ثم ساق قولَ ابن مسعود - رضِي الله عنه -: "الطلاق للعدَّة طاهرًا من غير جماع" [10]. وقال ابن مسعود - رضِي الله عنه - أيضًا: "مَن أراد الطلاق الذي هو الطلاق فليُطلِّقها تطليقةً ثم يدعها حتى تحيض ثلاث حِيَض" [11]. ونُقِل ذلك أيضًا عن عددٍ من الصحابة - رضي الله عنهم [12]. المحرمات من النساء حرمة مؤبدة ومؤقتة - موضوع. • وأمَّا السُّنَّة فأحاديث كثيرة من أهمِّها قصَّة طلاق عبدالله بن عمر - رضِي الله عنهما - ففي "صحيح مسلم" عن سالم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّه طلَّق امرأته وهى حائضٌ، فذكر ذلك عمرُ للنبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((مُرْهُ فليُراجِعْها، ثم ليُطلِّقها طاهرًا أو حاملاً)) [13]. وفيه نصٌّ على أنْ يُطلِّقها في حال طُهرها أو أنْ تكون حاملاً، وأنَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - غَضِبَ على ابن عمر - رضي الله عنهما - لما طلَّق امرأته في حال الحيض. ومن الإجماع ما حَكاه ابن رشد حيث قال: "أجمع العلماء على أنَّ المطلِّق للسُّنَّة في المدخول بها هو الذي يُطلِّق امرأته في طُهرٍ لم يمسها فيه طلقةً واحدة، وأنَّ المطلِّق في الحيض أو الطُّهر الذي مسَّهَا فيه غير مُطلِّق للسُّنَّة" [14] ، ونحوه لابن قُدامة [15] وابن عبدالبر [16].
برنامج فقه الأسرة الحلقة الثانية و الأربعون (الطلاق: حكمه) الحمدُ لله وحدَه، والصَّلاة والسَّلام على مَن لا نبيَّ بعدَه، نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أمَّا بعدُ: فحيَّاكم الله أيُّها المستمعون والمستمِعات في برنامجكم فقه الأسرة، وقد سبَق الحديث في الحلقة الماضية عن تعريف الطلاق، وأنَّه "حلُّ قيد النكاح أو بعضه" ؛ أي: بعض قيد النكاح إذا طلَّقها طلقة رجعيَّة [1] ، وأنَّ العلماء اتَّفقوا على أصل مشروعيَّة الطلاق، وأنَّ جمعًا من العلماء ذهبوا إلى أنَّ الأصل في الطلاق الحظر والمنع؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إنَّ الأصل في الطلاق الحظر، وإنما أُبيح منه قدر الحاجة " [2]. وقال - رحمه الله - أيضًا: "ولولا أنَّ الحاجة داعيةٌ إلى الطلاق لكان الدليل يقتضي تحريمه كما دلَّت عليه الآثار والأصول، ولكنَّ الله تعالى أباحَه رحمةً منه بعبادِه؛ لحاجتهم إليه أحيانًا" [3]. ولهذا الرأي أدلَّتُه من القُرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّة، وقد سبق ذِكر بعضها في الحلقة الماضية. أمَّا المسألة الرابعة من مسائل الطلاق: فهي عن حُكم الطلاق بحسَب حال الزوجين: فالطَّلاق يَسرِي عليه الأحكام الشرعيَّة الخمسة: ( الوجوب، الاستحباب، التحريم، الكراهة، الإباحة) تبعًا للحال التي يكون عليها الزوجان، وفيما يَلِي بيانها بإيجاز [4]: الحالة الأولى: كون الطلاق واجبًا: وذلك كطَلاق المولي [5] - وهو مَن حلف على الامتناع عن جماع زوجته - حيث يُمهَل أربعة أشهر، فإنْ رجَع وإلا وجَب عليه الطلاق، وكذلك الإلزام بالطلاق في التحكيم بين الزوجين في الشقاق إذا رأى الحكمان ذلك.
(4) بتصرّف عن فتوى رقم 122903/ مسألة حول الوكالة في الزواج/1-6-2009/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
طريقة التحضير نقوم بوضع الطماطم والفلفل الأحمر الحار والبصل والفلفل المخلل والثوم فى محضرة الطعام حتى تمتزج المكونات جيداً ، ثم نُضيف الليمون والتوابل إلى الخليط، ونعمل على خلطها جيداً. نأخذ نصف كمية المزيج نقوم بتتبيل صدور الدجاج جيداً، ونقوم بتركها لمدة لاتقل عن نصف ساعة ، وكلما زادت المدة يكون احسن وأفضل حتى تزاد قوة النكهة. نعمل على أخذْ صدور الدجاج ونتبلها بمزيج الخلطة و تتبيلة ، ونرصها فى صينية مدهونة بالزيت ، وندخلها إلى في فرن حار على درجة حرارة بين 220 درجة مئوية ، ونتركها لـمدة نصف ساعة. طريقة عمل صدور دجاج مشوي على الصاج للرجيم | بيتى مملكتى. نقوم بوضع النصف الثاني من الخلطة و تتبيلة في وعاء طهي صغير، ونتركها على نار هادئة ،حتى تتسبك جيداً ويسمك قوامها. نُقدِّم صدور الدجاج وعليها بضع ملاعق من الصوص ، ونقدِّم المتبقى من الصوص فى طبق جانبي، نُزيِّن الطبق بقليل من الكزبرة الخضراء.
يوضع الدجاج في التتبيلة السابقة ويترك في الثلاجة لمدة لا تقل عن ربع ساعة. يتم تسخين صاج الشوي ونقوم بشوي الدجاج عليه. من الممكن تقطيع خس وخيار وجزر على هيئة شرائح ويوضع عليه ملح وليمون حسب الرغبة. تُوضع مقادير الصوص في طاسة صغيرة لمدة دقيقتين حتى تذوب الجبن وتختلط مع المكونات. يقدم الدجاج المشوي مع البطاطس المقلية والسلطة، ويوضع فوق الدجاج كمية مناسبة من الصوص. كما شهرزاد.. حكت لتُبقي نفسها على قيد الحياة، أكتبُ لأبقِى نفسي على قيد الحياة. إنّني مع كلّ نصٍّ أكتبه أكتشف حقيقة أخرى مخبأة في داخلي.