[١٥] والذي: الواو عاطفة، الذي اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. [١٥] تولّى: فعل ماض مبنى على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. [١٥] كبرَه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. [١٥] منهم: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل تولّى المستتر. إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه. [١٦] له: جار ومجرور متعلّقان بخبر محذوف للمبتدأ عذاب. [١٦] عذابٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. [١٥] عظيم: صفة لعذاب مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة. [١٥] الثمرات المستفادة من آية: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ما هي الثمرات المستفادة من هذه الآية؟ إنَّ العِبر المُستقاة من آيات الله كثيرةٌ لا حصر لها ولا عد، فكلامه -سبحانه- تعاليمٌ وقوانين لا بدَّ للمسلم من فهمها والوقوف عندها؛ حتى يكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأمَّا الثمرات المُستفادة من الآية الكريمة -سابقة الذكر- فكثيرةٌ، وستقف هذه الفقرة للحديث عن أبرزها وأهمِّها: إنَّ من أهمِّ التَّعاليم الإسلاميَّة للمؤمن -في هذه الآية- ألَّا يخوض في الحديث في أعراض النَّاس، ولا يتناقل عن إخوته المسلمين كلام السُّوء.
وحاصل هذا الخبر الذي نزلت بسببه هذه الآية وما تبعها من آيات؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة بني المصطلق، ونزل في مكان قريب من المدينة، أمر الناس أن يتجهزوا للرحيل. فلما علمت عائشة رضي الله عنها بذلك خرجت وابتعدت عن الجيش لقضاء بعض شأنها، فلما انتهت من قضاء حاجتها، عادت إلى مكانها، ثم تبين لها أنها قد أضاعت عقدًا كان في صدرها، فرجعت تلتمسه فأخرها البحث عنه، وكان الوقت ليلاً. فلما وجدته رجعت إلى حيث كانت فلم تجد أحدًا، فاضطجعت في مكانها رجاء أن يفتقدوها فيرجعوا إليها، فنامت. وكان صفوان بن المعطِّل قد أوكل إليه النبي صلى الله عليه وسلم حراسة مؤخِّرة الجيش، فلما علم بابتعاد الجيش، وأمن عليه من غدر العدو، ركب راحلته ليلتحق بالجيش، فلما بلغ الموضع الذي كان به الجيش أبصر سواد إنسان، فإذا هي عائشة ، وكان قد رآها قبل الحجاب فاسترجع (قال: إنا لله وإن إليه راجعون) واستيقظت عائشة رضي الله عنها على صوت استرجاعه، ونزل عن ناقته وأدناها منها، فركبتها عائشة وأخذ يقودها حتى لحق بالجيش. معنى آية: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم، بالشرح التفصيلي - سطور. [وكان عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في الجيش، فقال: والله ما نجت منه ولا نجا منها، فصدق قوله حسان بن ثابت، ومِسطَح بن أُثاثة، وحمنة بنت جحش أخت زينب أم المؤمنين، وأشاع الخبر طائفة من المنافقين أصحاب عبد الله بن أبي. ]
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لما ذكر فيما تقدم، تعظيم الرمي بالزنا عموما، صار ذلك كأنه مقدمة لهذه القصة، التي وقعت على أشرف النساء، أم المؤمنين رضي الله عنها، وهذه الآيات، نزلت في قصة الإفك المشهورة، الثابتة في الصحاح والسنن والمسانيد.
