واما ذكاء الانسان له مقياس يسمى الذكاء ويتراوح معدل الذكاء الانسان الطبيعي بين 90إلى 110ومع ذلك فقد يسيء الانسان العادي التصرف للعديد من الاسباب وبشكل يبدي ان ذكاءه اقل من هذه المعدلات ولا يعتبر ذلك تخلفاً عقلياً ولا يعتبر الانسان متخلفا عقليا الا اذا تم عمل اختبار ذكاء من قبل المتخصصين واثبت الاختبار ان ذكاءه أقل من 70وهناك العديد من الامراض النفسية والطبيعية التي تؤدي إلى انخفاض الذكاء، وقد تكون سبباً مؤقتاً لانخفاض الذكاء وقد تكون سببا دائما ولا يستطيع تحديد ذلك الا المتخصص. والتوتر العضلي قد يحدث بعد الاجهاد البدني الشديد، وقد يحدث مع الارهاق النفسي والعديد من مشاكل الحياة يحدث بها التوتر العضلي والنفسي ولا تعتبر امراضاً نفسية الا اذا استمرت فترات طويلة وكانت غير مبررة او الاسباب واهية، وعدم ترابط الكلام أحد الاعراض النفسية التي قد تحدث للانسان العادي تحت تأثير قلة الانتباه او الاجهاد وقد تحدث في العديد من الامراض النفسية الاخرى وتكون مصحوبة بعديد من الاعراض النفسية الاخرى التي يستطيع الطبيب النفسي ان يحدد تشخيص المرض من خلالها. تقبل العلاج النفسي @ ما تفسيركم للمعوقات التي تواجه المجتمع من ناحية تقبل العلاج النفسي وتأثير ذلك على المستقبل؟ هناك العديد من المعوقات التي تؤثر على تقبل المجتمع للعلاج النفسي ومن اهمها غياب الوعي الصحي النفسي والوصمة الاجتماعية للامراض النفسية والتي تزداد يوما بعد يوم، بسبب التناول الخاطئ للأمراض النفسية والمستشفيات النفسية واجتذاب انتباه الناس او بغرض الشهرة او نتيجة للجهل وبعواقب هذه الطريقة على النفسيين في المجتمع ومع ازدياد هذه الوصمة سيظل المرضى بعيدين عن العلاج مما يزيد من معاناتهم ومعاناة ذويهم ومما يهدد الصحة النفسية والاجتماعية للمجتمع ككل.
أود التذكير هنا لقد سبق لي أن قدمت عرضا حول ظاهرة الطبقات الصوتية عند الفنان الأصيل المرحوم حسن الجندي بمناسبة تكريمه بمدينة مراكش، وما أبرزته من مكونات طبقات صوته وإيقاعاته، سواء في مسلسل سيف بن ذي يزن أو أدائه الصوتي لمشاهد من ألف ليلة وليلة. لقد تتبعت مختلف الصور التمثيلية التي تظهر فيها الفنانة فضيلة بنموسى في ضوء المسلسلات الرمضانية كما حرصت على مشاهدة بعض أعمالها المسرحية السينمائية على اليوتوب في محاولة لاكتشاف سر شخصيتها التمثيلية ولتكتمل الرؤية عن الصور المطلوب أدائها.
ومن بين الأدوار التي تؤديها تتجلى في المرأة الحزينة، وهي تعيش لحظات مثقلة بهموم، في هذه الحالة تظهر ملامح فضيلة بنموسى معبرة عن مكنون أحزانها، للوقوف على سر من أسرار ذاتها وشخصيتها الفنية، حيث تنسجم وحالاتها الحزينة، وهكذا يبدو أن أداء دور المرأة الحزينة يتطلب إظهار ملامح الحزن العميق، والكشف عن تعابيره من خلال نظرة العينين وتقلص تجاعيد الوجه، ويلاحظ في هذه الحالة أننا نجد الفنانة فضيلة تتمتع بقدرة هائلة للكشف عن حالة من حالات النفس والذات، كأنها هي المعنية بالأمر. يعد هذا الاندماج حالة من حالات الدور الذاتي الذي تؤديه وكأنه صادر عن تجربتها. ومن بين الأدوار التي تؤديها الفنانة المرأة الزوجة، أي المرأة الخاضعة لرغبات زوجها، ففي هذه الحالة يبرز دورها لأداء ما يفرض عليها الوفاء ضمن التقاليد المتعارف عليها، وهي في ذات الوقت تتضمن حالة الرفض والرغبة في انعتاقها من وضعية الخضوع للأمر الواقع، مما يؤدي في نهاية المطاف إلى نقد النقد، وهذه فضيلة من فضائل فضيلة بنموسى. وعندما تأتي حالة الطنز نجد تعبيراته واضحة في تقاسيم وجه الفنانة المقتدرة في منتهى الكشف عن خفاياه، وذلك بالعض على الشفة السفلى، وتحول العينين إلى جهة اليسار، وتقضيب تجاعيد الجبهة، وانتفاخ الشدقين من دون إشعار المعني بالأمر.
