يحقق الشعور بالمودة والرحمة بين الزوجين. وهو الوسيلة الوحيدة المشروعة لإشباع غريزة الرغبة والميل للجنس الأخر. يحاف على الجنس البشري، ويحفظ القرابة والأرحام في المجتمعات. بالإضافة لكونه يحمي من الفواحش والمحرمات كما ذكرنا من قبل. شروط الزوج في الإسلام كما ذكرنا فإن الإسلام حث على ضرورة الزواج، وذلك لما فيه من أهمية كبيرة، ووضع شروط لإتمام هذا الزواج والتي تتمثل فيما يلي: يجب أن يتم تحديد هوية الطرفين بشكل واضح. كما يجب التحقق من رغبة ورضا الطرفين على الزواج من بعضهم البعض. احاديث عن الزواج الصالح. من الضروري أن يوجد ولي للمرأة، حيث لا يجوز للمرأة أن تزوج نفسها. ويجب توافر شهادة شهود على عقد الزواج، ووضع الإسلام شرط أن يكون الشاهد عاقل وبالغ. يجب ألا يكون هناك أي مانع من موانع الزواج مثل تزويج المرأة غصب، أو الزواج في السر. يجب أن يتزوج الرجل المرأة التي تحل له، فيمنع زواجه من أخته في الرضاعة. أو من إحدى النساء المحرمات التي ذكرهم الدين الإسلامي. اقرأ أيضًا: حديث قراءة سورة الملك قبل النوم الزواج في الدين المسيحي كما حث الإسلام على أهمية الزواج ولك من خلال أحاديث الرسول المتعددة، فحث الدين المسيحي أيضًا على الزواج، ونتعرف على تفاصيله فيما يلي: رفع من قيمة الزواج، واعتبر الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع.
ذات صلة أحاديث نبوية عن بر الوالدين أحاديث في بر الوالدين أحاديث عن فضل بر الوالدين أمر الله -عزَّ وجلَّ- المسلمين ببرِّ الوالدين، وجعل هذه العبادة من أعظم القربات إليه، [١] وقد ورد في السنة النبويةِ عددًا من الأحاديث النبوية التي تبيِّن فضل برَّ الوالدين، وفيما يأتي ذلك: ما صحّ عن عبد الله بن مسعود حيث قال: (سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثَني بهِنَّ، ولَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزادَنِي). حديث في الزواج. [٢] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (رضا الربُّ في رضا الوالدينِ، و سخطُهُ في سخطِهما). [٣] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ أبَوَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ). [٤] أحاديث عن فضل بر الأم أولت الشريعة الإسلامية الأمَّ مزيدًا من العناية والحثِّ على برِّها، وقد ورد في ذلك عدة أحاديث، فيما يأتي ذكر بعضها: ما صحّ عن أبي هريرة حيث قال: (جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قالَ: أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أبُوكَ).
آخر تحديث: نوفمبر 23, 2021 حديث الرسول عن الزواج حديث الرسول عن الزواج، من أهم الأمور التي يجب على الرجال والنساء معرفتها، حيث حثَ الدين الإسلامي على ضرورة الزواج. وذلك من خلال الآيات والأحاديث النبوية، ونتعرف على أهم الأحاديث التي قالها الرسول عن هذا الأمر في سطور هذا المقال. الزواج وتأثيره على الفرد يعمل الزواج على تحصين الأفراد من الوقوع في الكبائر مثل الزنا. وذلك من خلال تفريغ الشهوة بصورة شرعية خالية من مظاهر الفساد الأخلاقي والاجتماعي والصحي. كما أنه يساعد في تنظيم أمور الحياة والحصول على الاستقرار والراحة والأمان. شاهد أيضًا: ومن الناس من يشتري: ما هو لهو الحديث؟ بسبب أن الزواج له فوائد كبيرة، بالإضافة لمساعدته في الحصول على الحسنات، حث الرسول عليه من خلال بعض الأحاديث نذكرها في النقاط التالية: " النكاح سُنتي، فمن رغب عن سنتي فليس مني". نجد في هذا الحديث أن الرسول يدعو المسلمين للزواج. وذلك من خلال ذكره أنه من السنن وأن من يعرض عنه سيغضب منه. احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الزواج. لأنه بذلك يُعرض عن السنة. " إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض". نجد أيضًا أن هذا الحديث يوضح أهمية الزواج في حالة أن المُتقدم حسِن الخلق والدين.
عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا). عن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل الكذب إلا في ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس وقال محمود في حديثه لا يصلح الكذب إلا في ثلاث هذا حديث لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث بن خثيم وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن أسماء حدثنا بذلك محمد بن العلاء حدثنا بن أبي زائدة عن داود وفي الباب عن أبي بكر). عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها وهذا الحديث حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن وردان عن أنس بن مالك عن بن أبي مليكة عن عائشة قالت: (ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة قال أبو عيسى هذا حديث حسن).
