الامتحان الأصعب في شهر رمضان
إنما المهم في مسار حياة الانسان التفكير ما تتركه الذنوب والمعاصي من آثار في النفس، وربما في الواقع الخارجي. يُروى أن شخصاً راجع حكيماً يسأله عن علاج لحالة غضب تعتريه بين فترة وأخرى، فأوصاه الحكيم بأن يأخذ مسماراً ويدقّه في الجدار بعد كل حالة غضب تعتريه! بالفيديو، ردّة فعل رجل رُزق بعد 18 سنة بأول مولود. ذهب ذلك الشخص وطبق ما أوصاه الحكيم، فامتلأ الجدار لديه بالمسامير حتى سئم فعله، فبدأ يكتم غضبه تدريجياً حتى تمكّن في النهاية من التغلّب على حالة الغضب. راجع الحكيم وبشّره بالنتيجة، فقال له الحكيم: هذه المرة كلما وجدت نفسك تتغلب على الغضب ولا تظهره اذهب واقلع مسماراً من الجدار، وهكذا فعل حتى قلع جميع المسامير من الجدار، فقال له الحكيم حينئذ: ارجع الى الجدار، فما تجد عليه؟ إنها آثار المسامير باقية فيه لم تزول رغم زوال المسامير.
[1] شاهد أيضًا: شرح كيفية أداء صلاة العيد الفطر بالتفصيل كيفية صلاة العيد ابن باز ورد عن الشيخ ابن باز رحمه الله قوله في كيفية صلاة العيد وماذا يقرأ في صلاة العيد بين التكبيرات ما يأتي: "يشرع في صلاة العيدين أن يكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات، الأولى يفتتح بها الصلاة، ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام، ويرفع يديه مع كل تكبيرة، ويشرع له أن يحمد الله ويسبحه ويكبره ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" والله ورسوله أعلم. ما يقال بين التكبيرات في صلاة العيد إسلام ويب ببيان ماذا يقرأ في صلاة العيد بين التكبيرات، فإنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أيّ ذكرٍ مخصوص بين تكبيرات العيد، ولكن ورد ذلك عن بعض السلف، وكان هذا السبب في خلاف أهل العلم في هذه المسألة، فقد ذكر أبو حنيفة أنه لا يقول شيئًا بل يكبر فقط تواليًا، واختار الشافعي وأحمد إلى مشروعية الذكر بين كل تكبيرتين، وقد ورد عن ابن تيمية قوله: "أما التكبيرات فإنه يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو بما شاء. هكذا روى نحو هذا العلماء عن عبد الله بن مسعود، وإن قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، واللهم صلي على محمد وعلى آل محمد اللهم اغفر لي وارحمني كان حسناً، وكذلك إن قال: الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً.
وثانياً: له العصمة من جهة كشفه وتبيينه الحقائق والتكاليف, وعلى هذا فإنّ كل آية نزلت من الله تعالى على قلب الرسول الأعظم لها موقعيتها الخاصة وشأنها الخاص ولا يزول ذلك ولا يفنى أبداً. فلهذا أيّ دليل وأيّة علة تضطرنا للالتزام بنسخ آية كانت قد نزلت من عند الله تعالى ولها شأن خاص من جهة كشفها عن حقيقة خارجية أو تكليف من التكاليف؟ وما الفرق بينها وبين ساير الآيات من هذه الحيثيات ؟ نعم قد يكون للتكليف ظرف خاص وزمان محدد, تزول مصلحته التي حدّدها الله بانقضاء وقته وانتهاء زمنه الخاص كآية الصدقة, ولكن المصلحة الملحوظة فيها ليست نفس التكليف والإلزام المنحصر في برهةٍ خاصة من الزمان فحسب. بل قد يكون لحاظ الشارع في ذلك هو تنبيه الأمة وإخبارهم بوجود بعض الملاحظات في زمن التنزيل وأنّها باقية إلى يوم القيامة. ولهذا العلة يمكن لنا أن نلتزم بجواز النسخ في الحكم دون التلاوة ولا يجوز لنا أن نقول بجواز النسخ في التلاوة أبداً. والسيد الوالد العلامة قدس سره لما رأى هذه اللطيفة والظريفة في حقيقة الوحي والقرآن حكم بانتفاء وجود النسخ في التلاوة. والتزم بأنه نوع من التحريف. وساير الأفراد لمّا غفلوا عن هذه المطالب ولم يتعرفوا على ماهية الوحي وحقيقة التنزيل جوّزوا النسخ في كليهما.
@ "الرياض" هل عرفتم حتى الآن نتائج التحقيقات وسر الاختطاف ؟ @ حتى هذه اللحظة لم نبحث عن الأسباب وهي موجودة لدى المسؤولين والمحققين وهناك ناطق إعلامي لديه ما يهم في هذه القضية. @ "الرياض" وهل قابلتم الخاطفين (الرجل وزوجته)؟ لا وعندما بلغنا بالخبر كانوا أودعوا في السجن والطفلة في دار الحضانة. @ "الرياض" هل تطمئننا على حالة شهد وكيف وضعها الصحي والنفسي الآن؟ لله الحمد شهد كانت تعامل معاملة جيدة وملابسها نظيفة وتلقى رعاية نفسية واجتماعية رائعة طوال بقائها مع الرجل وزوجته وهذا ما ظهر لنا وما أثبتته الفحوصات الطبية فكانت محفوظة برعاية الله سبحانه وتعالى فالله بيده قلوب البشر فجعل هؤلاء الخاطفين يحبونها ويحافظون عليها حتى أراد الله أن يعيدها لوالديها. @ "الرياض" وماذا عن حاله ابنك عادل وزوجته؟ الابن عادل وزوجته صابران وشاكران وكانا ملتزمين بالدعاء ومتيقنين بعودتها (بإذن الله) ويرفضان أن يستخدما أي شي من السحر أو الشعوذة والله علم بنيتهما وأعانهما على مصابهما وأعادها إلينا وكأنها كانت غائبة فترة عند أحد أقاربها ثم رجعت لنا كطفلة كنا خائفين على سلامتها وطريقة معاملتها لكنها رجعت بصحة وعافية وفي أحسن حال.