المعوقات.. والحلول @ ما هي ابرز المعوقات التي تواجه مجمع الصحة النفسية بالمنطقة الشرقية؟ المجمع يعاني من العديد من المعوقات منها، قلة عدد الفرق العلاجية بالمجمع، زيادة عدد المرضى المنومين والعيادات الخارجية، ضيق المكان وعدم مناسبة التصميم الهندسي لطبيعة التخصص، المفاهيم الخاطئة المنتشرة بالمجتمع والتي تعوق العمل مثل رفض اهالي المرضى استلام ذويهم عند استقرار حالاتهم.
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: رواية عائشة تنزل إلى العالم السفلي بثينة العيسى PDF الروايه تدور في مذكرات تكتبها عائشه في سبعة أيام، تدون الأحداث بالساعات، دونت معها روحها، حزنها، ألمها، و نظرتها السحيقه و العميقة للحياه و "الموت" بشكل خاص!. عائشة هي امرأة متزوجة لرجل يُدعى عدنان، كان زواجهم من النوع الذي نطلق عليه " زواج صالونات "، بلا حب مشتعل أو عواطف جيّاشة أو رومانسية حالمة، مما أدى إلى فتور العلاقة بينهما بعد الزواج، لدرجة أنهما كانا يجلسان أمام التلفاز لمشاهدة أربعة أفلام متتالية كي يقتلا الوقت والصمت القائم بينهما! ؛ ولكن هذا ليس موضوعنا بالأساس، إنما الموضوع يتلخص في أزمة عاطفية تعرضت لها عائشة، ألا وهي فقدانها لابنها إثر حادث سيارة. كان جمالاً مُرعباً ما استطاعت عائشة أن تبثّه فيّ. هذه الروحانية أشبعت حاجتي الأدبية، أرعبتني في البداية في ذكر الموت، لكنني لا أنفك القول أنني أحببته بعدما تناولتُ الكتاب في جلستين! تحدثت عن الحياه، الموت، الحزن، الفقد، الألم و القنوط.. أمور أفهمها، كنّا نسبر أغوارنا معاً. في فتره ما، كنتُ أرتعد من الموت و ذكره، كنتُ بحاجه أن أقرأ شيئاً كهذا حوله، يُرعبني، ثم يكون ليّناً عليّ حتّى يجعلني آلف الموت.
تاريخ النشر: 27/06/2016 الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون نبذة نيل وفرات: في "عائشة تنزل إلى العالم السفلي" إضافة فلسفية أرادت "بثينة العيسى" من خلالها أن تشير إلى علاقة التلازم بين الحياة والموت، والعالم الدنيوي والأُخروي، في نظرة مغايرة نحو الزمن. هي حكاية أم فقدت ابنها فأرادت الاحتفاظ بذكراه حية بعد أن مات ميتة مأساوية. ما من شيء أكثر إيلاماً من فقدان شخص... حبيب، وما من شيء أفظع من الاضمحلال التدريجي لذكراه، فكيف إذا كان الموت غرقاً وأمام العين. بعد الموت المأساوي لطفلها، ترفض الأم القبول بفكرة الحياة من بعده، فتقرر النزول إلى العالم السفلي عبر الكتابة. وفي طريقها إلى دخول العالم السفلي عليها المرور عبر سبع بوابات وها هي الآن تعبر البوابة السابعة، على عتبة الرحيل الأخيرة ترى العدم يبرق ويشع ويمتص روحها، ولكن، هناك شرط لدخول هذا العالم، أن تخلع عنها جرحها الصريح – ولدها وذكراه.. فهل تستطيع الأم أن تكون خارج هذا الجرح؟ "أي عائشة (لقد صيغت قوانين العالم الأسفل بعناية واكتمال، فلا تناقشي يا عائشة شعائر العالم الأسفل) ولدك هو ألمك، ألمكِ هو أنتِ. الجرح بات له وجهك واسمك ولهاث أنفاسك، لا يعرف الناظر إليك أين يبتدئ جرحك وأين تنتهي صرختك.
