لا يريد المؤيد أن يفهم أنه يقاتل دفاعاً عن رامي مخلوف ومشاريعه وأمواله وعن محمد حمشو وأمواله وعن حسابات أسماء الأسد السرية في البنوك الأوربية، لا يريد المؤيد أن يفهم أنه قاتل وقتل دفاعاً عن عائلة تسببت في إدخال العلويين في حرب ضد جميع السورين، وأن النظام – دفاعاً عن كرسه – أدخل الطائفة في مأزق تاريخي لا يمكن محو ذكراه إلا بحلول إعجازية أو مع الزمن الذي يحتاج إلى مئات السنين. وهنا يكرر التاريخ نفسه، فحين كان العلويون ينتفضون ضد ظلم العثمانيين كان الجميع يتهمهم بالكفر والتآمر على وحدة الدولة، لا يريد المؤيد أن يفهم أن هذه هي حال رأس المال في كل الأزمنة والأمكنة، فأية انتفاضة ضد الظلم والجوع والفقر والتهميش هي كفر أو تآمر وعمالة. ليت أهلنا في الداخل، وخاصة المؤيدين منهم، يقرؤون التاريخ لإدراك هذه الحقيقة، ولمعرفة أن السني الفقير لم يثر على الحكم العلوي بل ثار على وضع يشبه وضه العلويين أيام العثمانيين، تهميش واعتقال وقتل على الشبهة وموت تحت التعذيب، ثار على الظلم والاضطهاد والإقصاء والفقر، ثار ليصوب وضعاً غير إنساني، ثار انتقاماً لكرامته التي مرغتها أجهزة الأمن بالتراب، ثار على اللهجة الساحلية التي أصبحت مصدر رزق عند الناطقين بها، ثار على الفساد الذي استشرى، ثار ليستعيد وطناً له وللعلويين ولكل طوائف ومكونات سوريا.
انها حقا تنشطر الى جزيئات اصغر، لكن هذه الجزيئات والذرات لها اعداد مقررة، وان اعداد التكوينات او الصور ذاتها، التي تتكون منها هي ايضا مقررة. الآن، وبعد مرور زمن سحيق، طبقا للقوانين الابدية التي تحكم مركبات هذه اللعبة الابدية التكرار، جميع التكوينات او الصور التي وُجدت سابقا على هذه الارض يجب ان تتلاقى، تتجاذب، تتصادم وتفسد بعضها البعض مرة اخرى... "(walter kaufman, Nietzsche: philosopher, psychologist, Antichrist, 1959, p 276. (2) في عام 1814 نشر pierre-simon Laplace صياغة مبكرة للحتمية العلمية او السببية: "نحن نعتبِر الحالة الحالية للكون كنتيجة لماضيه وكسبب لمستقبله. المفكر في لحظة معينة سيعرف جميع القوى التي تضع الطبيعة في حركة، واوضاع جميع المواد التي تتركب منها الطبيعة، واذا كان هذا المفكر كبيرا جدا بحيث يُخضع تلك البيانات للتحليل، فهو سوف يحتضن في صيغة واحدة حركات اعظم الاجسام في الكون واصغرها من الذرات، بالنسبة لهذا المفكر لا يوجد هناك شيء غير مؤكد وان المستقبل، سيُعرض امام عينيه تماما كالماضي ". بير سيمون لابلاس، مقالة فلسفية، نيويورك، 1902، صفحة 4. (3) G. التاريخ يعيد نفسه مرتين. ، فكرة اعادة الحدوث التاريخي في الفكر الغربي، من العصور القديمة الى حركة الاصلاح الديني، باركلي، مطبوعات جامعة كاليفورنيا، 1979.
لم يخض الفريق ـ من وجهة نظري ـ بعد ذلك التاريخ موسماً تصدر فيه الدوري (وقت طويل)، وبفارق نقطي (كبير ومريح) عن مطارديه سوى الموسم الحالي، حيث يبتعد عن الهلال (ثاني الترتيب) بفارق (11) نقطة مع تبقي مبارياته الخمس في حين يتبقى للهلال (7) مباريات، ويبعد أقرب مطارد لهما بفارق (12) نقطة بالتمام والكمال.