تاريخ النشر: الأحد 20 صفر 1438 هـ - 20-11-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 340114 18343 0 171 السؤال هل الحديث الذي يتحدث عن جواز الكذب في ثلاثة مواضع حديث آحاد أم متواتر ؟ وكيف يمكننا تمييز حديث الآحاد ؟! احاديث الرسول الكريم عن الكذب. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث أخرجه مسلم من حديث ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة، وهو في البخاري بهذا الإسناد ولفظه: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرا. زاد مسلم: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الْحَرْبُ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا. ثم قال مسلم: حدثنا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ صَالِحٍ: وَقَالَتْ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ ، بِمِثْلِ مَا جَعَلَهُ يُونُسُ ، مِنْ قَوْلِ ابْنِ شِهَابٍ.
الكذب إن الكذب من صفات المنافقين، فهو يهدي إلى الفسوق والفجور، وعاقبته ليست بهيّنة في الدنيا والآخرة، فنرى أن النصوص الشرعية قد تواترت في النهي عن هذا الخلق السيّء، وبيّنت سوء عاقبته، يقول ابن مسعود رضي الله عنه: "لا يصلح شيء من الكذب في جد، ولا هزل"،[١] والكذب هو التحديث عن شيء بعكس وخلاف ما هو عليه في الحقيقة، وهو خلق سيّء ومذموم، ولا يجوز في المزاح ولا الجد، بل إنه يُصبح من الكبائر إذا اعتاد عليه الإنسان، وقد يكون في الماضي؛ كأن يقول شخص فعلت ذلك، والحقيقة أنه لم يفعله، وقد يكون في المستقبل؛ بحيث يقول الشخص سأفعل ذلك، وفي نيته أنه لا يريد فعله.
فلندع الله أن نكون من الصَّادقين الذين يطابق قولهم عملهم، وسريرتهم علانيتهم، وإيمانهم سلوكهم، وأن نكون مع الصَّادقين حتى لو كانوا أبعد الناس، وفي مواجهة الكاذبين حتى لو كانوا أقرب الناس.
فإن ظنَّ ظانٌّ أنَّ في هذا الحديث دليلًا على إباحة الحلف بملة غير الإسلام صادقًا، لاشتراطه في الحديث أن يحلف به كاذبًا، قيل له: ليس كما توهمت؛ لورود نهي النَّبي صلى الله عليه وسلم، عن الحلف بغير الله، نهيًا مطلقًا، فاستوى في ذلك الكاذب والصادق، وفي النهي عنه) (5). - وعن أبي محمد، الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإنَّ الصدق طمأنينة، والكذب ريبة »)) [رواه الترمذي وصححه الحاكم]. قال ابن رجب: (يشير إلى أنَّه لا ينبغي الاعتماد على قول كلِّ قائل، كما قال في حديث وابصة: ((وإن أفتاك الناس وأفتوك)). احاديث النبي عن الكذب. وإنما يعتمد على قول من يقول الصدق، وعلامة الصدق أنَّه تطمئن به القلوب ، وعلامة الكذب؛ أنه تحصل به الريبة، فلا تسكن القلوب إليه، بل تنفر منه. ومن هنا كان العقلاء في عهد النَّبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا كلامه وما يدعو إليه، عرفوا أنه صادق، وأنه جاء بالحق، وإذا سمعوا كلام مسيلمة، عرفوا أنه كاذب، وأنه جاء بالباطل، وقد روي أن عمرو بن العاص سمعه قبل إسلامه يدعي أنه أنزل عليه: يا وبر يا وبر، لك أذنان وصدر، وإنك لتعلم يا عمرو.
لما منعتني عن الكذب، انسدَّت أبواب المعاصي.. وتاب الرَّجل عن الذنوب الثلاثة وعن أيّ ذنب كان سيفعله. ومن هنا، ورد الحديث: «إنَّ الله عزَّوجلَّ جعل للشرّ أقفالاً، وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشّراب، والكذب شرّ من الشراب ». ولا تقف آثار الكذب ومخاطره على من يتمّ الكذب عليهم وتشويه الحقائق، بل على الكاذب أيضاً؛ فقد ورد في الحديث: «من عُرف بالكذب قلّت الثقة به ». وفي الحديث: «إنَّ الكذبَ يُسَوّدُ الوَجهَ، وينقص الرّزق، ويورث الفقر، ويسبّب المهانة في الدنيا، والعذاب في الآخرة ». حديث إباحة الكذب في ثلاثة أمور ليس متواترا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويصل الأمر إلى طرده من رحمة الله (أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ). وقد ورد في الحديث: «يكتسب الكاذب بكذبه ثلاثاً: سخط الله عليه، واستهانة النَّاس به، ومقت الملائكة له ».