ت + ت - الحجم الطبيعي اختارت الكاتبة الكويتية بثينة العيسى لروايتها الجديدة عنوان «عائشة تنزل إلى العالم السفلي»، والتي صدرت أخيرا عن الدار العربية للعلوم (ناشرون) في بيروت، وفي روايتها أشارت العيسى إلى علاقة التلازم بين الحياة والموت، في نظرة مغايرة نحو الزمن، من خلال حكاية أم دفعها فقدانها لابنها إلى الاحتفاظ بذاكرة حية بعد أن مات ميتة مأساوية، عندما غرق أمام عينيها، ولهذا ترفض الأم بقبول فكرة الحياة من بعده، وتقرر النزول إلى العالم السفلي عبر الكتابة. وفي طريقها للعالم السفلي عليها المرور عبر سبع بوابات، وعندما تعبر البوابة السابعة على عتبة الرحيل الأخيرة ترى العدم يبرق ويشع ويمتص روحها، ولكن هناك شرطا لدخول هذا العالم، وهو أن تخلع عنها جرحها الصريح، أي ولدها وذكراه، فهل تستطيع الأم أن تكون خارج هذا الجرح. كتبت العيسى «لقد صيغت قوانين العالم الأسفل بعناية واكتمال فلا تناقشي يا عائشة شعائر العالم السفلي». وتستمر المناجاة كي تتخلص عائشة من جرحها، «لن يكتب لك الخلاص إلا بتجاوزك لنفسك فأطلقي روحه الحرة» لتصل من بعدها للإيمان أنها ليست بحاجة للموت كي تشعر بكل هذا، عندها فقط قالت سأكف عن الكتابة وأذهب لتجربة العالم.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب عائشة تنزل إلى العالم السفلى كتاب إلكتروني من قسم كتب روايات عربية للكاتب بثينة العيسى. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب عائشة تنزل إلى العالم السفلى من أعمال الكاتب بثينة العيسى لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كتاب في 3 دقائق حلقة "3" عائشة تنزل الى العالم السفلي - YouTube
رواية عائشة تنزل إلى العالم السفلي pdf تأليف بثينة العيسى.. أنا عائشة. سأموتُ خلال سبعةِ أيّام. وحتى ذلك الحين قرّرتُ أن أكتب. لا أعرف كيف يفترض بالكتابة أن تبدأ، الأرجح من مكانٍ كهذا.. حيث يورقُ كلّ شيءٍ بالشك. تبدو الكتابة وكأنّها الشيءُ الوحيدُ الذي أستطيع فعله. أريدُ أن أضع نقطةً أخيرة في السّطر الأخير، قبل أن يبتلعني الغياب. لقد قررتُ أن تكون أيامي الأخيرة على هذه الشاكلة. أقصد: على شاكلة الكتابة. الكلمةُ كائنٌ هشٌ ومتهافت، إنها تشبهني. وأنا.. في أيامي الأخيرة، أريد أن أشبهني بقدر ما أستطيع. إنني أفعلُ ذلك من أجلي. هذه الأوراق، هذه الكتابة، هذا الجرحُ: لي أنا. هذه الكتابة ليست توثيقاً لحياتي. ما فات لم يكن جديراً بالاهتمام، كل شيءٍ سبق وانتهى، وهذه الكتابة لا تفضي إلى مكان، ولا أعتقد بأنني قد عشتُ حياةً تستحق أن تؤرّخ. إنني أكتبُ لكي أكون واضحةً معي، وحيدةً معي، مليئة بي. هذه الكتابة لا تداوي، بل تُميت. الموتُ جيّد، وأنا أريده من كلّ قلبي. أقرأ المزيد... شارك الكتاب مع اصدقائك
«أنا عائشة. سأموتُ خلال سبعةِ أيّام. وحتى ذلك الحين قرّرتُ أن أكتب. لا أعرف كيف يفترض بالكتابة أن تبدأ، الأرجح من مكانٍ كهذا.. حيث يورقُ كلّ شيءٍ بالشك. تبدو الكتابة وكأنّها الشيءُ الوحيدُ الذي أستطيع فعله. أريدُ أن أضع نقطةً أخيرة في السّطر الأخير، قبل أن يبتلعني الغياب. لقد قررتُ أن تكون أيامي الأخيرة على هذه الشاكلة. أقصد: على شاكلة الكتابة. الكلمةُ كائنٌ هشٌ ومتهافت، إنها تشبهني. وأنا.. في أيامي الأخيرة، أريد أن أشبهني بقدر ما أستطيع. إنني أفعلُ ذلك من أجلي. هذه الأوراق، هذه الكتابة، هذا الجرحُ: لي أنا. هذه الكتابة ليست توثيقاً لحياتي. ما فات لم يكن جديراً بالاهتمام، كل شيءٍ سبق وانتهى، وهذه الكتابة لا تفضي إلى مكان، ولا أعتقد بأنني قد عشتُ حياةً تستحق أن تؤرّخ. إنني أكتبُ لكي أكون واضحةً معي، وحيدةً معي، مليئة بي. هذه الكتابة لا تداوي، بل تُميت. الموتُ جيّد، وأنا أريده من كلّ قلبي. »