بعدها يتم عمل وضوء للميت، وتُنظّف أسنانه مع الإبقاء على القماشة التي لفّ بها يده، ثم ينظف أنفه، ولا يجوز دخول الماء في فم الميت أو أنفه أو أذنيه، ثم يسمّي وينوي بدء الغسل، ويقوم بتذويب السدر في الماء؛ السدرهو مادة تشبه الصابون، ويغسل الميت بالسدر على رأسه ولحيته فقط، ثم ينظف جيداً من أثر الرغوة، وبعد ذلك يُغسل الميت بدءاً من الجهة اليمنى ثم اليسرى حتى الوصول إلى باقي جسمه ثلاث مرات أو خمس أو سبع ( أي عدد فردي)، حسب ما جاء في السنة. وفي النهاية يُغسل الميّت مرّةً أخرى بالكافور؛ وهو نبات عطري لونه أبيض يطيّب رائحة الميت، ولا مانع من استخدام الصابون إن لم يتوفر الكافور ثم يلف بالكفن. الكفن يكوّن كفن الرجل من ثلاث قطع تلفّ فوق بعضها، أما المرأة فتكفّن بخمس قطع لوجوب لف رأسها، والكفن للرجل يكون دون أزرار بعكس كفن المرأة ففيه قطعة تحتوي على أزرار، وإذا كُفّن الرجل بقميص عليه أزرار فلا بأس في ذلك، وقال أهل العلم بأنّه يجب قص جزء من شعر الميت وتقليم أظافره، والأصل في الكفن أن يغطي الجسم كله.
غسل الميت يُعد غسل الميت في الشريعة الإسلامية فرض كفاية، أيّ إذا قام به البعض سقط الإثم عن الآخرين، وفي السنة النبوية العديد من الأحاديث الدالة على وجوبه، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله لمن وقصته دابته وهو محرم فمات: [اغْسِلوه بماء وسدرٍ، ولا تُحنِّطوه، ولا تُمِسُّوه طيبًا، ولا تُخمِّروا وجْهه ورأسه؛ فإنه يُبعث يوم القيامة مُلبِّيًا] [١] ، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم للنسوة اللواتي كنّ يغسلن إحدى بناته [اغْسِلنَها ثلاثًا أو خمسًا، أو سبعًا، أو أكثر من ذلك إذا رأيتُنَّ] [٢] ، وفعل الأمر هنا يفيد الوجوب. كما أن لمن يغسل ميتًا أجرًا وثوابًا عظيمًا عند الله تعالى، ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: [من غسَّل ميتًا فكتم عليه غفر اللهُ له أربعين مرةً ، ومن كفَّن ميتًا كساه اللهُ من سُندسٍ واستبرقٍ في الجنَّةِ، ومن حفر لميت قبرًا فأجنَّه فيه أجرى اللهُ له من الأجرِ كأجرِ مَسكنٍ أسكنَه إلى يومِ القيامةِ] [٣] ، ويقترن الأجر والثواب بالكتمان وستر ما يرى من الميت من مكروه، وفي هذا المقال سنتحدث عن كيفية غسل الميت وتكفينه، والشرواط الواجب توافرها في من يغسل ميتًا. [٤] طريقة غسل الميت توجد العديد من الأحكام والآداب الخاصة لغسل الميت الواجب التقيد بها، وفيما يأتي ذكرها: [٥] البدء بستر عورة الميّت وجوبًا، وهي المنطقة ما بين السرّة إلى الركبة للرجل، ومثلها بالنسبة للمرأة مع المرأة التي تغسّلها، ويفضّل أن يوضع الميّت على سرير أو طاولة أو أي سطح مرتفع لتسهيل الغسل.
بتصرّف. ^ أ ب محمد التويجري (2009)، موسوعة الفقه الاسلامي (الطبعة الاولى)، الاردن: بيت الافكار الدولية، صفحة 737-736، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (2010)، مختصر الفقه الاسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشر)، السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 567. طريقة تغسيل الميت بدون رفع الصوت. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا: دار الفكر، صفحة 1485-1484، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه الالباني، في صحيح ابن ماجه، عن عائشة، الصفحة أو الرقم: 1206 ، حسن. ↑ كمال سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الائمة ، مصر: المكتبة التوفيقية، صفحة 620، جزء 1. بتصرّف.
