:10:! حضرتك متخيل اني مش عارفه ازاي احفظ ملف؟؟؟!!! ماهو الكود السعودية. :71: لا هو الجهاز عندي اللي بيهنج عند الصفحه دي بالذات مش عارفه ليه؟؟ المصري........ هل يفرق كتير عن السعودي؟؟؟ تسلم يابشمهندس مصعب ربنا يبارك فيك ياااااااااارب دايماا مشرفني في مواضيعي ربنا يزيدك من علمه وفضله يارب التعديل الأخير: 2 يونيو 2010 #11 تسلم ايدك:20: بارك الله فيك بجد وفرت عليا عناء البحث والتحميل وفقك الله وياليت لو موجود لديك النسخة العربي.. اكون شاكره #13 شكرااااااا بس طريقة شرحك بتحسسني اني ميح في الكمبيوتر! :10:! يعني شويه حضرتك متخيل اني مش عارفه ازاي احفظ ملف؟؟؟!!!
ايه ؟؟ مش فاهمه؟؟؟:87: #17 ربنا يوفقك يااااااارب ويبارك فيك وانا كمان اتبحث عنها وانش ءا الله نلاقيها #19 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته: الكودات المسنخدمة في المملكة العربية السعودية هي الكود السعودي الكودات الأميركية و الكود البريطاني و هناك في بعض الوزارات الكود الياباني لبعض الحالات.
#1 كنت اصمم الخزانات على الكود الامريكي و ملحقاته فيما يخص عرض التشرخ و لكن اريد ان يكون التصميم موافق لكود السعودية فما هو الكود المناسب sbc1 ليس فيه فقرات تخص احمال الخزانات كما ان حالات التحميل فيه تختلف عن الكود الامريكي aci 318&350 في حالة التعرض لأحمال الطريق على خزان استخدمت momra والتى اقتبست من aashto ولكن ايضا حالات التحميل فيها مختلفة ارجو الافادة #2 كودات البناء السعودي مأخوذة عن ال ACI codes. اذا لم يكن هناك كود سعودي خاص بالمنشآت البيئية وبضمنها الخزانات - في الحقيقة لم اجد سوى الاشتراطات الانشائية الخاصة في المباني المعتادة- يمكنك الذهاب رأسا الى الكود ACI 350 واستخدامه في حساباتك. #3 اذا وقع الخزان ضمن الطريق التي تدخل في تصميمها ضمن مواصفات momra وكان سطح سقف الخزان معرضا لاحمال العربات ففي هذه الحالة يتم تصميم السقف على احمال العربات حسب التوضع الممكن او المحتمل ان تتخذه العربة او العربات في اعطاء الحمل الاشد خطورة. ماهو الكود المستخدم في السعوديه | ملتقى المهندسين العرب. و هنا تأخذ احمال العربة باوزانها المحورية حسب ما ورد في momra عربة 600 كيلونيوتن اضافة لتطبيق باقي شروط التصميم ومراعاة اعتبارات التصميم و الطريقة التي يمكن السماح باستخدامها من بين الطرق الواردة في تلك المواصفات وذلك اعتمادا على ابعاد السقف و النظام الانشائي له.
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور|| القارئ إسلام صبحي - YouTube
فتوصيف القرآن الكريم للأنثى بالهبة كان لغرضِ التعبير عن انَّها خيرٌ ونفعٌ لأبويها ولهذا ينبغي انَّ يكون الأثر النفسي المترتِّب عن مجيئها هو الانبساط والابتهاج والشعور بالرضا والامتنان لواهبها ومانحها. فتاوى معاصرة.. ما حكم غياب الزوج عن الزوجة بما يعوق الإنجاب؟. ثم إنَّ القرآن أراد التأكيد والمبالغة في التصحيح للثقافة الرائجة في الوسط العربي الجاهلي فقَدَّمَ الإناث على الذكور للتعبير عن انَّ هبة الإناث لا تقلُّ شأنًا عن هبة الذكور. فلو قَدَّمَ الذكور على الإناث في المقام لتوهَّمَ المتلقِّي للآية المباركة انَّ القرآن وإنْ تصدى لتصحيح ما عليه العرب من توهُّم انَّ الأنثى بلاءٌ ونقمةٌ وذلك لتوصيفه إياها بالهبة إلا انَّها ورغم ذلك لا ترقى لمستوى هبة الذكور. فالقرآن أراد انْ ينفي الوهم المقدَّر عن ذهن المتلقِّي للآية، فقدَّم الإناث على الذكور للتعبير عن انَّ لهما شأنًا واحدًا عند الله تعالى، فينبغي انْ يكون شأنهما عند أبويهما كذلك. وثمة احتمالٌ ثالثٌ لتقديم الإناث على الذكور وهو إرادة التأكيد على انَّ الإنجاب خاضعٌ لمشيئةِ الله تعالى وحده فرُغم انَّ رغبة الإنسان غالبًا ما تتعلَّق بالذكور دون الإناث إلا انَّ ذلك ليس خاضعًا لرغبته فهو تعالى وحده مَن يقدِّر متعلَّق الهبة.