تعلن وزارة الحرس الوطني عبر موقعها الالكتروني عن فتح باب القبول والتسجيل بالقطاع الغربي لرتبة (جندي) لحملة الثانوية العامة (علمي، شرعي، إداري) على النحو التالي: شروط القبول: 1- أن يكون سعودي الأصل والمنشأ ويستثنى من نشأ مـع والــده أثنـاء خـدمته خارج المملكة. 2- أن يكون حسن السيرة والسلوك غير محكوم عليه بإدانة في جريمة مخلة بالشرف و الأمانة. 3- أن يكون لائقا طبياً للخدمة العسكرية. 4- أن لا يقل سنه عن سبعة عشر عاماً ولا يزيد عن 30 سنة. 5- أن لا يقل طوله عن 170سم ولا يزيد عن 195 سم. 6- أن يتناسب وزنه مع طوله وفق المعايير الصحية. 7- أن لا يكون موظفا في أي جهة حكومية. 8- أن لا يكون متزوج من غير سعوديه. 9- أن تكون شهادة الثانوية (منتظم فقط). 10- أن تكون شهادة الثانوية العامة بنسبة لاتقل 65% وبتخصص ( علمي – شرعي - اداري). 11- بالنسبة للشهادات الصادرة من خارج المملكة يجب معادلتها من وزارة التربية والتعليم مع إرفاق صورة المعادلة مع أصل الشهادة للمطابقة. التجنيد وزارة الحرس الوطني. طريقة التقديم: يبدأ التقديم من يوم الأحد القادم الموافق 13/9/1434هـ من خلال تعبئة الطلبات على الرابط: علماً أنه لن يتم النظر في طلب أي متقدم مخالف للشروط الموضحة أعلاه.
يبحث الكثير من المواطنين السعوديين عن شروط وطريقة التقديم فى خدمة التجنيد الموحد الحرس الوطنى السعودى. حيث ذاد البحث خلال الساعات الماضية من الأشخاص الراغبين فى الانضمام الى رتب الحرس الوطنى السعودى. وذلك من خلال خدمة التوظيف وهي خدمة إلكترونية تقدمها وزارة الحرس الوطنى السعودى عبر الموقع الالكتروني لتقديم طلبات الاستقدام. وتتيح هذه الخدمة لأي مواطن سعودى التقديم للتعيين إلكترونيا وذلك عن طريق تعبئة استمارة البيانات المعدة للتقديم. وقد أعلنت الوزارة عن فتح باب التسجيل والقبول على مدار العام وتلقى الطلبات من أبناء المملكة وقبول من تنطبق عليهم الشروط والمعايير اللازمة. وزاره الحرس الوطني التجنيد العام. والتفاصيل فى الخطوات التالية. شروط التقديم فى التجنيد الموحد الحرس الوطنى السعودى 1443 -2022 أعلنت وزارة الحرس الوطنى عن بعض الشروط اللازم توافرها في الراغبين فى التقديم للتجنيد الموحد بالحرس الوطنى السعودى وهى كالتالى. ان يكون المتقدم سعودي الجنسية سعودي الأصل باستثناء من نشأ خارج المملكة مع والدية أثناء خدمة المملكة بالخارج. كذلك يكون المتقدم حسن السير والسلوك وألا يكون قد سبق إدانته بجريمة مخلة بالشرف والأمانة. أن تكون الحالة الصحية مناسبة لأداء الخدمة العسكرية.
ايضا الايقل عمر المتقدم عن سبعة عشر عام والايزيد عن ثلاثين عام. كذلك يكون طول المتقدم يتناسب مع وزنة وفقا للمعايير الصحية المعتمدة من ادارة الحرس الوطنى. كما يشترط ألا يقل طول المتقدم عن 165 سم ولايزيد عن 195 سم.. ايضا يشترط ألا يكون المتقدم موظف فى اى جهة حكومية أو سبق تعيينه في وظيفة خاضعة لنظام الخدمة العسكرية. كذلك ألا يكون المتقدم متزوجا من غير سعودية. على المتقدم أن يجتاز جميع اختبارات القبول والمقابلة الشخصية. يكون المتقدم حاصل على المؤهل المطلوب للحصول على الرتبة العسكرية خريجى الثانوية العامة والكليات. معادلة الشهادات الأكاديمية الصادرة من خارج المملكة من وزارة التربية والتعليم. كما يجب أن يكون المتقدم حاصل على 80% او اكثر فى الثانوية العامة. وزارة الحرس الوطني تعلن فتح التجنيد لحملة الثانوية العامة - وظيفة.كوم. وحقق 70% او اكثر فى اللغة الانجليزية. كما ينبغي ان يحقق المتقدم 60% او أكثر في اختبار الكفاءة العامة بالمركز الوطني للقياس. كيفية التقديم على التجنيد الموحد الحرس الوطني السعودي 1433 – 2022 يمكن للراغبين في التقديم للتجنيد الموحد الحرس الوطنى السعودى اتباع الخطوات التالية الدخول الى الموقع الرسمى لوزارة الحرس الوطنى السعودى وزارة الحرس الوطني.
