يقول فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-: صح في الأحاديث المتفق عليها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله ، ونقل الحافظ ابن عبد البر الإجماع على عدم جوازه قال بعضهم: أراد بعدم الجواز ما يشمل التحريم والكراهة ؛ فإن بعض العلماء قال: إن النهي للتحريم وبعضهم قال: إنه للكراهة، وبعضهم فصَّل فقالوا: إذا تضمن الحلف تعظيم المحلوف به كما يعظم الله تعالى كان حرامًا ، وإلا كان مكروهًا. أقول: وكان الأظهر أن يقال: إن المحرم أن يحلف بغير الله تعالى حلفًا يلتزم به فعل ما حلف عليه والبر به ؛ لأن الشرع جعل هذا الالتزام خاصًّا بالحلف به أي بأسمائه وصفاته ، فمن خالفه كان شارعًا لشيء لم يأذن به الله، وبهذا يفرق بين اليمين الحقيقي وبين ما يجيء بصيغة القسم من تأكيد الكلام وهو من أساليب اللغة. وقد قالوا بمثل هذه التفرقة في الجواب عن قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي: ( أفلح وأبيه إن صدق) فقد ذكروا له عدة أجوبة منها نحو ما ذكرناه ، قال البيهقي: إن ذلك كان يقع من العرب ويجري على ألسنتهم من دون قصد للقسم ، والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف، قال النووي في هذا الجواب: إنه هو الجواب المرضي، وأجاب بعضهم بقوله: إن القسم كان يجري في كلامهم على وجهين للتعظيم وللتأكيد ، والنهيُ إنما وقع عن الأول، وأقول: إن هذا عندي بمعنى قول البيهقي، وقيل: إنه نسخ وقيل: إنه خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم وقد ردوهما.
لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْلَحَ، وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ رواه مسلم (11). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ فَقَالَ: أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ: أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ، وَلَا تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ ، قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ رواه مسلم (1032). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ: أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبُوكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ رواه مسلم (2548)، ثم ساق رواية بعدها، فيها زيادة: " فَقَالَ: نَعَمْ، وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ. فهذه الأحاديث وردت صيغة القسم بالآباء. وقد أجاب أهل العلم عنها بأجوبة عدة: فبعض أهل العلم ذهب إلى أن هذه الألفاظ ( وَأَبِيهِ) و (وَأَبِيكَ) ضعيفة لا تصح ، أخطأ من أدخلها في هذه الأحاديث.
إن الحمدَ لله، نحمدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضللْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه.
شاهد أيضًا: سبب وفاة الممرضة رفعة الدوسري صديقة مذيعة العربية تطالب بكشف ملابسات الحادثة طالبت الدكتورة ريما نجم صديقة نجوى قاسم المقربة، دولة الإمارات بكشف الحقائق، وكشف ملابسات هذا الحادث، وإعادة البحث عن سبب وفاة نجوى قاسم، وبشكل دقيق لا يقبل الشك كي نطمئن من أنها لم تكن عملية اغتيال أو ما شابه، وأكدت ريما أن نجوى كانت صديقة مخلصة وإعلامية واعية، دائمًا تبحث عن الحقيقة وتكره التزوير والفبركة، وهي من أطيب وأفضل أصدقائها؛ وبعدما تناقلت المصادر هذه التصريحات زادت الشكوك حول اغتيالها بسبب عدم السماح لذويها برؤية الجثة إلا بعد مرور ساعات طويلة. شاهد أيضًا: من هو قاسم سليماني وتفاصيل اغتياله بوغانم يشكك في سبب وفاة مذيعة العربية شكك المغرد القطري الشهير بوغانم بحقيقة وفاة الإعلامية نجوى قاسم، حيث تذكر وفاة سوزان تميم التي قتلت على يد قاتل مأجور برتبة ضابط، كما تسائل من خلال تغريدة على صفحته الرسمية: "هل وفاة نجوى قاسم طبيعية؟، أم بعدما قامت بالاستهزاء بالمتحدث باسم مليشيات خليفة حفتر أحمد المساري؟! عمومًا الشخصيات الإعلامية والبارزة في الإمارات غير محصنين من الاغتيالات".
قناه العربيه اسم على مسمى وتحوي مذيعات من كثير من مختلف الدول العربية، يوجد أكثر من مذيعة من لبنان وكذلك من فلسطين ويوجد مذيعه من السعوديه ومن المغرب ومن تونس وليبيا وغيرها. المذيعات من لبنان هن: لارا حبيب لينا الحاج نجوى قاسم صبا عوده ريما مكتبي لارا نبهان ريتا سليمان ليليان تنوري المذيعات من فلسطين هن: هديل عليان منتهى الرمحي ميسون عزام نادين خماش ولبنانيات ايضاً: ريما صالحة نادين هاني ميسون نويهض ومن السعوديه: المذيعه ساره دندراوي من ليبيا: فدوى القلال ومن العراق سهير القيسي، ومن المغرب فاطمه الصاوي ومن الإمارات مهيره عبد العزيز ومن الجزائر سهام بن زاموش