( Re: جدو) Quote: بالمناسبة الناس اسع مهتمين بمقتل خليل وانت ومن لف لفك شغالين بالمطاعنات بالمناسبة المشاطات بمارسن الحكي كجزء من مهنتهن وليس قطيعة ساكت كدا أخ على ميرغنى ديل صحفيى آخر الزمن شهاداتم الصحفيه فى المشاط والقطيعه ووساخة الامن الله يمهل ولا يهمل Quote: لا أعلم عن صاحبي؛ أما أنا فيخفيني ظهور الإعلانات و يظهرني اختفاؤها. والله دي قوية لكن يا ملاسي لوووووووووووووووووووووووووووول يعني عارف نفسك (تمومة جرتق) ما قلت (نوبة) على قول المثل ومالك ما بترضاها مننا لمن نقولها ليك من زمان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ولكن ما هي حكاية (المرأة الحديدية) اللي في التيار الغريبة الايامات دي ماسكة في قضية المناصر وعاملة فيها مناصرة للهامش وكده ومفارقة اخرى المراة اللي طردت المفروض انها امراة مكافحة مثلها فلماذا هذا الموقف الغريب Re: في (التيار).. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!
فهذه هي حقيقة مرجعية السيستاني التي, وكما يصفها المرجع العراقي الصرخي خلال لقائه مع قناة التغيير الفضائية … {{…أنّ مرجعية السيستاني هي الأسوأ والأسوأ على الشيعة على طول التاريخ الحاضر والماضي والمستقبل، وربما لا يظهر أسوأ منها إلى يوم الدين، وسأبين موقفي من السيستاني من خلالها إصدار بحث تحت عنوان (السيستاني ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد)، وستقرأون وتسمعون العجبَ العُجاب تحقيقاً وتدقيقاً وبالدليل والبرهان، ومن خلال تجربة الثلاثةَ عشر عاماً …}}.
وهذه الجهات الحكومية تعرضت للنقد تماماً مثلما تعرضت الهيئة للنقد أيضاً، وقرارات خادم الحرمين الشريفين حفظه الله التي صدرت مؤخراً ما هي إلا دعم لهذه الجهات في سبيل عملية الإصلاح الشاملة لتحقيق هذه الجهات للأهداف التي أنشئت من أجلها، ومن ضمنها هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لما تواجهه من صعوبات وتحديات تعرقل أعمالها وأنشطتها. وبالطبع فإن النقد البنّاء يسلط الضوء على المشكلات التي تحتاج إلى حلول، لبحثها ودراستها، ولا يعني ذلك الانتقاص من الجهة الحكومية أو شن الحرب عليها كما يعتقد البعض، وعليه يتم تبادل وجهات النظر بين جميع فئات المجتمع لحل هذه المشاكل، وهذا هو الإصلاح الحقيقي، وللمعلومية فإن الهيئات استفادت كثيراً من الانتقادات التي وجهت إليها في تطوير أعمالها وحصولها على الدعم المطلوب. وبالرغم من ذلك إلا أن البعض للأسف الشديد، يستغل هذه الاختلافات وهذه الانتقادات، عن طريق الابتزاز العاطفي للناس، فيشن هجوماً عن طريق السب والشتم للمنتقدين، وذلك لتحقيق أهداف شخصية كالشهرة والدعاية مثلاً، ولو كانوا صادقين في هجومهم هذا لانتقدوا الهيئة أيضاً، أو على أقل تقدير اعترفوا بالمشاكل والتحديات التي تواجه الهيئة في أعمالها، ولكنهم يعلمون أنهم لو فعلوا ذلك لخسروا شعبيتهم بين الناس أو لاقوا الأذى منهم.
