و يبدو ان العلاج الوحيد الموثوق به للإفراط في التفكير هو التمتع، شيء لا يمكن الا للنجاح والتحليل أن يطفئ من بريقه. الرياضيين غالبا ما يشكوا الفنانين ذوي الخبرة من أنهم فقدوا الاتصال مع ما جعلهم يحبون ما يفعلونه في المقام الأول. نحن نعيش في عصر الانعكاس الذاتي، وتحليل كل جانب من جوانب عملنا، والتعقيب الجزئي على حياتنا على الانترنت، وقراءة مقالات تحثنا على التفكير بما يجعلنا سعداء. الكثير من هذا قد يكون مجديا، ولكن نحن بحاجة أيضا إلى وضع التفكير في مكانه الصحيح. إن عودة جوكوفيتش في المباراة هو تتويج لجهود حياته و تعبير عن متعته اللامبالية. وهو أمر أكسبه النجاح في المباراة. رابط المقال بالانكليزية: هنا شاهد أيضاً الأشخاص الحكماء أقل شعوراً بالوحدة! لا تفكر كثيرا وابدأ في فسخ الخطوبة إذا كنت تعاني من هذه الأسباب | لتسكنوا إليها. إليكم الأسباب بقلم: مات دايفيس لموقع: Big Think ترجمة: رهام بصمه جي تدقيق: ريام عيسى تصميم … الإشـــــاعة وكيفيــــة انتشارهــــا ترجمة: ياسين إدوحموش تدقيق: ريام عيسى تصميم الصورة: امير محمد الإشاعة ظاهرة اجتماعية تحتاج إلى …
عفوًا المنصة تحت التحديث خلال إجازة عيد الفطر المبارك ويمكنك التسجيل أو الاستفسار حول الدورات بالتواصل عبر الواتس آب 966559513555 وكل عام وأنتم بخير
وكل هذا بدأ من بذرة صغيرة جدا في عقله، هذه البذرة ركز كل قواه عليه، والحقيقة أن مركز الانتباه عند الإنسان خاضع لإرادته، لو أراد أن يركز في الصلاة سيفعل، ولو أراد ان يركز في مشكلة بعينها سيحدث، وهو بإمكانه أن يتجاهل التركيز في هذه المسألة أو غيرها، بإمكانه أن يقرر أنه سيترك التركيز والانتباه في مسألة يعرف يقينا أنها تافهة، عارضة، ويلتفت لأمور أخرى تستحق الاهتمام. لقد رأيت من يعملون على بناء القلق في حياتهم، يمارسونه بشكل يومي وكأنه سيحميهم من مصائب الحياة، كأنك لو قلقت مثلا وأعطيت الأمر كل القلق فهذا كفيل أن يجعله ينفرج، ولا أدرى لماذا يفكر الإنسان بهذه الطريقة مع أن كل الدلائل تثبت العكس، كيف يظن أنها فكرة نبيلة أن يتعذب ويعانى. لماذا أصلا يجد الإنسان في العذاب والمعاناة (الاختيارية) سبيلا للنجاة، لقد قال الله سبحانه ( وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا)، هذا ما يفعله الظن السيء بالإنسان يحيله الى البور والفقر، وفى الحديث القدسي (أنا عند ظن عبدى بي، فإن كان خيرا فله، وإن كان شرا فله)، فلماذا نظن أبدا أننا سننجو بالانحباس في دائرة القلق وتعذيب الضمير والخوف من المجهول. "
- اقمع الذكريات السيئة: يمكنك أن تخرج المشاكل من الباب وتقفله عليها! فالقمع مهارة ممكنة ويمكن تعلمها لتساعدك على الابتعاد عن الذكريات أو الخروج من ماضيك ، ففي كل مرة تظهر الذكريات السيئة؛ انقلها إلى ما وراء تفكيرك، درب نفسك على نسيان الحدث وابذل مجهود واع لتحريك تفكيرك عنها وتجاوزها [1].. أعاني من التفكير بالمستقبل - المكتب العلمي بموقع الإسلام اليوم - طريق الإسلام. - كلما شعرت بالقلق حيال المستقبل: ذكّر نفسك أنه يمكنك تغيير ما هو موجود في الحاضر، بوضع قائمة بالأشياء التي يمكنك التركيز عليها والتحكم بها، والموجودة هنا والآن. - ضع قائمة بالطرق التي يمكنك من خلالها الاعتناء بنفسك: قد يكون من الصعب التفكير في طرق لتهدئة نفسك عندما تواجه وقتاً عصيباً، ومن الأشياء التي تجعلك تشعر بتحسن كتابة اليوميات والرسم والعزف، كذلك اللعب مع الأطفال.. الخ. - تغيير روتين يومك: إحدى الطرق التي يمكن أن تتعثر بها في الماضي دون معرفة ذلك؛ هي الوقوع في دوامة الروتين، ربما تفعل الشيء نفسه بنفس الطريقة كل يوم، أو في نفس الوقت كل أسبوع، وعلى الرغم من أن الروتين قد يكون مريحاً، إلا أنه يمكن أن يجعلك تشعر بالملل وتنسى الحاضر، بدلاً من ذلك قم بتغيير روتين اليوم ، وبأي طريقة تراها مناسبة، مثل المشي في طريق مختلفة إلى محطة الحافلات أو القيادة من طريق مختلفة إلى مكان العمل.. وغيرها من التغييرات الطفيفة، حتى لو لم تستطع تغيير الروتين بشكل جذري [2].
