الجمعة 29/أبريل/2022 - 05:04 م الإيسيسكو بحث قطاع العلوم والتقنية بمنظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) خلال اجتماعين الأول مع جامعة القاضي عياض بمدينة مراكش، والثاني مع مركز الاستثمار في مدينة بني ملال في المغرب، آفاق التعاون في تنفيذ عدد من النشاطات والمبادرات في مجال العلوم والتكنولوجيا. وأفاد بيان للإيسيسكو اليوم بأنه خلال الاجتماع الأول تمت مناقشة التعاون بين الإيسيسكو والجامعة في تنفيذ برنامج إذكاء الوعي بعلوم الفضاء، وورشة عمل وتدريب حول "كان سات"، لشباب وطلاب دول العالم الإسلامي. وأضاف البيان أنه خلال الاجتماع الثاني تم استعراض جهود الإيسيسكو من أجل المساهمة في تطوير ريادة الأعمال والبحث العلمي في الدول الأعضاء بالمنظمة، من خلال تعزيز سبل وآليات التعاون مع مختلف الجهات والمؤسسات لتنفيذ برامج وأنشطة. خال مع مغربية مهاجم الاتفاق مرفوض. واتفق الجانبان على التعاون في تنفيذ برنامج الإيسيسكو لتدريب الشباب على كيفية إنشاء وتطوير مشاريع صغيرة بمجال التكنولوجيا والابتكار في المغرب.
لذلك؛ لن يكون لها القدرة على العمل عليها. ومع ذلك، حتى لو تم العثور على الرواسب في المياه الإسبانية، فسيكون استخراجها محدودا، وفقا لأحكام القانون 7/2021، بتاريخ 20 ماي، بشأن "تغير المناخ وتحول الطاقة"، مشيرا إلى أنه وفقا للنص القانوني، "تم وضع حظر على فتح مشاريع جديدة"، كما تم تحديد عام 2042 كحد أقصى لانتهاء استغلال النفط.
ثمة حقيقة يجب تأكيدها وهي أن الأعياد ليست ضربا من الترف الثقافي أو الممارسة المفرغة من المعنى، وإنما هي فعل جماعي يتوهج بالمعنى، وذلك نظرا لما يتضمنه من فعالية ونجاعة، فتضمن لممارسيها نوعا من الراحة النفسية والسمو، لا تستطيع رتابة الحياة اليومية أن تمنحهم إياهما. كما لا ننسى أنها تسمح لهم الدخول ولو مؤقتا في حالات ذهنية سارة، إننا ندرك دلالة العيد الاجتماعية لما تتيحه للذات من فرصة بأن تعيش زمن السعادة وتجديد الإحساس بالعودة إلى الأصول، ومن هذا يمكن أن نضع حالتنا النفسية في كل عيد موضع الصفر ونبدأ من جديد، فهناك قوى الأصل التي تحدث عنها عالم الاجتماع بير بورديو الهابتوس وهو يحدثنا عن قوة الأصل في الوسط الاجتماعي، وهي أيضا دعوة منه إلى التقريب بين الحتمية الاجتماعية من جهة والفرد من جهة ثانية. إننا نسعى دائما إلى كشف المشترك في البحث عما هو فردي، فالبنيتان الداخلية والخارجية، هما صورتان لحقيقة واحدة للتاريخ المشترك، ذلك التاريخ المنقوش في الذات وفي الأشياء. خال مع مغربية barn makeover guest. فكم يحتاج العالم لمثل هذه المناسبات السعيدة لزرع السكينة في النفوس، وملأ المكان بالسعادة والسرور حتى نستمتع بعالم مريح تحلو فيه الحياة بقلم: بشرى أعراب * * باحثة في علم النفس الاجتماعي
سياسة الثلاثاء 26 أبريل 2022 - 20:04 نفى القنصل المغربي في جزر الكناري، أحمد موسى، وجود أية طموحات مغربية توسعية في المنطقة، وذلك في محاولة منه لتهدئة الأوضاع وطمأنة الجيران، بعد المخاوف التي أثارها موقع "Motorpasion" الإسباني، بنقله أخبارا عن اكتشاف المغرب لحقل نفطي، بقدرة استخراج محتملة تعادل 1000 مليون برميل، تقدر قيمتها بمليارات اليورو، في منطقة إنزكان القريبة جدا من جزر الكناري، وفق ما أعلنت عنه شركة "Europa Oil & Gas" البريطانية، المسؤولة عن تنفيذ التنقيب في الواجهة البحرية الأطلسية. ووفق نفس المصدر، فإن القنصل نقل تفهم الرباط للقلق المتولد عن قيام المغرب بالتنقيب عن النفط، مؤكدا أن "هذه العمليات مازالت في مرحلة الاستكشاف، ولم تصل بعد إلى مرحلة الاستغلال". وتابع موسى أن "المغرب يعترف بالطبيعة الإسبانية لجزر الكناري"، مشيرا إلى أن "الدراسات في المنطقة بدأت عام 2000، وفقط في مياه الأراضي المغربية؛ حيث جاءت نتائجها مشجعة". خال مع مغربية نادرة سواكني للبيع. وتم الاكتشاف الأخير لشركة "Europa Oil & Gas" بعيدا عن الشاطئ في حوض أكادير، وتم إجراؤه في خمس عمليات حفر فقط، في تصريح يمتد بإجمالي 11228 كيلومتر مكعب في المحيط الأطلسي، ويقع على بعد أقل من 200 كيلومتر شمال شرق جزيرة لا جراسيوزا، وقبالة السواحل المغربية لسيدي إفني وطانطان وطرفاية.
