وتوصل الأطباء الباحثون في العصر الحديث إلى كثير من طرق الحماية والمناعة لجسم الإنسان ضد كثير من الأمراض. من هذه الطرق ما يعطيه مناعة سريعة مؤقتة عن طريق مستحضرات جاهزة محضرة من أجسام أشخاص أو حيوانات أصيبوا حديثاً بالمرض وكونوا مناعة ضده, أو طرق تعطيه مناعة طويلة تعتمد على فعالية مناعة جسمه بالذات وهذه التي نسميها اللقاحات وهي تحضر من الجرثوم المسبب أو من العامل الممرض بعد تجارب عليه تؤدي إلى إضعافه أو قتله أو تحضر بتقنية الهندسة الوراثية لهذا المعتدي. وطرق إعطاء اللقاح عديدة إما عن طريق الفم كلقاح شلل الأطفال أو الحقن العضلية كلقاح الكزاز والديفتيريا والسعال الديكي أو الحقن تحت الجلد كلقاح النكاف والحصبة الألمانية أو تحت الأدمة كلقاح التدرن ( السل) ومن الجدير بالذكر قصة مرض الجدري وكيف تم القضاء عليه حالياً بفضل اللقاح على نطاق واسع باشراف من منظمة الصحة العالمية هذا المرض المشوه لجلد الإنسان بدرجة كبيرة وخاصة الوجه والقاتل لعدد لا بأس به من المصابين تسببه حمة راشحة وهو سريع السراية أي معدي بدرجة كبيرة ويحتاج المصاب به للعزل فوراً خوفاً على من حوله, إنه الشبح المخيف الذي طالما طارد جيل الآباء والأجداد ولا يوجد علاج شافٍ له حتى يومنا هذا.
وأضاف الشناوى، فى تصريحات لليوم السابع: يؤدى ذلك إلى توفير نوع غير جيد من الهواء، وسط تراكم غازات ثانى أكسيد الكربون، وأول أكسيد الكربون، والذى يضر بالجهاز التنفسى لدى الدواجن، حيث يعطل نشاط الأهداب المسئولة عن طرد الأتربة والبكتيريا من الجهاز التنفسى، ثم يتعرض الجهاز التنفسى إلى مهاجمة الأمراض، والبكتيريا، ويؤدى ذلك إلى نفوق كميات كبيرة من الدواجن، وذلك لفشل المزارع فى توفير مستوى لازم من التدفئة للطيور، لقدم تصميماتها، ولا تتناسب مع التغيرات المناخية التى تشهدها مصر، ولا تتماشى مع متطلبات السلالات الحديثة من الدواجن التى تحتاج إلى تغذية بكميات مرتفعة، أو تهوية مرتفعة. الكلاب والقطط أمراض الكلاب والقطط أما عن الأمراض التى قد يُصاب بها الكلاب والقطط، فقال الدكتور عمرو أمين، أخصائي طب وجراحة الحيوانات،: فى الأغلب هى أمراض فيروسية، حيث تقل المنعة لدى الكلاب، وهى أغلبها أمراض مميتة، أى أن تغيير الفصول بالنسبة للكلاب والقطط من الممكن أن يميتهم، وليس مجرد إصابة بمرض خفيف، فمثلا الجراوى "الكلاب الصغيرة" من سن 6 أسابيع، لأربعة أو خمسة أشهر، ولم يتم تطعيمها، معرضة للإصابة بـ"البارفو"، وهو مرض فيروسى، يتسبب فى إصابتهم بالقيء، والإسهال، ثم إسهال دموى، ويؤدى إلى توقف عضلة القلب، وكثيرا من المهتمين بتربية الكلاب فى المنازل تعرضت كلابهم للنفوق بسبب هذا المرض.
أكد عدد من الأطباء البيطريين، أن الحيوانات ليست أفضل حالا عن الإنسان، بل أن كل نوع أو فصيلة منها له مجموعة من الأمراض الموسمية، حتى الأسماك، والتى ترتفع احتمالية إصابته بها مع انخفاض درجات الحرارة بشكل كبير، ويُسلط "اليوم السابع" فى هذا التقرير، الضوء على أبرز تلك الأمراض التى تٌصيب الحيوانات فى فصل الشتاء. السمك البلطى أمراض الأسماك وقال الدكتور يوسف العبد، عضو مجلس النقابة العامة للأطباء البيطريين، عضو لجنة الثروة السمكية، إن السمك البلطى أشهر الأسماك المصرية، عند انخفاض درجة حرارة المياه فى فترات الصقيع إلى تحت 8 درجات مئوية، خلال شهرى ديسمبر ويناير من كل عام، تنشط بعض أنواع البكتيريا والفطريات التى تصيب الأسماك، نتيجة ضعف المناعة فى تلك الفترة لديها، من بينها: فطر "السابرولجنيا"، والذي يحدث تعفن فطري لجلد الأسماك والخياشيم، وهو من أشد الأمراض خطورة وأسرعها انتشارا بين الأسماك، ويسبب معدلات نفوق كبيرة، تتراوح من 20 إلى 30%.