يعتمد الأطفال الصغار نفس الاستراتيجية. اما عندما طبقت التجربة على طلاب جامعة يال Yale، فإن كل منهم حاول استنتاج نمط معين، و انتهى به الأمر بأداء أسوأ من الفئران و الاطفال. نحن حقا يمكن أن نكون اذكياء جدا بصورة لا تخدمنا. من خلال السماح لأنفسنا الاستماع لغرائزنا، يمكننا الاستفادة من نوع من الحكمة المخزنة لدينا. يشير عالم النفس جيرد جيكيرينزر أن الكثير من سلوكنا يقوم على كثير من البديهيات الناتجة من التجربة، أو "الاستدلال". من الأفضل أن لا تفكر كثيرا – Iraqi Translation Project. ان برمجة روبوت لمطاردة و إمساك كرة ستحتاج إلى حساب سلسلة من المعادلات التفاضلية المعقدة لتعقب مسار الكرة. في حين أن لاعبي البيسبول يفعلون ذلك غريزيا باتباع قواعد بسيطة: الركض في الاتجاه الصحيح، وضبط السرعة للحفاظ على زاوية ثابتة بين العين والكرة. لاتخاذ قرارات جيدة في عالم معقد، يقول جيجيرنزر، عليك أن تكون مُدرب على تجاهل المعلومات. و وجد أن استثمارات من الأسهم اختيرت من قبل ناس قابلهم في الشارع أفضل من تلك التي اختارها الخبراء. حيث كان المشاة يستخدمون "التقدير الاستدلالي": اختاروا الشركات كانوا قد سمعوا عنها، والتي كانت دليلا أفضل للنجاح المستقبلي أكثر من أي تحليل لنسب الكسب.
لماذا يعتبر التفكير المفرط خطيراً؟ التفكير كثيرًا ليس مجرد مصدر إزعاج فقط؛ بل يمكن أن يُحدِث ضررًا كبيرًا على سعادتك وصحتك حيث يؤدي إلى ساعات نوم أقل ونوعية نوم أسوء. أكد بحث أنّ حصر نفسك وتفكيرك في عيوبك، أخطائك ومشاكلك يزيد من خطر الوقوع في مشاكل عقلية. وعندما تنخفض صحتك العقلية، فإن ميلك إلى الاجترار يزيد بشكل كبير مما يسبّب خلق حلقة مفرغة يصعب كسرها. للهروب من هذه المحنة، يلجأ الكثيرون إلى استراتيجيات غير صحية وخاطئة للتكيف، مثل الإفراط في شرب الكحول أو الإفراط في تناول الطعام. طرق عملية لعلاج فرط التفكير واستعادة سعادتك: * راقب نفسك عندما تفكر كثيرًا الوعي هو الخطوة الأولى للعلاج ووضع حد لتخطي هذه المشكلة. عِر انتباهاً كبيراً لطريقة تفكيرك. عندما تلاحظ نفسك تعيد عرض الأحداث في ذهنك مرارًا وتكرارًا، أو تقلق بشأن أشياء لا يمكنك التحكم فيها، فاعلم الآن بأن أفكارك ليست منتجة على الإطلاق وأنها تستهلك وقتك وطاقتك. * فقط تنفس في حالة مواجهة هجمة من الأفكار والوساوس حاول أن تحول انتباهك وذهنك وركّز على إيقاع الشهيق والزفير فقط. أبطئ تنفسك وخذ نفساً عميقاً. ارخِ فكك وقبضة معصمك وحاول فقط أن تتنفس وتفكر بهذا.
