قم برفع كافة المستندات الخاصة بمعلوماتك الشخصية والتواصل وذات الصلة. الموافقة على الشروط والأحكام عن طريق وضع علامة صح داخل المربع المعد لذالك. الضغط على أيقونة إنشاء حساب. بعد آن يتم تسجيل حساب بمنصة العمل الحر. قم بكتابة رقم الوثيقة في الخانة المخصصة. الضغط علي أيقونة تحقق. سوف يظهر لك تفاصيل الوثيقة الخاصة بك بشكل تفصيلي. طريقة التسجيل في منصة العمل الحر زوار موقع ثقفني الإخباري رفقنا لكم رابط منصة العمل الحر بعالية، وذالك حتي يتمكن الجميع إصدار وثيقة العمل الحر بالإضافة لتوضيح خطوات التحقق من رقم الوثيقة، لكي يستطيع ممارسي الأعمال الحرة في المملكة العربية السعودية من حاملي وثائق العمل الحر الاستفادة بمميزات الوثيقة المتنوعة في الحصول علي العديد من المزايا والخصومات وغيرها من الأمور التي يمكن الاطلاع عليها عبر بوابة العمل الحر. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
إصدار وثيقة العمل الحر للأسر المنتجة بإمكان جميع العاملون في المهن الحرة بالمملكة والتي تتعلق بأنشطة الأسر المنتجة ، القيام بإصدار والحصول على وثيقة العمل الحر من خلال وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، من خلال تنفيذ هذه الخطوات: يجب الدخول علي رابط منصة العمل الحر. الضغط علي تبويب "سجل معنا". يجب ملء النموذج الخاص بإنشاء الحساب من خلال تسجيل رقم الجوال وكلمة المرور. الموافقة علي جميع الشروط والأحكام التي تخص التسجيل في المنصة. ومن بين خدمات الموقع يتم النقر علي خدمة وثيقة العمر الحر. النقر علي إصدار وثيقة عمل حر جديدة. يجب تحديد المهنة المراد أن يتم العمل بها من جانب كل شخص. يجب رفع جميع الملفات التي تخص الأعمال السابقة لكل مستفيد بالضغط علي تبويب "إرفاق ملفات". وأخيراً يتم الضغط علي استخراج وثيقة العمل الحر. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
مزايا وثيقة العمل الحر تساعدك في فتح حساب بنكي باسمك. كما أنها تقدم لك حلول دفع رقمية. وتساهم في تسجيلك بالتأمينات الاجتماعية وهذا اختياري لك. من خلالها سوف يتم توفير دخل شهري لك. امتلاك وظيفة عمل حر خاصة بك. وتحقق لك الأمان والاستقرار وبناء م ستقبل جيد.
مزايا وثيقة العمل الحر، يهتم عدد كبير من المواطنين السعوديين والسعوديات للحصول على وثيقة العمل الحر حتى يتسنى لهم امتلاك عمل حر خاص بهم، وكل ذلك تابع لقرض نفاذ وهو القرض المميز والذي يعطيك أفضل مبلغ يصل إلى 120 ألف ريال للتمويل النقدي، و150 ألف ريال للتمويل العيني للمركبات، ومن عاطل عن العمل ويريد امتلاك وظيفة أحلامه من المواطنين فيمكنه التقدم لطلب التمويل، فهو موجه للأسر الريفية والأسر المنتجة، والحرف اليدوية وتوصيل الأطعمة، والنقل الموجة، ومن يريد أن يحصل على وظيفة بالمهنة التي يمتهنها فيقوم بالتوجه للحصول على وثيقة العمل الحر. ماهي وثيقة العمل الحر هي وثيقة تصدر مجانا وتكون صلاحيتها سنة من تاريخ صدورها، قرض سيارة للعاطلين عن العمل ، ويتم إصدارها للمواطنين الراغبين بالعمل الحر، لأنها تتيح لهم فرصة للعمل الحر والتخصص في النشاطات التي يمتهنونها ويفضلون العمل بها، كتشجيع من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بوثيقة معتمدة للعمل الحر، قرض نقدي للعاطلين عن العمل ، ويتم استخراجها من المنصة الإلكترونية للعمل الحر، كتوعية للمجتمع أنه يوجد فرص عمل للجادين، ورفع نسبة الأمان وتقليل عدد من لا يعمل بإيجاد فرصة عمل مناسبة له.