وإذا كان به أوساخ أو لصوقات يزيد في الغسل حتى تزول الأوساخ كلها، ولو إلى سبع لكن وترًا وترًا أفضل حتى تزول الأوساخ واللصوقات، وينقى البدن بالماء والسدر. ويستحب أن يكون فيه كافور في الغسلة الأخيرة شيء من الكافور؛ لأن هذا يطيب الجسد ويصلبه ويقويه، ويطيب الرائحة. ثم يكفن في ثوب يستره جميعًا من رأسه إلى قدميه، قطعة من الثوب تستره، والأفضل في ثلاث ثلاث لفائف كما كفن النبي ﷺ في ثلاث لفائف، تبسط واحدة فوق واحدة، ثم تلف عليه، ويحزم ما فوق رأسه، وما تحت رجليه بحزام، وهكذا وسطه، وتربط العقد عليه على رأسه ورجليه ووسطه حتى لا يخرج من الكفن، أطرافه فوق الرأس تربط وأطرافه بعد الرجلين تربط، وهكذا وسطه حتى يستقر، فإذا وضع في اللحد شرع حل هذه العقد تحل وتبقى على حالها، تفك وتبقى على حالها. كيفية تغسيل الميت وتكفينه - سطور. وإن كفن في قميص...... يعني، ولفافة ومئزر، كفى ذلك، والمرأة تكون في قميص ومئزر وخمار على رأسها ولفافتين هذا الأفضل، خمس قطع: إزار، وقميص -مدرعة-، وخمار على رأسها، ثم تلف في لفافتين وتحزم. المقدم: تدرج فيها. الشيخ: تدرج فيها، وتحزم ما فوق الرأس، وما تحت الرجلين والوسط، حتى ينضبط الكفن، هذا هو الأفضل، نعم. المقدم: إنما المجزئ في الغسل هو تعميم الماء على بدنه؟ الشيخ: تعميم الماء، والثوب واحد يكفي في الكفن للمرأة والرجل، إذا كفى وغطى البدن كله، كفى، لكن الزيادات هذه كلها مستحبة، نعم.
وبينت الخضيري التي تعمل مسؤول خوادم في مركز البيانات في أمانة العاصمة المقدسة، والتحقت بالعمل من خلال المبادرة في آذار (مارس) 2019، أن مبادرة توطين عقود التشغيل والصيانة، مهمة جدا في رفع مستوى مشاركة السعوديين والسعوديات في سوق العمل، وإسهامهم في نهضة الوطن وتقدمه، ووضع المملكة في مصاف الدول الأكثر كفاءة على مستوى العالم، مشيرة إلى أن المبادرة تسعى إلى تطوير مهارات الكوادر الوطنية، ولا بد أن نكون جميعا على قدر من الجد والمثابرة، وأن نتحلى بالوعي والمسؤولية الوطنية وبذل قصارى جهدنا للنهوض بوطننا وتحقيق رؤية المملكة 2030. وأوضحت الخضيري أن العمل في قطاع التشغيل والصيانة، أكسبها عدة مهارات من بينها: تنمية وصقل مهارات التطوير الشخصي ورفع الكفاءة الإنتاجية في المجال الوظيفي، ومهارة حل المشكلات واتخاذ القرار، والقدرة على التواصل مع الآخرين والتعلم السريع والذاتي. من جهته، أكد حسين بالحارث، أحد السعوديين المستفيدين من مبادرة توطين عقود التشغيل والصيانة، أن المبادرة أنتجت فرص عمل كثيرة ونوعية للشباب والفتيات السعوديين، ووفرت فرص تعلم وكسبا للخبرة في الأعمال اليدوية والفنية والمهارية. وبين بالحارث، الذي يعمل بمهنة فني كهرباء في أحد المشاريع الوطنية التابعة لأمانة منطقة نجران، أهمية مبادرة توطين عقود قطاع التشغيل والصيانة بالجهات العامة، في تمكين السعوديين والسعوديات، ورفع نسبة مشاركتهم في وظائف القطاع واستقرارهم في سوق العمل واستمراريتهم فيه.