«الفريق (المطارد) عادة يكون صاحب الموقف الأصعب ويكون الأكثر ضغوطاً، وكل الفرق تسعى من أجل تعطيله ليسجل ذلك لها، وربما يساعد ذلك الفريق إذا وضعها في حساباته (فنياً) وعرف كيف يتعامل معها، بهوية البطل, «في موسم بطولة أول دوري للمحترفين تجلى لاعبو الاتحاد وسطروا ملامح كروية في كل مبارياتهم، وكان الفرق كبيراً بينه وبين مطارديه، وصل إلى (15) نقطة بينه وثالث الترتيب، ذلك الموسم، وإذا حافظ اللاعبون على (حالتهم الفنية) ونتائج المباريات القادمة، فإن تكرار الإنجاز لن يكون بالنقاط والبطولة فقط، وإنما بأرقام لم يحققها أي فريق من قبل ويصعب في المستقبل تحقيقها لأسباب كثيرة معروفة.
ما تفعله مثل هذه الدول اليوم هو مراكمة الثروات في أيدي فئة معينة من شعبها، تتعرض الطبقة الوسطى فيها لمعاناة كبيرة عن طريق مسميات عدة، مثل الرسوم، والضرائب، والتكاليف الإضافية التي لا تصب فقط في خزانة دول أخرى، بل في حسابات الطبقة الثرية داخل الدول، وبالتالي تحصيل هذه الأموال دون تحقيق أي قيمة حقيقية للاقتصاد، ما يؤدي في نهاية المطاف إلى انكماش الاقتصاد وانهياره. انهيار النظام الاجتماعي بانهيار الاقتصاد بسبب انهيار الاقتصاد، تنهار البنية الاجتماعية للدول، فالتكوين الطبيعي لأي مجتمع حديث أن تكون هناك طبقة وسطى عريضة، وعدد قليل من الأثرياء، وعدد أكثر بقليل من الفقراء، لكن ما يحدث عند انهيار الاقتصاد أن الطبقة الوسطى تتحول إلى طبقة فقيرة جديدة، والفقراء الحقيقيون يصبحون أكثر بؤسًا وشقاءً، فيبدأ شعورهم بالانتماء يتلاشى، في والوقت ذاته تزداد ثروات الأغنياء بشكل فاحش. ينتج عن اضطراب الهرم الاجتماعي تزايد الشعور بانعدام الثقة بين طبقات الشعب، وتنكسر الروابط بين مدن القُطر الواحد، ويتلاشى الشعور بالسعادة والأمان ويحل محله شعور بالشك والحقد، وتترسخ مبادئ مغلوطة، مثل ضرورة أن يلتهم الإنسان أخيه من أجل أن يستمر في البقاء على قيد الحياة، أي أن المجتمع الإنساني يتحول إلى غابة.
وركز توسيديدس على عنصرين فى ديناميكية هذا الأمر، الأول هو إحساس القوة الصاعدة (أثينا) المتزايد بالأهمية، وأن لها حقوقاً مكتسبة، ومطالبتها بقدر أكبر من النفوذ، والثانى هو إحساس القوة المهيمنة (أسبرطة) بالخوف وعدم الأمن، والتصميم على الدفاع عن الأوضاع القائمة. وأدى ذلك للحرب بين أسبرطة وأثينا، والتى انتهت بعد ثلاثين عاماً بفوز محدود لأسبرطة، ولكنها دمرت الطرفين. دراسة حديثة صادرة عن جامعة هارفارد الامريكية أوضحت حجم التفوق الصينى فى إطار المنافسة مع الولايات المتحدة، ومما جاء فى الدراسة أن ٨٠٪ من الكوادر القيادية فى اللجنة المركزية للحزب الشيوعى الصينى يحملون شهادات فى تخصصات علمية وفى مجالات الهندسة. التاريخ يُعيد نفسه – مجلة تحليلات العصر. وتتفوق الصين على الولايات المتحدة فى عدد براءات الاختراع المسجلة، وكذلك فى الأبحاث العلمية، وتحتل مركزا متقدما عالميا فى مجالات الذكاء الاصطناعى، والروبوت، وحسابات الكمية (كونتم)، وتقنية الجيل الخامس للاتصالات والقطارات السريعة. ويصل جراهام اليسون فى كتابه الى نتيجة مفادها أن الملابسات المرتبطة بظهور قوة صاعدة وتهديدها لقوة مهيمنة أصبحت مثل «الفخ» الذى يؤدى إلى الحرب بين هاتين القوتين، وأن هذا الفخ ينطبق أيضاً على الصين (القوة الصاعدة) والولايات المتحدة (القوة المهيمنة) وبالتالى هناك حتمية للحرب بينهما، كما حدث بين أسبرطة وأثينا، وكذلك فرنسا (المهيمنة) وبريطانية (الصاعدة) فى القرنين السابع عشر والثامن عشر، وألمانيا (الصاعدة) وبريطانيا (المهيمنة) فى الحرب العالمية الأولى، وغيرها من الأمثلة.