ومن النماذج والأمثلة الأخرى التي يمكن الاستدلال بها في هذا الموضوع والتي تكاد تكون أخطرها، هو ما قامت به كنيسة "دوف وورلد أوتريتش سنتر" البروتستانية الأصولية في غينسفيل فلوريدا، لإحراق نسخ من القرآن الكريم، برئاسة القس تيري جونز الذي يزعم أن الهدف من هذا الإجراء هو تمجيد ذكرى ضحايا اعتداءات 11 سبتمبر، بينما في الحقيقة هو تمجيد ذات المشعوذ (تيري جونز) نفسه، للحصول على الدعاية والشهرة له فقط، لذلك وجد من النيل من عقائد الآخرين وسيلة سهلة لتحقيق مآربه وأهدافه. وما ينطبق على الطوائف الإسلامية وغير الإسلامية ينطبق أيضاً على التيارات المختلفة في المجتمع الواحد، فلو نظرنا إلى أي مجتمع في العالم، لوجدنا فيه فئتين، تختلف فيهما الآراء والتوجهات، والمشكلة هنا ليست في اختلاف وجهات النظر بين الفريقين، فهذا مطلب ضروري لتوازن المجتمع، ولكن المشكلة تكمن في التنازع وإقصاء الآخر، فهنا يصبح الاختلاف شخصيا وليس مبدئيا.
الشيخ سعيد محمد نور معلومات شخصية مكان الوفاة الكويت الإقامة القاهرة الجنسية السودان الديانة الإسلام الحياة العملية المهنة قارئ القرآن تعديل مصدري - تعديل سعيد محمد نور قارئ قرآن بطريقة الأسلوب المؤثّر, سوداني الأصل عاش في مصر، له قراءات مسجلة في إذاعة جدة وإذاعة الكويت. كان في جامع الخازندار بحي شبرا بمدينة القاهرة بمصر سوداني الجنسية وكان هذا الرجل يقرأ القرآن بطريقة غريبة كلها شجن تستدر الدموع من العيون التي لم تعرف طعم الدموع قط، هذا الرجل اسمه الشيخ سعيد محمد نور. [1] نشأته [ عدل] وقد كان يعيش عيشة بسيطة في شبرا، أما هوايته الوحيدة فكانت سماع الاسطوانات القليلة الباقية للشيخ محمود البربري.
كما له باع في شؤون الإفتاء وقد تولى القضاء فترة من الزمن » ، وتكمل أنَّ محمد نور قد سار « على نهج والده ومشربه التصوفي، فقد عُرف كوالده قاضياً وفقيهاً ومتصوفاً، له أحكامه المشهورة في العديد من المسائل والنزاعات بين مختلف الأطراف آنذاك في مسائل الميراث والتوريث والأطيان ». [4] كان محمد قد نبغ في الفقه، وصار حجةً في المذهب المالكي. جده هو ضيف الله بن علي، وتذكر المصادر أنَّ جده أول من درس الفقه بجامع الحلفايا شمال الخرطوم. [4] تذكر المصادر أنه كان قد عيّن قاضيًا في أيام الشيخ ناصر بن الأمين ودمسمار، وعزله الشيخ ناصر لخلافٍ في مسألة فقهية مع بعض علماء عصره. من هي نور الفلاح ويكيبيديا - موقع محتويات. كما تذكر أنَّ مشايخ قبيلة العبدلاب كانوا قد عهدوا له بالإفتاء في بعض قضايا التمليك. [4] كان قد وصفه أحمد بن الحاج أبو علي المعروف بكاتب الشونة عند وفاته، قائلًا « حافظ المذهب والشريعة، المحقق المحرر العالم الرباني، شيخ الإسلام، فريد العصر ». [5] كما يذكر تقريرٌ لصحيفة الراكوبة « إن (صاحب الطبقات) هو سليل العلماء ونسل الأنقياء لم يكن له خليفة بعده بمعنى هذه الكلمة، بل قال له والده بحياته عبارة "إذا مُت صل عليَّ" أي تولَّ خلافتي. وتوارثت هذه العبارة بين (أولاد ضيف الله)، حيث ولى (ود ضيف الله) ابن أخيه الشيخ (الحسن بن نور الدين) خلافته، الذي كان يعمل قاضياً في محكمة الخرطوم.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت