وكان النبي -صلَّى الله عليه وآله وسلم- قد علم موعد ليلة القدر على وجه التعيين، ثم أُنسيها لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى، ليتحفَّز الناس إلى العبادة والدعاء في كل العشر الأواخر، وألَّا يخصوا ليلةً منها بعينها، والدليل على ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: "خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى (تخاصم) رجلان من المسلمين، فقال: خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان، فرُفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". وعن انشغال بعض الناس ببعض الظواهر المناخية التي ترتبط بصبيحة هذه الليلة قال فضيلته: تحدَّث العلماء عن بعض الظواهر المناخية التي تحدث صبيحة ليلة القدر وليلتها، ولكن الأهم هو الشعور بالسلام النفسي والطمأنينة واستنارة القلب والإقبال على الله بالعبادة والخشوع والتضرع. وعن دعاء ليلة القدر، قال فضيلة المفتي: لقد ذكرت أم المؤمنين السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا رسول الله، أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ قال عليه الصلاة والسلام وعلى آله: قولي: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفُ عني".
وهذا المنطقُ التّفكيريّ والتّعبيريّ يسوق مع الوقت إلى القول: إنّ الأقصى مجرّد أحجار والإنسان أقدس منه فلا يجوز أن نضحي لأجله، وأن نزجّ الشّباب ليريقوا دماءهم دفاعًا عنه، ولقد سمعتُها -مع الأسف- من بعض من يُحسبون على التّنظير الفكريّ. حياه النبي صلي الله عليه وسلم رمز. إنّ السّياق الذي قال فيه النبيّ صلى الله عليه وسلّم هو سياق تعظيم شأن الدّماء، وتعظيم قيمة الإنسان، وتعظيم مكانة الرّوح الإنسانيّة، ولا يمكن أن يفهَم من به بقيّة من تذوّق للغة العرب أن الأحاديث سيقت للتّهوين من شأن الكعبة أو من شأن المقدّسات. بل إنّ مقتضى مقارنة دم المسلم بالكعبة في سياق التّعظيم يعني جزمًا تعظيمَ شأن الكعبة لا التّهوين منها، فلك أن تتخيّل لو أنّ شخصًا قال لآخر: أنت أغلى عليّ من أبي وأمّي، فهل يفهم عاقلٌ من هذه العبارة أنّها تحمل معنى التّهوين من أبيه وأمّه؟ أمّ أن القائل بحثَ فوجد أغلى ما عنده أباه وأمّه، فقال لمحبوبه أنت أغلى عليّ من أغلى شيءٍ عندي! فتعظيم دم المسلم من خلالِ إقرانه بعظمة الكعبة ومثلها من المقدّسات ينطوي على معنى تعظيمها وبيان أنّها من العظمة والمكانة بحيثُ غدت مضرب المثل بالمكانة العظيمة، ولا يفهم منها معنى التّهوين إلّا من فقد لسانُه أبسط قواعد العربيّة وفقدت ذائقته أيسر معاني التّعبير البلاغيّ.