منصة العمل الحر، حيث يبحث عدد كبير من مواطني المملكة العربية السعودية من الرجال والنساء عن طريقة تسجيل دخول منصة العمل الحر للأسر المنتجة، حيث تم توفير منصة العمل الحر من جانب وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية لجميع العاملين في مجالات العمل الحر سواء أفراد أو أسر منتجة، وتحرص المنصة علي توفير الكثير من الخدمات الإلكترونية المرتبطة بخدمات المواطنين مثل التسجيل والحصول على برامج الدعم المتوفرة للأسر المنتجة أو الاشتراك في خدمات التأمينات الاجتماعية وغيرها من الخدمات الأخري، لذا سوف نوفر لكم رابط منصة العمل الحر للأسر المنتجة. يستطيع جميع المواطنين بالمملكة العربية السعودية القيام بتسجيل دخول منصة العمل الحر من خلال بعض الخطوات الإلكترونية التي تتم بالترتيب التالي: الدخول مباشرة الي رابط الدخول التالي: منصة العمل الحر. الضغط علي الدخول من خلال دخول النفاذ الموحد. يجب أن يتم إدخال اسم المستخدم في المكان المحدد له. يجب إدراج كلمة المرور الشخصية في مكان تسجيله. ثم الضغط علي تسجيل الدخول. ليتم الولوج الي الصفحة الرئيسية لمنصة العمل الحر، واختيار الخدمة الإلكترونية الذي يرغب كل مستفيد بالحصول عليها من خلال موقع المنصة.
على امتداد سني العمر، اختبرنا اللهفة والإخلاص والحلم.. ثم شهدنا سقوطه المتكرر. كنا نفيق على أغنيات لم نعد نذكر منها شيئا في صباحاتنا الراهنة. شبابيكنا كانت تفضي إلى حياة من لحم ودم.. وأرواح أدمنّاها، ورحنا نكتب لها رسائلنا الليلية بلا خجل من أعين الرقباء. كنا يسارا، وأدركنا حينها أن اليسار يعني أن تكون أنت، أو أن تكون قاب قوسين أو أقل منك. رحّلنا أشواقنا مع "هوشي منه".. ورددنا مع "إمام" و"نجم" أغنيات المد السبعينية. كنا نحفظ بـ "التلقي" ما يجود به القادمون من أشرطة تسجيل "مهربة" عبر أكثر من حدود. قرأنا "مظفر" من الدمعة إلى الدمعة، ووقفنا معه على الحدود متسربلا بظلام لم يزل يلفّنا. شاركناه جميع أمنياته بالسنوات المتلاحقة، تلك الأمنيات التي أخذها الطوفان غير عابئ بالصراخ الطويل للشاعر!. كنا نحن. وكان الزمن برغم جفاوته واضح اللون والاتجاه. لم نعد كما كنا مثل الاحباب. كان "غيفارا" بسيجاره الكوبي ينام في أحلامنا. ياه.. كم بكينا على "العيا" الطويل لـ "كاسترو".. فكيف صفقنا طويلا لـ "راؤول" الذي أرادها نهاية تراجيدية لذاكرة "خليج الخنازير". يا الله! كم ابتعدنا بالزمان وبالمكان!! لم نعد نذكر من ذلك اليسار سوى قاعدة الإتيكيت الخاصة بالجلوس مع المرأة!
2 صحيح البخاري، كتاب المظالم ، باب الغرفة والعلية ، حديث رقم 5505. 3 فريال عباس عبد الله سليمانى،1986، تغير وضع المرأة في الجزيرة العربية خلال حكم الإسلام في القرن السابع، جامعة سالفورد- الدارسات الدولية: الوحدة 5 صحيح البخاري (283). المرجع: الكتاب 5، حديث رقم (35)، المرجع (الإنجليزي) الجزء 1، الكتاب 5، الحديث 281.