خلاصة القول أن الديمقراطية وحدها لا تشفع ولا تنفع في ظل انهيار النظام الاقتصادي، لأن ذلك سيتبعه انهيار في الطبقات الاجتماعية، وبالتالي تداعي منظومة القيم التي تقوم عليها المواطنة ليبدأ الشعب في البحث عن حاكم مستبد يحميه من جوعه ومرضه، لتغلق الدائرة بالبحث عن علاج للانهيار الاقتصادي.
الشعور المستمر بالقلق من ارتكاب المعاصي والذنوب. يشعر الفرد أنه سوف ينتهي به الأمر بعقاب شديد وجحيم. شعور مستمر بالذنب. العصبية الشديدة وفقدان السيطرة على الانفعالات عند الحديث عن أمور الدين. الابتعاد عن الأشخاص والأماكن التي يعتقد الشخص أنه ستوقعه في المعصية. الإفراط في أداء الطقوس الدينية، مثل الصلاة والصوم والتعبد، مع أداء تفاصيلها بتشدد. يتخيل الشخص الأماكن التي لها علاقة بالدين بشكل متكرر. تكرار العبارات الدينية بشكل مستمر ودون توقف. تكرار مقاطع وجمل دينية بطريقة مستمرة، وتظل في ذهنه بشكل مبالغ فيه. المبالغة في النظافة والوضوء. الوسواس القهري في سب الله الوسواس القهري الديني قد يجعل الشخص حريصًا على الالتزام في تفاصيل الدين بشكل مفرط، كما قد ينقله لمرحلة أخرى من الشعور بالذنب بسبب تكرار وساوس متعلقة برفض الشخص للألوهية، وهذه مرحلة متقدمة لهذا الاضطراب النفسي. يعاني الشخص من سماع كلمات مضادة للدين بينه وبين نفسه، وأصوات تشككه في دينه، كما يردد سب الله سراً نتيجة لما يسمعه من تشكيك في وجود الله. هنا يدخل الشخص في دوامة الشعور بالذنب والخزي، لأن عقله الواعي يرفض تمامًا ما يمليه عليه العقل الباطن، ويظل يردد: " الوسواس القهري الديني دمرني ".
اعراض الوسواس القهري تجربتي مع الوسواس القهري الديني اضطراب الوسواس القهري المتعلق بالدين حالة اضطراب شديدة تستلزم العلاج لدى الطبيب النفسي وعدم الاستهانة بها، وذلك لأنها قد تزيد من الشعور بالذنب والتفكير في الانتحار. التجارب تشير إلى أن هناك عدة طرق للعلاج، ومجموعة من النصائح المفيدة. نصائح مفيدة ل علاج الوسواس القهري الديني مواجهة الشخص للوساوس وإبعادها عن ذهنه والتفكير في أشياء أخرى. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. الالتزام بالاستغفار والصلاة، حتى يشعر المريض براحة نفسيه وبأنه تبرأ من المعصية. استغلال وقت الفراغ في القيام بأنشطة مفيدة، مثل القراءة، التسبيح، ممارسة الرياضة، حتى لا يجد المخ أي وقت للتفكير في هذه الوساوس. الالتزام بالتمارين النفسية، ومن خلالها يتم ربط الوساوس بأمور يكرهها الشخص، ويتذكرها كلما راودته هذه الأفكار، ومع الوقت سوف يطردها المخ من نطاق التفكير. يتحدث المريض مع الوساوس والأفكار التي تأتي لتفكيره، يخبرها أنه سوف لا يهتم بها، ويطالبها بالتوقف، يكرر على نفسه ضرورة التوقف في هذه الأشياء، مع الوقت يتعود المخ على رفضها العلاج الدوائي بعد استشارة الطبيب، وتناول الأدوية التي تساعد على إعادة توازن كيمياء الدماغ.