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة الكافرون: الآية السادسة: لكم دينكم ولي دين (6) لكم دينكم و لي دين متعلقان بخبر مقدم مبتدأ مؤخر حرف عطف تعليلية لا محل لها لا محل لها معطوفة على "لكم دينكم" لَكُمْ: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور باللام. الميم: حرف مبني على السكون للدلالة على جمع الذكور لا محل له من الإعراب. الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، تقدير الكلام " دينكم كائن لكم ". دينُكُمْ: دينُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب. لِيَ: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. الياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور باللام. "ديني كائن لي" دينِ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. جملة " لكم دينكم " تعليلية لا محل لها من الإعراب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكافرون - الآية 6. جملة " لي دين " معطوفة على " لكم دينكم " لا محل لها من الإعراب.
تفسير قوله تعالى { لكم دينكم ولي دين} والفهم الخاطئ لها: الشيخ: عبدالعزيز الطريفي - YouTube
وقوله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) تعالى ذكره: لكم دينكم فلا تتركونه أبدا, لأنه قد ختم عليكم, وقضي أن لا تنفكوا عنه, وأنكم تموتون عليه, ولي دين الذي أنا عليه, لا أتركه أبدا, لأنه قد مضى في سابق علم الله أني لا أنتقل عنه إلى غيره. يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قول الله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) قال: للمشركين; قال: واليهود لا يعبدون إلا الله ولا يشركون, إلا أنهم يكفرون ببعض الأنبياء, وبما جاءوا به من عند الله, ويكفرون برسول الله, وبما جاء به من عند الله, وقتلوا طوائف الأنبياء ظلما وعدوانا, قال: إلا العصابة التي بقوا, حتى خرج بختنصر, فقالوا: عُزَير ابن الله, دعا الله ولم يعبدوه ولم يفعلوا كما فعلت النصارى, قالوا: المسيح ابن الله وعبدوه. وكان بعض أهل العربية يقول: كرّر قوله: ( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) وما بعده على وجه التوكيد, كما قال: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا, وكقوله: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ. لكم دينكم ولي دين. آخر تفسير سورة الكافرون
وهذه عبادة لله تعالى، وأي عبادة أعظم من توحيد اللهتعالى ونبذ أصنامهم والمعرفة بالله تعالى من أعظم العبادات، قال تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}. قال المفسرون:معناه ليعرفون. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الكافرون - قوله تعالى لكم دينكم ولي دين - الجزء رقم18. فسمى الله تعالى المعرفة به عباده. والذي أختاره في هذه الجمل أنه أولاً: نفى عبادته في المستقبل،لأن لا الغالب أنها تنفي المستقبل، قيل: ثم عطف عليه {وَلاَ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَا أَعْبُدُ} نفياً للمستقبل على سبيلالمقابلة؛ ثم قال: {وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ} نفياً للحال، لأن اسم الفاعل العامل الحقيقة فيه دلالته على الحال؛ثم عطف عليه {وَلاَ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَا أَعْبُدُ} نفياً للحال على سبيل المقابلة، فانتظم المعنى أنه صلى الله عليهوسلم لا يعبد ما يعبدون، لا حالاً ولا مستقبلاً، وهم كذلك، إذ قد حتم الله موافاتهم على الكفر. ولما قال:{لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ}، فأطلق ما على الأصنام، قابل الكلام بما في قوله: {مَا أَعْبُدُ}، وإن كانت يرادبها الله تعالى، لأن المقابلة يسوغ فيها ما لا يسوغ مع الانفراد، وهذا على مذهب من يقول: إن ما لاتقع على آحاد من يعلم. أما من جوّز ذلك، وهو منسوب إلى سيبويه، فلا يحتاج إلى استعذار بالتقابل.
وبينّ الإمام الأكبر أن قوله تعالى: ﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾: اطلبوا منه بكلِّ اسمٍ من أسمائه ما يَليق بهذا الاسم، فتقول: يا رحيمُ ارحمني! يا رزَّاقُ ارزقني! يا هادي اهْدِني!
وأشار الإمام الأكبر إلى قول علماء التفسير في سبب نزول قوله: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ في سورة الأعراف، أنَّ بعضَ مُشركي مكة سَمِعَ رَجُلًا من المسلمين يقولُ في صلاته: يا رحمنُ يا رحيمُ، فقال المشرك: أليس يَزعُم محمَّدٌ وأصحابه أنهم يعبدون ربًّا واحدًا؟ فما بال هذا يدعو ربَّين اثنين!