إنّ هذه الآية الكريمة، تُعتبر من أعظم الأدلة على خُلُق التّفاؤل، الّذي يرسمُ منهجًا إسلاميًّا في تفسير الأحداث، وكيفيّة التّعامل معها، منهجًا يستند إلى الإيمان بالله تعالى وإلى الإيمان بالقدر. إنّ خلُق التّفاؤل، ليس من وظيفته أن يعود بالإنسان إلى الماضي، ليُبدّل مسار الأحداث الواقعة التي أَلَـمَّت به فعلًا، بلى إنه يعود إليها، ليمسح الآثار السّيّئة التي ترسّبت عنها في نفسه، ويُعيد بناءَ وعيه وتفكيره، ليُوجّهه إلى أفقٍ جديد! إذن، ففي هذا المنهج التّفاؤليّ؛ ينبغي أن نُميّز في الأحداث بين ما قد وقع فعلًا، وما لم يقع بعدُ. والقاعدة الكبرى التي يقوم عليها هذا المنهجُ، هي قاعدة التَّمييز بين القَدَر الكونيّ والقَدَر الشّرعيّ، فالقَدَر الكونيّ هو ما قدّر الله وُقوعَه، سواءٌ كان مُرادًا يُحبّه، أو مُبْغَضًا ولا يُريده، أمّا القَدَر الشّرعيُّ فهو ما يُريده الله ويُحبّه، سواءٌ كان قد وقع أو لم يقع. فحادث الإفك قَدَرٌ كونيٌّ، وليس قَدَرًا شرعيًّا، أي: أنّ الله عزّ وجلّ لا يُحبّ وُقوعه، فلماذا قدّره؟ لا شكّ أنّ الله عزّ وجلّ إنّما قدّره لحِكَمٍ جليلة، فلذا جاء تنبيهُه لعباده المؤمنين، بأنّه -أي: هذا الحَدَث المزلزلُ- في الحقيقة خيرٌ لهم!
هل يجوز الصلاة في الفندق مع امام الحرم حين يتعذر على المسلم الوصول إلى الحرم وذلك بسبب بعض العوائق الصحية أو حتى الخارجية من الازدحام الكبير أو نحوه، وهل تأخذ النساء حكم الرجال في تلك المسألة هو ما سيتم الحديث عنه والتفصيل به في موقع مقالاتي ، بالإضافة إلى ما سيتم الإضاءة عليه من مسائل لها علاقة بالصلاة خلف الإمام من التلفاز أو نحوه. هل يجوز الصلاة في الفندق مع امام الحرم إنّ مسألة الصلاة في الفندق مع امام الحرم هي مسألة خلافية بين عامة أهل العلم والفقه ، وقد وقفوا مطولًا مع حكم اقتداء المأموم بالإمام إذا كان بينهما ساتر أو حائل يمنع من رؤية المأموم الإمام، وما يأتي بيان المسألة: الحنفية والمالكية: ذهب أصحاب المذهب المالكي والحنفي إلى جواز صلاة المأموم واقتدائه بالإمام مشترطين في ذلك: "يصح الاقتداء مطلقا إذا كان المقتدي يرى الإمام أو المأموم أو أحدهما، أو يسمع التكبير". الشافعية: ذهب أصحاب المذهب الشافعي إلى صحة صلاة المأموم مع الحائل حتى ولو كان ذلك في المسجد، ولو كان أحدهما على سطح المسجد أو حتى لو كان في بيت منه، أمّا لو كان المصلي خارج المسجد لا يصح الاقتداء فيما لو كان الحائل يمنع العبور أو يمنع الرؤية.
ولكن لا تصح عنده صلاة الجمعة، ووافقه عدد من الفقهاء وذلك ان تكون البيوت قريبة ومحيطة بالمسجد. وجاء في مختصر خليل المالكي «وجاز اقتداء به أي بسماع الإمام أو برؤيته وإن بدار» وذكر شراح خليل هذا ونسبوه للإمام مالك. يقول د. راشد العليمي: بالنسبة لفتوى الشيخ د. هل يجوز الصلاة في الفندق مع امام الحرم النبوي. المطلق ربما كان معمولا بها في السنوات الماضية او حتى في القرون الماضية عندما كان البيت ملاصقا لجدار المسجد، اما نحن الآن في هذا الزمان فلا يوجد لدينا بيت ملاصق ومجاور لجدار المنزل، كما ان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته ويدخل المسجد وكانت هناك البيوت ملتصقة بالمسجد. وكان هذا لدينا في الكويت وفي الأزمنة الماضية وقبل فترة الستينيات تقريبا. أما هذه الفتوى فهي ربما معمول بها في السعودية الآن لأن هناك في بعض القرى أو بعض الاماكن البيوت ملتصقة تماما بجدار المسجد، وكما نقول بالعامية الطوفة ملاصقة تماما بجدار المسجد، فكأن بين اهل الدار والامام مجرد جدار، اما الآن فالمسجد له سور والسور خلفه ساحة كبيرة جدا والبيوت بعيدة، فلا يأتي الانسان ويأخذ الفتوى ويأخذ عليها تعميما لأنه يريد أن يدرك صلاة الجماعة وله ان يصلي في بيته جماعة مع الأولاد والذي منعه عن الذهاب للمسجد لعذر المرض فله اجر الجماعة تماما.