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمانِيِّ وقَتادَةَ مِثْلَهُ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ وابْنُ المُنْذِرِ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ يُزَوِّجُهم ذُكْرانًا وإناثًا﴾. قالَ: يَخْلِطُ بَيْنَهم جَوارِيَ وغِلْمانًا. يَقُولُ: التَّزْوِيجُ أنْ تَلِدَ المَرْأةُ غُلامًا ثُمَّ تَلِدُ جارِيَةً ثُمَّ تَلِدُ غُلامًا ثُمَّ تَلِدُ جارِيَةً. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الضَّحّاكِ: يَهَبُ لِمَن يَشاءُ إناثًا. قالَ: لا ذُكُورَ مَعَهُنَّ، ويَهَبُ لِمَن يَشاءُ الذُّكُورَ. قالَ: لا إناثَ مَعَهُمْ، أوْ يُزَوِّجُهم ذُكْرانًا وإناثًا. يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام ويب سيرفيسز. قالَ: في بَطْنٍ، ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا. قالَ: لا يُولَدُ لَهُ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أبِي مالِكٍ: ﴿يَهَبُ لِمَن يَشاءُ إناثًا﴾ قالَ: يَكُونُ الرَّجُلُ لا يُولَدُ لَهُ إلّا الإناثُ، ﴿ويَهَبُ لِمَن يَشاءُ الذُّكُورَ﴾ قالَ: يَكُونُ الرَّجُلُ لا يُولَدُ لَهُ إلّا الذُّكُورُ، ﴿أوْ يُزَوِّجُهم ذُكْرانًا وإناثًا﴾ قالَ: يَكُونُ (p-١٧٩)الرَّجُلُ يُولَدُ لَهُ الذُّكُورُ والإناثُ، ﴿ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا﴾ قالَ: يَكُونُ الرَّجُلُ لا يُولَدُ لَهُ.
فَكَتَبَ بِذَلِكَ فِيها». وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، عَنْ غَيْلانَ بْنِ أنَسٍ قالَ: «ابْتاعَ أبُو بَكْرٍ جارِيَةٌ أعْجَمِيَّةٌ مِن رَجُلٍ قَدْ كانَ أصابَها فَحَمَلَتْ لَهُ فَأرادَ أبُو بَكْرٍ أنْ يَطَأها فَأبَتْ عَلَيْهِ وأخْبَرَتْهِ أنَّها حامِلٌ فَرَفَعَ ذَلِكَ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقالَ: إنَّها حَفِظَتْ فَحَفِظَ اللَّهُ لَها، إنَّ أحَدَكم إذا تَنَجَّعَ ذَلِكَ المُنْتَجَعَ فَلَيْسَ بِالخِيارِ عَلى اللَّهِ. فَرُدَّها إلى صاحِبِها الَّذِي باعَها».
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الحَنَفِيَّةِ: ﴿أوْ يُزَوِّجُهم ذُكْرانًا وإناثًا﴾ قالَ: التَّوْأمَ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا﴾ قالَ: الَّذِي لا يُولَدُ لَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ﴿ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا﴾ قالَ: لا يُلْقِحُ. صحيفة العرب القطرية/فتاوى معاصرة.. ما حكم غياب الزوج عن الزوجة بما يعوق الإنجاب؟. الإجابة. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ في "المُصَنَّفِ" عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ الحارِثِ «أنَّ أبا بَكْرٍ أصابَ ولِيدَةً لَهُ سَوْداءَ فَعَزَلَها ثُمَّ باعَها فانْطَلَقَ بِها سَيِّدُها حَتّى إذا كانَ في بَعْضِ الطَّرِيقِ أرادَها فامْتَنَعَتْ مِنهُ فَإذا هو بِراعِي غَنَمٍ فَدَعاهُ فَراطَنَها فَأخْبَرَها أنَّهُ سَيِّدُها قالَتْ: إنِّي قَدْ حَمَلْتُ مِن سَيِّدِي الَّذِي كانَ قَبْلَ هَذا وإنَّ في دِينِي لا يُصِيبُنِي رَجُلٌ في حَمْلٍ مِن آخَرَ. فَكَتَبَ سَيِّدُها إلى أبِي بَكْرٍ أوْ عُمَرَ فَأخْبَرَهُ الخَبَرَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ بِمَكَّةَ (p-١٨٠)فَمَكَثَ النَّبِيُّ ﷺ حَتّى إذا كانَ مِنَ الغَدِ وكانَ مَجْلِسَهُمُ الحِجْرُ قالَ النَّبِيُّ ﷺ: جاءَنِي جِبْرِيلُ في مَجْلِسِي هَذا عَنِ اللَّهِ: أنَّ أحَدَكم لَيْسَ بِالخِيارِ عَلى اللَّهِ إذا تَنَجَّعَ ذَلِكَ المُنْتَجَعَ ولَكِنَّهُ: ﴿يَهَبُ لِمَن يَشاءُ إناثًا ويَهَبُ لِمَن يَشاءُ الذُّكُورَ﴾ فاعْتَرِفْ بِوَلَدِكَ.