خذ بعض الوقت للتفكير في الأفكار أو الأفعال التي ربما أدت إلى اليأس لديك وحدد المشكلة الرئيسية التي تواجهها (بيكسلز) حدد مشكلتك الرئيسية خذ بعض الوقت للتفكير في الأفكار أو الأفعال التي ربما أدت إلى اليأس لديك، وحدد المشكلة الرئيسية التي تواجهها. هل علاقاتك تحبطك؟ هل تحتاج إلى بعض التجديد في حياتك؟ هل تحتاج إلى تعلم التفكير الإيجابي أو إدارة الإجهاد أو إدارة الوقت؟ بمجرد تحديد المشكلة، وبقليل من الإرشادات، يمكنك تصحيحها وتغيير مسار حياتك. وغالبا تتحسن الأمور من تلقاء نفسها بمجرد تخصيص وقت لنفسك للشفاء والتفكير. عبّر عن يأسك اليأس أكثر تحديا من المشاعر الأخرى لأنه يفتقر إلى الطاقة، وبالتالي يفتقر إلى التعبير، ومن دون تعبير أو حركة تستمر العواطف فترة أطول؛ لذا ساعد نفسك من خلال إيجاد طرق للتعبير عن يأسك كالرسم أو الكتابة أو التحدث مع أحد. اسأل نفسك: "كيف يبدو اليأس؟" تخيله وارسمه، أو تحدث عنه. لا تنغمس في آلامك معظم الناس الذين يعانون من اليأس ينغمسون في آلامهم، ويعيشون مع خيالهم والوضع الذي أصبح ميؤوسا منه. إذا كانت ظروفنا في الواقع مروعة حقا، فقد تكون المشاعر الأخرى أكثر ملاءمة من اليأس.
→ غباوة اليهود هداية الحيارى المؤلف: ابن القيم إشراق الأرض بالنبوة ولذلك بعث الله رسله ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، فمن أجابهم خرج إلى الفضاء والنور والضياء، ومن لم يجبهم بقي في الضيق والظلمة التي خلق فيها، وهي ظلمة الطبع وظلمة الجهل وظلمة الهوى وظلمة الغفلة عن نفسه وكمالها وما تسعد به في معاشها ومعادها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نوری زاده. فهذه جملتها، ظلمات خلق فيها العبد، فبعث الله رسله لإخراجه منها إلى العلم والمعرفة والإيمان والهدى الذي لا سعادة للنفس بدونه البتة. فمن أخطأه هذا النور أخطأه حظه وكماله وسعادته، وصار يتقلب في ظلمات بعضها فوق بعض، فمدخله ظلمة ومخرجه ظلمة وقوله ظلمة وعمله ظلمة وقصده ظلمة وهو متخبظ في ظلمات طبعه وهواه وجهله وقلبه مظلم ووجهه مظلم؛ لأنه يبقى على الظلمة الأصلية ولا يناسبه من الأقوال والأعمال والإرادات والعقائد إلا ظلماتها، فلو أشرق له شيء من نور النبوة لكان بمنزلة إشراق الشمس على بصائر الخفاش. بصائر أغشاها النهار بضوئه *** ولائمها قطع من الليل مظلم يكاد نور النبوة يعمي تلك البصائر ويخطفها لشدته وضعفها، فتهرب إلى الظلمات لموافقتها لها وملائمتها إياها، والمؤمن عمله نور وقوله نور ومدخله نور ومخرجه نور وقصده نور، فهو يتقلب في النور في جميع أحواله.
07:06 م الأحد 03 أبريل 2022 كتب- محمد قادوس: كشف الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي عن ثلاثة رسائل هداية ربانية، قال إنها تنجي الإنسان من التخبط في ظلمات الحياة، وذلك عندما يبدأ تقوى الله، فيسمعها، وعندما يُحسن يعينه على تنفيذها، فتكتمل الهدايا "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون". وعرف خالد في ثاني حلقات برنامجه الرمضاني "حياة الإحسان" عبر قناته على موقع "يوتيوب" معنى التقوى بأن لايفقدك الله حيث أمرك، ولا يجدك حيث نهاك، وذلك على قدر استطاعة المرء، "فاتقوا الله ما أستطعتم". ووصف التقوى بأنها "نور يبصر لك الطريق لحل مشكلتك: "ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب"، التقوى تفتح عينيك، وتجعل روحك شفافة، فترى النور: "ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور". ما العلاقة بين الهداية والتقوى؟ قال خالد إن أول آية في القرآن: "ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين"، وعد من الله بأن تكون الهداية للمتقين، كأن معنى الآية: "إنما الهدى للمتقين"، جمعت الهداية والتقوى، لأن التقوى هي باب الهداية، لو لم يكن في التقوى غير أنه يهديك الصراط المستقيم لكفت. وحدد خالد رسائل الهداية الربانية على النحو التالي: الأول: صوت الفطرة (فطرتك التي غرسها الله بداخلك تذكرك بالقيم والدين والأخلاق.. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نوری. وهو ما يسمى في علم النفس صوت الضمير).