فالمراد بالاختلاف في الحديث النبوي المذكور هو الذهاب والمجيء إلى حلقات العلم كما في قوله تعالى من معنى الاختلاف أي؛ الذهاب والمجيء، والأنسب بهذا المعنى أن يكون الضمير في قوله ﴿رَجَعُواْ﴾ للطائفة المتفقهين، وفي قوله: ﴿إِلَيْهِمْ﴾ لقومهم، والمراد إذا رجع هؤلاء المتفقهون إلى قومهم، ويمكن العكس بأن يكون المعنى: إذا رجع قومهم من الجهاد إلى هؤلاء الطائفة بعد تفقههم ورجوعهم إلى أوطانهم. اختلاف أمتي رحمة. انطلاقاً من هذه الأدلة، يظهر الابتعاد الكبير عن المعنى الحقيقي للحديث النبوي الشريف، على أن الاختلاف بين علماء المسلمين، وبين أبناء الأمة، هو رحمة، بينما الإسلام كله واحد تحت رسالة موحدة لا اختلاف فيها. ورد عن زرارة قال: سألتُ أبا عبد الله، عليه السلام، في الحلال والحرام فقال: «حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَحَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَكُونُ غَيْرُهُ وَلَا يَجِيءُ غَيْرُهُ». كما في آية ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ﴾، من سورة التوبة التي بينها العلامة السيد الطباطبائي - قدس سره-: ذكر بأن هذه الآية، ما يفرض على الناس أن يلازم بعضهم البيضة (بيضة الاسلام) للتفقه في الدين ثم تبليغه إلى قومهم إذا رجعوا إليهم.
فالرجلان على تقواهما وصلاحهما كان بينهما شيء من الجفاء، ولكن شأن النبلاء إذا هم تنافسوا ألا ينسى بعضهم حسنات بعض ، ولا يجحد ميزاته ، وما أرسل الحسن رسولًا إلى ابن سيرين لتعبير رؤياه إلا لأنه يعرف علمه وبراعته في هذا المجال.. وما علم ابن سيرين أن الحسن هو صاحب الرؤيا إلا لأنه يعرف تقواه وصلاح دينه. فإياك إن حصل التنافس أن تقتدي بإبليس يوم قال: « أنا خير منه » بل اقتد بموسى عليه السلام يوم قال: « وأخي هارون هو أفصح مني لسانًا »! وإن شأن النبلاء كذلك أن يغتنموا أقلَّ حدث لتسوية الأمور، فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل... وما أنبل الحسن إذ يراجع نفسه، ويذهب إلى ابن سيرين في مجلسه، وما أنبل ابن سيرين إذ يقوم إلى الحسن فيعتنقه. لا تأخذك العزة بالإثم ، اغتنم الفرص وبادر ، فأحيانًا تمضي سنوات من الجفاء لأننا فوتنا فرصةً كان بالإمكان أن نُصلح من خلالها الأمور. وإن سبقك غيرك بالمبادرة فلا تكن شر الرجلين، ومن مشى تجاهك خطوة امش تجاهه خطوتين. حديث" اختلاف أمتي رحمة "مبنى ومعنى للشيخ الأسمري. الكرامات ليس هذا موضعها ، هذا موضع « والله يحب المحسنين » وموضع « وأصلحوا ذات بينكم » وموضع « من تواضع لله رفعه » ّ وموضع (من ذَلّ لله عزّ) وموضع (وخيرهما من يبدأ صاحبَه بالسلام) نحن نهاية المطاف بشر ، فينا نزوات وطباع إنسانية لا نستطيع أن نخرج منها ، ولكن الحل لم يكن يومًا أن نستسلم لها لأنها كامنة فينا ، وإنما الحل في أن نسيطر عليها بدل أن تسيطر علينا ، ونقودها بدل أن تقودنا... فإن النفس البشرية فرس جامحة!
الخلاف في الجملة شر، ولا سيما الذي يفضي إلى النزاع والخصام، وحمل الأحقاد والتربص بالمخالف لإيقاعه. وأما ما يروى مرفوعًا: «اختلاف أمتي رحمة» فهذا خبر لا أصل له، ولا يوقف له على إسناد، ذكره نصر المقدسي والبيهقي بغير سند، وأورده الحليمي أيضًا، وهو مع كونه لا أصل له معارض بقول الله- جل وعلا-: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 118، 119] فاستثنى أهل الرحمة من المختلفين، فدل على أن الاختلاف ليس برحمة. نعم، ما يؤدي إليه بعض الاختلاف المبني على الاجتهاد الذي ليس فيه معارضة ولا مصادمة لنص ثابت صريح صحيح، مثل هذا قد يكون فيه مندوحة وسعة ورحمة لبعض الناس، لا سيما بالنسبة لمن فرْضه التقليد، مع جزمنا أنّ الحق عند الاختلاف واحدٌ لا يتعدد، ولا يعني هذا أن للإنسان الذي فرضه التقليد -سواء كان عاميًّا أو طالب علم مبتدئًا في حكم العامي- له أن يتنقل في المذاهب بحثًا عن الأسهل، وهذا ما يُعرف عند أهل العلم بتتبع الرخص. وهناك كتاب لمحمد بن عبد الله الدمشقي الشافعي واسمه: (رحمة الأمة في اختلاف الأئمة)، وهو مبني على هذا الحديث الذي لا أصل له.
ما صحة مقولة ( اختلاف أمتي رحمة) ؟ - YouTube