اقرأ أيضا… ما هو حكم المباركة بالعشر الأواخر إسلام ويب ما هو حكم الصلاة في مصلى الفندق المذاهب الأربعة حكم الصلاة في مصلى الفندق عند وجود مانع بين المخلص والإمام يحجب رأيه، وقد اختلف علماء الدين في الآراء الفقهية الآتية المذهب الحنفي أفتوا بجواز التقليد عامة. المالكية أفتوا بجواز الاقتداء بالمثل بشرط أن يرى التابع الإمام أو الجماعة خلفه أو أحدهما أو على الأقل يسمع التكبير. صحيفة تواصل الالكترونية. الشافعية لهم نظام مفصل، فلهم فتاوى بجواز الصلاة بالحائل، سواء في المسجد أو على سطحه أو في بيته. الحنابلة عندهم روايتان عن الإمام أحمد بن حنبل بين الجواز والنهي. هل هناك أجر لمن يصلي في فنادق الحرم وأكد الشيخ المري أن أجر الصلاة في الفنادق ذات النظرة المباشرة للحرم، في حالة عدم وجود مانع للسلوك والبصر، تجوز الصلاة، وأجرها مثل أجر من في البيت الحرام نفسه يصلي، بشرط أن يتواصل مع شخص آخر، ومن أجل تأمين حالة التجمع، اتفق علماء المسلمين بالإجماع على أن استمرار السلسلة لا يشترط في كثير من الأحيان لصحة الصلاة، ولكن إتمامها فضيلة أجرها عظيم وعظيم، فالقيمة واجب أتباع دينه في عدم إهمالها، ويحرم رؤيتها، ولا تزيد المسافة بين المؤمنين على ثلاثمائة سلاح.
وفي مداخلة أخرى؛ طالب المصور الفوتوغرافي "خالد خضر" بتوقيع مذكرة تفاهم بين الملحقية الثقافية السعودية بأمريكا مع جمعية الثقافة والفنون بجدة، بحيث تتولى من خلالها الجمعية اختيار نخبة من الفنانين والفنانات السعوديين ليشاركوا بأعمالهم الفنية في معارض بأمريكا، وقد وعد "الدكتور العيسى" بأن يتم ذلك خلال المرحلة المقبلة، وبحيث تتولى الجمعية الترتيب لهذا الموضوع. وبيّن رئيس العلاقات العامة والإعلام ومشرف المنتدى الثقافي بجمعية الثقافة والفنون بجدة الإعلامي "سهيل طاشكندي"؛ أن "الدكتور محمد العيسى" اختتم هذا اللقاء الثقافي بالتأكيد على أنه محظوظ بوجوده بين أبنائه المبتعثين والمبتعثات؛ حيث يجد منهم كل حب وتقدير، مؤكدًا أن تجربة الابتعاث تجربة جميلة وثرية ستعود بالنفع على الوطن. وفي ختام اللقاء، قدم مدير جمعية الثقافة والفنون بجدة "عمر الجاسر" شهادات شكر وتقدير من الجمعية "للدكتور محمد العيسى"، ولمركز الملك سلمان للشاب؛ تسلمها الأستاذان "هاني المقبل" و"سهيل الرزين"، وبعد ذلك التقطت الصور التذكارية بهذه المناسبة.