يشعر الشخص أنه خرج عن الدين وأنه أصبح كافراً، ويبحث عن رأي علماء الدين في مشكلته لأنه يخشى الحديث عنها أمام الآخرين. اختبار الوسواس القهري الديني عندما يشعر الشخص بأعراض الإصابة بالوسواس القهري الديني ، لابد أن يتوجه للطبيب النفسي لتشخيص حالته وعلاجها. طرق تشخيص المشكلة الخضوع لاختبار نفسي، وهو مهم للحالات التالية: عند ظهور أعراض الوسواس القهري عمومًا والمتعلقة بالقلق والاكتئاب وقيام الشخص بتكرار سلوكيات وأفكار معينة بشكل مبالغ فيه. عند قيام الشخص بتعمد الابتعاد عن أماكن وأشياء أو أشخاص بسبب خوفه من العدوى أو الوقوع في معصية. تكرار تصرفات معينة بهدف الشعور بالطمأنينة والأمان. شعور الشخص أنه يقوم بتصرفات مجبر عليها ويكررها بغير إرادته. الاختبار يساعد في تشخيص هذه الحالات ورصد أعراضها، وهو متوفر في عدة نماذج، الطبيب يختار منها المناسب للحالة ، ومن خلاله يحصل على تشخيص مبدئي للمشكلة. بعد ذلك يمكن اللجوء لاختبار أخر وهو مقياس " بيل براون " الذي يحدد من خلاله الطبيب شدة أعراض الوسواس القهري ومدى الاستجابة للعلاج. يضم هذا الاختبار عشرة عناصر، نصفها مخصص للوساوس والنصف الثاني للهواجس. إلى جانب هذه الاختبارات، يقوم الطبيب بإجراء فحص شامل لحالة المريض العقلية، ويقيم حالته المزاجية وقدرته على التذكر، ومدى تعرضه للأوهام، وهل يعاني من الأفكار الانتحارية بسبب الوسواس القهري الديني ؟.
اللجوء لجلسات العلاج النفسي مع الطبيب. علاج الوسواس القهري الديني اضطراب يصيب الكثيرين، يمكنه علاجه في البداية من خلال بعض التمارين العقلية والسلوكية، التي تساعد على تدريب المخ على رفض الأفكار السلبية، وإذا لم يشعر الشخص بالتحسن، فإن الطبيب يحدد بعض الجلسات مع الأدوية التي تساعد في العلاج والشفاء من هذه المشكلة.
فأنا لم أجد عملا منذ ما يزيد عن 6 سنوات، وإلى الآن ما زلت على هذا الحال والحمد لله. فذات مرة نتيجة الاكتئاب، والملل، والعصبية- وأنا أعلم أن هذا ليس مبررا لما أنا فيه- وطبعاًُ من عدم توفر عمل، وبدون زواج، وعدم توفر وقت أثبت فيه نفسي، فقد سببت الله، وتقريباً قد سببت رسوله، وأنا أسير في شارع، وكان تقريباً لا يوجد به أحد، وبصوت واضح نوعاً ما، أو مرتفع قليلاً. قمت بالسب. عافانا الله وإياكم عما حدث من هذه المصيبة، والكارثة، والذنب والمقت العظيم، التي تغلبت عليها نفسي، والشيطان، يا لرحمة الله الذي كان يقدر أن يخسف بي الأرض، أو يشل لساني لكن ماذا أقول! وماذا سأقول لرسول الله – اللهم صل وسلم وبارك عليك يا رسول الله –! فكيف سأضع وجهي في وجه إذا رزقني الله رؤيته يوم القيامة بعد فعلتي هذه! وقد قمت أيضاً بتكسير جزء من غرفتي بسب عصبيتي. وحالتي النفسية أتعبتني كثيراً، وكنت تقريباً أتناول علاجا نفسيا أقوم بشرائه من الصيدلية للاكتئاب، لكن عرفت بعد ذلك أن السب يعتبر ردة، ولم أكن أعلم ذلك، صدقوني كنت أظن أن مجرد الصلاة سوف تمحو عني هذا الذنب العظيم، وقد نطقت الشهادتين منذ فترة وجيزة، مع أن التزامي حالياًُ يزيد والحمد لله، وللعلم فإنني أطلقت اللحية منذ فترة؛ لأني أيقنت أن حكمها واجب، والحمد لله أريد أن أشعر بطعم الإيمان واستقامته، وأن أقرأ القرآن وأنا مطمئن، وغير ذلك من العبادات، وأن يهدأ فؤادي، وبالي.