أليست الرّاية محض قماش؟ فعلامَ يريقون دماءهم لبقائها مرفوعة؟ كذلك هو العدوان على الأقصى المبارك ليس عدوانًا على أحجار وجدران وقبّة مطليّة بالذّهب، بل هو عدوان على دين وعقيدة ملياري مسلم في هذه الأرض، وهو اعتداءٌ على هويّة وكرامة المسلمين جميعًا باستهداف أحد أهم رموزهم المقدّسة التي تتجاوز معانيها الأحجار إلى الفكرة والهوية والعقيدة والرمزيّة المتعلقة بالكرامة والوجود. لو أنّ طوفانًا أو نازلةً سماويّة داهمت الكعبة لقلنا بوجوب إخلائها لأنّ دم المسلم أغلى منها عند الله تعالى، ولو أنّ زلزالًا طبيعيًّا أصاب المسجد الأقصى المبارك لقلنا بوجوب إفراغه من المعتكفين فيه والابتعاد عنه مسافةً لا يتأذّى منها أحدٌ من النّاس لأنّ دم الإنسان أغلى منه عند الله تعالى حينها، ولكن إن أجلَبت خيول الباطل، وحشدت قوى العدوان، وتكاتفت حشود الصهاينة للعدوان على الأقصى واقتحامه فعندها نقول بوجوب الزّحف إليه والاحتشاد فيه، والرّباط في باحاته والدّفاع عنه بالأرواح والأنفس والأموال؛ لأنّه يمثّل حينها ديننا وعقيدتنا وهويّتنا وكرامتنا بل يمثّل معنى وجودنا فتهون الرّوح فداءً لذلك كلّه. المصدر: الجزيرة مباشر
وأردف قائلًا: وفي هذا إشارة قوية لضرورة وجود صفات الأصالة والقيم والمبادئ المعبَّر عنها بالدين، ولا مانع من امتزاجها بغيرها، ولكن لا يمكن بحال الاستغناء عن الدين والقيم. إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" مصراوي الإسلامي "
وسيتم الإعلان عن نتائج المباراة في أجل أقصاه يوم الجمعة 07 غشت 2020، وذلك حسب التوزيع الجغرافي لروافد كليات الطب والصيدلة وكليتي طب الأسنان المعتمدة سابقا. الدروس حسب المستويات
– L'internat: السّنة السّادسة عبارة عن سنة عمل كطبيب داخلي بمنحة قدرها 880 د. ت – النّجاح في مناظرة الاختصاص: كما أسلفنا القول فهي « مناظرة » بالتّالي فإنّ معيار النّجاح ليس الحصول على معدّل معيّن بل هو خاضع لطاقة الاستيعاب. ( مثال توضيحي: يجتاز 800 طالب المناظرة للتّنافس على 350 مقعدًا، النّاجحون إذن هم الـ 350 الأوائل الحاصلون على المعدلات الأعلى) – الاختصاصات المتاحة: حسب ترتيبهم في المناظرة يختار النّاجحون الاختصاص في حدود المتوفّر و المتبقّي. و تختلف المدّة اللّازمة لإتمام الاختصاصات، فبعضها يتطلّب 4 سنوات و البعض الأخر 5 سنوات. و تجدون فيه قائمة الاختصاصات في تونس في الموقع الرسمي للمناظرة. – في حال عدم نجاحه في المناظرة من المرّة الأولى ، يمنح الطّالب فرصة ثانية لإعادتها، و في حال عدم نجاحه يُتمّ 3 سنوات طبّ عائلة (اختصاص يعادل الطبّ العام سابقا و الّذي لم يعد موجودا الآن). – في فترة الإقامة تبلغ المنحة تقريبا قيمة 1100 د. كم المعدل المطلوب لدخول الطب النبوي. ت. – التّشغيل: في المستشفيات العموميّة عن طريق مناظرات الانتداب، في المصحّات الخاصّة و العيادات الخاصّة. *ملاحظة: قانونيا لا يمكن الجمع بين العمل في القطاع العمومي و العيادات الخاصّة.
ما هو المعدل لدخول كلية الطب
لا بدّ، مادمت تفكّر في انتهاج سبيل الطبّ، أنّك من النّاجحين بتميّز في الباكالوريا فتهانينا لك قبل كلّ شيء، و أهلا بك بيننا في الجامعة! خطوة أتممتها لتبدأ الآن مسارًا طويلا رجاؤنا أن يكلّل بالنّجاح، و لعلّ أولى الخطوات لذلك أن تمتلك رؤية واضحة حول مسار سينعكس بالضرورة على مستقبلك، بين يديك هذا المقال إذن عساه يزيح عنك ما ظلّ لوقت ما ضبابيّا.. تتيح التكوين في الطبّ 4 كليّات في تونس وصفاقس و المنستير و سوسة و تتمّ دراسة الطبّ على 3 مراحل: * المرحلة الأولى من الدراسات الطبيّة ( PCEM): تدوم هذه المرحلة سنتين ( PCEM1 2 & PCEM1) تُعنى بإكساب الطّالب الكفايات النّظريّة الأساسيّة، و على هذا الأساس يتمّ التّركيز على الدّروس النّظرية (cours magistraux) مدعّمة بأشغال تطبيقيّة (TP) و أشغال موجّهة (TD) لمزيد ترسيخ المفاهيم و التمكّن منها.