ولَكن أَيَّةَ أيقُونَةٍ؟ طَبعًا الأيقُونَةُ المُزَيَّفَةُ والغَاشَّةُ الّتي خَبَّأتْ أَيقُونَتَنا الحَقِيقِيَّة. لا يَجِبُ كَسرَها فَحَسب، بَل تَمزيقُها إرْبًا إرْبًا وتَفتِيتُها كَي لا يَبقى مِنها شَيءٌ، عِندَها يُشرِقُ نُورُ وَجهِنا مِن جَدِيدٍ بَعدَ أن كانَ مَحجُوبًا بِكثرَةِ خَطايَانا. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ولكِنَّ هَذا لا يُمكِنُ أن يَتِمَّ إلا بِاتِّحَادِنا بِالنُّورِ الإلَهِيّ غَيرِ المَخلُوقِ الّذي تَكَلَّمَ عَلَيهِ القِدّيسُ غريغوريوسُ بالاماس[1]، والّذي تُخصِّصُ لَهُ الكَنيسَةُ الأُرثُوذُكسِيَّةُ الأحدَ الثَّانِي مِنَ الصَّوم. هَذا النُّورُ المُنحَدِرُ على الإنسانِ التَّائِبِ والمُصَلّي والمُتَخَشِّعِ، والطَّالِبِ رَحمَةَ اللهِ اللّامُتنَاهِيَة، لَيسَ نِعمَةً إلَهِيَّةً لِكُلِّ إنسَانٍ بِحَدِّ ذَاتِهِ فَقَط، بَل للجميع، لِنَكُونَ أَنوارًا بَعضُنا لِبَعض، مُتَصالِحِينَ مَعَ ذَواتِنا، صَادِقِينَ وغيرَ مُرائِينَ، مُحِبِّينَ غَيرَ انتِهازِيّين. فَالإنسانُ سَندٌ للإنسانِ الآخَر، ومَلاكٌ يُلاقِيه فِي مَسيرَةِ حياتهِ ويُنير دَربه، "لأَنْ هكَذَا أَوْصَانَا الرَّبُّ: قَدْ أَقَمْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ، لِتَكُونَ أَنْتَ خَلاَصًا إِلَى أَقْصَى الأَرْض.
شاهد الحلقة:
[2]"، ولَيسَ كما يُقالُ "الإنسَانُ ذِئبٌ للإنسَانِ الآخَر". هَذِهِ المَقولَةُ، للأسف، قَديمةٌ جِدًّا، وكان ظُهورُها الأَوَّلُ مَعَ الكاتِبِ المَسرَحِيّ الرُّومَانِيّ Plautus[3]، في كُومِيديا الحَمير Asinaria. [4] وقد لاقَت اهتِمَامًا كَبيرًا عِندَ بَاحِثِينَ وفَلاسِفَةٍ كَثيرين، فَطبيبُ الأَعصابِ النَّمساوِيّ Sigmund Freud (١٨٣٦-١٩٣٩) مثلًا، كَتَبَ عن مَيلِ الإنسَانِ الطَّبيعِيّ للعُنفِ، مِمَّا يَجعَلُ أَمرَ تَحقِيقِ المَحَبَّةِ تُجاهَ الآخَرِ صَعبَةَ المَنال، وكذلك تَحقيقُها في الكَونِ. كَما تَكَلَّم على صُعوبَةِ بُلوغِ الإنسانِ السَّعادةَ، حتّى لو قاربَ الآلهة. وقد أَتى بَحثُهُ ضِمنَ كِتابِهِ الّذي سَمَّاهُ في بَادِئ الأَمرِ »الفَرَحُ والثَّقافَةُ «Le Bonheur et La Culture ، ومِن ثَمَّ »الشقاءُ في الثَّقافَةِ Le Malheur dans la culture «، لِيَدعُوه في النِّهايَةِ »الاستِياءُ في الثَّقافَةِ أو فِي الحَضارَاتِ Le Malaise dans la culture أو Malaise dans la civilisation «Le، وهَذا الأَمرُ يُتَرجِمُ نَظرَةَ مُعانَاةٍ كَبِيرَةٍ وتشاؤمٍ في مَوضُوعِ الإنسَانِ والبَشرِيَّة كَكُل. وهَذا ما جَعَلَ الأديبَ الفَرنسيَّ Molière (ق١٧) قَبلَهُ يَقُولُ في Le Misanthrope: "النَّاسُ يَعيشُونَ معًا كَذِئابٍ حَقيقِيّين".