وبينت الخضيري التي تعمل مسؤول خوادم في مركز البيانات بأمانة العاصمة المقدسة، والتحقت بالعمل من خلال المبادرة في مارس 2019م، أن مبادرة توطين عقود التشغيل والصيانة، مهمة جدًا في رفع مستوى مشاركة السعوديين والسعوديات في سوق العمل، وإسهامهم في نهضة الوطن وتقدمه، ووضع المملكة في مصاف الدول الأكثر كفاءة على مستوى العالم، مشيرةً إلى أن المبادرة تسعى إلى تطوير مهارات الكوادر الوطنية، ولا بد أن نكون جميعًا على قدر من الجد والمثابرة, وأن نتحلى بالوعي والمسؤولية الوطنية وبذل قصارى جهدنا للنهوض بوطننا وتحقيق رؤية المملكة 2030. وأوضحت الخضيري أن العمل في قطاع التشغيل والصيانة، أكسبها عدة مهارات, من بينها: تنمية وصقل مهارات التطوير الشخصي ورفع الكفاءة الإنتاجية في المجال الوظيفي، ومهارة حل المشكلات واتخاذ القرار، والقدرة على التواصل مع الآخرين والتعلم السريع والذاتي. من جهته، أكد أحد السعوديين المستفيدين من مبادرة توطين عقود التشغيل والصيانة حسين بالحارث، أن المبادرة أنتجت فرص عمل كثيرة ونوعية للشباب والفتيات السعوديين، ووفرت فرص تعلم وكسب للخبرة في الأعمال اليدوية والفنية والمهارية. وبيَّن بالحارث الذي يعمل بمهنة فني كهرباء في أحد المشاريع الوطنية التابعة لأمانة منطقة نجران، أهمية مبادرة توطين عقود قطاع التشغيل والصيانة بالجهات العامة، في تمكين السعوديين والسعوديات، ورفع نسبة مشاركتهم في وظائف القطاع واستقرارهم في سوق العمل واستمراريتهم فيه.
أوضح البرنامج الوطني لدعم إدارة المشروعات والتشغيل والصيانة في الجهات العامة (مشروعات) أن مجال إدارة مرافق الجهات العامة والذي يشمل أعمال التشغيل والصيانة وما تتطلبه من كوادر بشرية تتمتع بخبرات فنيّة متخصصة؛ يُعد اليوم من أكثر القطاعات المهنية الواعدة لما يتصف به من استقرار وقلة التأثر بالظروف المتغيرة، نظراً إلى استدامة الطلب على عقود التشغيل والصيانة وحاجة المرافق بأنواعها إلى فنيين خبراء يساهمون في الحفاظ على الأصول والممتلكات، وهو ما ينعكس إيجابياً على استقرار الوظائف في هذا القطاع وطول عمر عقود التوظيف فيه. وانطلاقاً من هذه الرؤية فقد اتجهت حكومة المملكة العربية السعودية نحو رفع كفاءة إدارة مرافق الجهات العامة، وتوطين وظائف التشغيل والصيانة. يأتي هذا التوجه عملاً بالخطة الحكومية التي يتواصل تنفيذها منذ صدور قرار مجلس الوزراء رقم 337 وتاريخ 25/6/1439ه وذلك بهدف رفع نسبة توطين وظائف التشغيل والصيانة في المرافق العامة، وذلك بصورة تدريجية، والتنسيق بين الجهات الحكومية المعنيّة بهذا القطاع لتلبية جميع مُتطلبات الخطة التي وُضعت استجابة لـمُستهدفات رؤية المملكة 2030 من توطين للوظائف وخفض البطالة وفتح المزيد من الفرص الوظيفية الجديدة أمام المواطنين.