وقد أسفر اعتماد هذه المقاربة عن النتائج التالية: الانتقاء التمهيدي لحوالي 56. 000 مترشحا ومترشحة لاجتياز المباراة المشتركة من بين 72. 532 من المترشحين المسجلين على البوابة الالكترونية الوطنية. كم المعدل لدخول الطب - إسألنا. هذا وسيتم الإعلان عن لوائح المترشحين الذين تم انتقاؤهم يومه الأحد 02 غشت 2020 على البوابة الالكترونية: ؛ تحديد عتبة الانتقاء التمهيدي في معدل يساوي 12 على 20 وذلك باعتماد معدل الامتحان الوطني الموحد بنسبة 75% ومعدل الامتحان الجهوي للبكالوريا بنسبة 25%؛ اعتماد 88 مركزا لاجتياز المباراة المشتركة بالمدن والمراكز الجامعية المتواجدة في أكثر من 42 عمالة أو إقليم بمختلف جهات المملكة، مما سيمكن من تقليل تنقلات المترشحين في هذه الظروف الاستثنائية؛ تعبئة ما يفوق 4000 مراقبا للمباراة من أساتذة باحثين وأطباء داخليين ومقيمين وأطر إدارية وتقنية وطلبة دكتوراه من جميع الجامعات الوطنية. والجدير بالذكر أنه سيتم تنظيم المباراة المشتركة يوم الأربعاء 05 غشت 2020 بتنسيق بين المصالح المركزية للوزارة وكليات الطب والصيدلة وطب الأسنان وجميع الجامعات الوطنية والأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين والمديريات الإقليمية للتربية الوطنية بمختلف جهات وأقاليم المملكة.
*بالنّسبة لكليّة الطبّ بصفاقس تمّ تمكين دفعة 2017-2018 من اختيار مادتين اختياريتين يدرسهما الطالب إلى جانب المواد الأساسيّة. – نظام الامتحانات: يختلف من كليّة لأخرى في بعض التّفاصيل. النظام المعتمد هو نظام السّداسي أي أنّ الطّالب يمتحن على فترتين ( باستثناء كليّة الطبّ بصفاقس دفعة 2017-2018، فقد تمت الامتحانات على أربع فترات، أشبه بنظام الثلاثي). – التّربصات: شهر تربّص في الإجازة الصيفيّة في نهاية كلّ سنة. * المرحلة الثانية من الدراسات الطبيّة ( DCEM): و تدوم هذه المرحلة 3 سنوات – نظام الدّراسة: تربّصات في الفترة الصّباحيّة و دروس في الفترة المسائيّة. كم المعدل المطلوب لدخول الطب في. يتمّ في هذه المرحلة الانتقال من دراسة des matières إلى des certificats (أكثر تخصّصا): Pneumologie, Cardiologie, Neurologie, Pédiatrie.. لمعرفة التّفاصيل اطّلعوا على روابط الكليّات أسفله: الموقع الرسمي لكليّة الطبّ بتونس الموقع الرسمي لكليّة الطبّ بصفاقس الموقع الرسمي لكليّة الطبّ بالمنستير الموقع الرسمي لكليّة الطبّ بسوسة * المرحلة الثالثة من الدّراسات الطّبية: – إثر إنهاء الطّالب للمرحلة الثانية بنجاح، يخوض مناظرة الاختصاص ( في شهر ديسمبر، و يتمّ تمكين الطّالب من مدّة 5 أشهر للاستعداد).