عن أم عطية رضي الله عنها قالت: (كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا)؛ رواه البخاري، وأبو داود، واللفظ له. المفردات: (أم عطية): هي نسيبة الأنصارية من كبار الصحابيات، كانت تغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تُمرِّض المرضى وتداوي الجرحى. (الكدرة)؛ أي: ما هو بلون الماء الوسخ الكدر. (الصفرة) هو الماء الذي تراه المرأة؛ كالصديد يعلوه اصفرار. (بعد الطهر)؛ أي: بعد رؤية القُصَّة البيضاء والجفوف. (شيئًا)؛ أي: لا نعده حيضًا. البحث: قولها: (كنا)؛ تعني: في زمانه صلى الله عليه وسلم، فله حكم الحديثِ المرفوعِ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقولها: (بعد الطهر)، يفيد أن الكدرة والصفرة في وقت الحيض حيضٌ. ما يفيده الحديث: 1 - أن الكدرة والصفرة بعد الطهر ليست بحيض. هل يصح حديث : ” كنا نعد الاجتماع عند أهل الميت وصنع الطعام من أمر الجاهلية ” ؟ – موقع الإسلام العتيق. 2 - وأنهما في وقت الحيض حيض.
انتهى. وحديث عائشة الذي يفيد أن الكدرة والصفرة حيض ـ مع ضعفه ـ محمول على نزولهما أثناء زمن الحيض وقبل الطهر، جاء في عمدة القاري للعيني: فَإِن قلت: قد رُوِيَ عَن عَائِشَة: كُنَّا نعد الكدرة والصفرة حيضا ـ فَمَا وَجه الْجمع بَينهمَا؟ قلت: هَذَا فِي وَقت الْحيض وَذَاكَ فِي غير وقته، قلت: حَدِيث عَائِشَة أخرجه ابْن حزم بِسَنَد واهٍ لأجل أبي بكر النَّهْشَلِي الْكذَّاب. انتهى. «لم نعُد مثلما كُنـا» - مجلة هافن. وراجعي لمزيد الفائدة الفتويين رقم: 77862 ، ورقم: 105061. وبالنسبة للصيغة التي ذكرتها السائلة فلم نقف عليها. والله أعلم.
يقول السائل: أثرٌ عن جرير بن عبد الله البجلي: "كنا نعد الاجتماع عند أهل الميت وصنعه الطعام لهم من أمر الجاهلية" هل هذا أثر صحيح أم ضعيف؟ الجواب: أخرج الإمام أحمد وأبو داود عن جرير بن عبد الله البجلي أنه قال: "كنا نعد صنع الطعام والاجتماع عند الميت من النياحة". وهذا الأثر ضعيف وليس بشيء كما بيَّنه الإمام أحمد في مسائل أبي داود، وذلك أن فيه علة خفية وهي: ثبوت تدليس هشيم بن بشير، فالحديث لا يصح كما بيَّنه الإمام أحمد.
وأخبَرَ ابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ مِن المُعجِزاتِ أيضًا أنَّهم كانوا معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَسمَعونَ تَسبيحَ الطَّعامِ وهمْ يَأْكُلونَه. وفي الحَديثِ: بَيانُ تَأْييدِ اللهِ نَبيَّه بالمُعجِزاتِ. وفيه: أنَّ العالِمَ يُصحِّحُ المَفاهيمَ المَغْلوطةَ عندَ العَوامِّ.
فهذا دليل على الجواز أقوال التابعين 1) أبو البختري سعيد بن فيروز أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) وعبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج3/ص417) كلاهما من طريق سفيان الثوري، عن هلال بن خباب، عن أبي البختري، قال: الطعام على الميت من أمر الجاهلية، [زاد عبد الرزاق: وبيتوتة المرأة عند أهل الميت من أمر الجاهلية]،والنوح من أمر الجاهلية. إسناده صحيح 2) سعيد بن جبير أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج3/ص417) عن معمر، عن ليث، عن سعيد بن جبير قال: ثلاث من أمر الجاهلية: النياحة، والطعام على الميت، وبيتوتة المرأة عند أهل الميت ليست منهم. وهذا إسناد ضعيف من أجل ليث هو ابن أبي سليم وقد توبع أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) حدثنا فضالة بن حصين، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير، قال: ثلاث من أمر الجاهلية: بيتوتة المرأة عند أهل المصيبة ليست منهم، والنياحة، ونحر الْجَزُورِ عند المصيبة. لم نعد كما كنا اصحاب. إسناده ضعيف من أجل فضالة وأظنه غير محفوظ إنما المحفوظ هو ليث عن سعيد والله أعلم 3) عمر بن عبد العزيز أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) حدثنا معن بن عيسى، عن ثابت بن (1) قيس، قال: أدركت عمر بن عبد العزيز يمنع أهل الميت الجماعات يقول: ترزون، وتغرمون.