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني التعليق
صحيفة تواصل الالكترونية
ثم اختيار خدمة التجنيد من الصفحة الرئيسية. الضغط على تسجيل طلب جديد. ملء وتعبئة النموذج الخاص بالتسجيل والتأكد من صحة البيانات ومل الخانات الموجودة. قراءة الشروط والضغط على موافقة على الشروط. ثم ادخال رقم الهوية الوطنية وتاريخ إصدارها. بعد ذلك الانتقال الى صفحة تعبئة بيانات نموذج تسجيل جديد ثم ادخال البيانات الشخصية المطلوبة وادخال بيانات الشهادات التعليمية. بعد ذلك الضغط على زر حفظ البيانات المدخلة. سوف يتم ارسال رسالة الى الجوال للمتقدم بانة قد تم قبول الطلب وانة قيد المعالجة. وزارة الحرس الوطني تفتح باب التسجيل في بوابة التجنيد الموحد - مجلة هي. كيفية الاستعلام عن التجنيد الموحد الحرس الوطنى السعودى يمكن للمتقدم الاستعلام عن الطلب الخاص بة باتباع الخطوات التالية. اختيار خدمة التجنيد من الصفحة الرئيسية. ثم الضغط على خدمة الاستعلام. بعد ذلك إدخال رقم الهوية الوطنية فى الموقع المخصص وتاريخ الاصدار. ثم الضغط على زر الاستعلام. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
لتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ:* تأكيد لترون النار حقيقة مشاهدة عيانا. يومئذ:* يوم رؤيتها. النعيم:* من النعمة، كثير من الروايات تشرح أن النعيم يعني الصحة والأمان، أو يعني الماء البارد والعسل المصفى، هو ما يلتذ به الانسان في الدنيا. يقول الإمام الصادق (ع) عندما سُئل عن النعيم: إن النعيم ولايتنا، إن النعيم هو طريق الحق، ومذهب الحق، ونور الولاية. ألهاكم التكاثر | حصة بنت سعود. *تفسير مبسط:* * 🦠 سورة التكاثر سورة مكية:* شغلكم عن طاعة الله التكاثر والتفاخر والتباهي بكثرة الأموال والأولاد، واستمر اشتغالكم بذلك إلى أن صرتم إلى المقابر، ودُفنتم فيها *(هذا إنذار: أنتم لا تتركون لأنفسكم مجالًا للتفكير في المستقبل في المصير. يجب على الانسان أن يعتبر وينتبه إلى الموت). * ما هكذا ينبغي أن يُلْهيكم التكاثر، سوف تتبيَّنون أن الدار الآخرة خير لكم. لو تعلمون مصيركم علما يقينيا لما شغلكم المال والأولاد عن طاعة ربكم. لو تعلمون حق العلم *(لو كان عندكم وعي وإدراك وكنتم تنظرون بعين البصيرة)* لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك. لتبصرُنَّ الجحيم، أي لتبصرُنَّ النار دون ريب او شك، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم كما ذكرنا.
﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) يعني: حتى صرتم إلى المقابر فدفنتم فيها؛ وفي هذا دليل على صحة القول بعذاب القبر، لأن الله تعالى ذكره، أخبر عن هؤلاء القوم الذين ألهاهم التكاثر، أنهم سيعلمون ما يلقون إذا هم زاروا القبور وعيدا منه لهم وتهدّدا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن عطية، عن قيس، عن حجاج، عن المنهال، عن زِرّ، عن عليّ، قال: كنا نشكّ في عذاب القبر، حتى نزلت هذه الآية: ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ)... إلى: ( كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) في عذاب القبر. حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ-آيات قرآنية. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام بن سلم، عن عنبسة، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن زِرّ، عن عليّ، قال: نزلت ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) في عذاب القبر. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن الحجاج، عن المنهال بن عمرو، عن زِرّ، عن عليّ، قال: ما زلنا نشكّ في عذاب القبر، حتى نزلت: ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ).
وجملة " زرتم " صلة الموصول الحرفي " أن " المضمر بعد " حتى "، لا محل لها من واستمر اشتغالكم بذلك إلى أن صرتم إلى المقابر، ودُفنتم فيها. التفسير الميسر الآية الثالثة: كلا سوف تعلمون (3) كلا سوف تعلمون حرف زجر وردع حرف استقبال فعل مضارع + فاعل والمفعول محذوف تقديره " سوء عاقبة التفاخر " استئنافية لا محل لها كلا: حرف زجر وردع مبني على السكون لا محل له من سوف: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من تعلمون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف للدلالة عليه تقديره " سوء عاقبة التفاخر ". درس قرآني – (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ...) - منتدى الكفيل. والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب. ما هكذا ينبغي أن يُلْهيكم التكاثر بالأموال، سوف تتبيَّنون أن الدار الآخرة خير لكم. الميسر. الآية الرابعة: ثم كلا سوف تعلمون (4) ثم حرف عطف لا محل لها معطوفة على ما قبلها ثم: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب. ثم احذروا سوف تعلمون سوء عاقبة انشغالكم عنها. الآية الخامسة: كلا لو تعلمون علم اليقين (5) لو علم اليقين حرف شرط غير جازم مفعول مطلق مضاف إليه استئنافية لا محل لها، وجواب الشرط محذوف تقديره "لما ألهاكم التكاثر" لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، حدثنا عبد الرحيم بن منيب ، حدثنا النضر بن شميل ، عن قتادة عن مطرف بن عبد الله الشخير ، عن أبيه قال: انتهيت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ هذه الآية: " ألهاكم التكاثر " ، قال: " يقول ابن آدم: مالي مالي ، وهل لك من مالك ، إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت ". أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يتبع ، الميت ثلاثة ، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد ، يتبعه أهله وماله وعمله ، فيرجع أهله وماله ، ويبقى عمله ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ أى: بقيتم على هذه الحال، حتى أتاكم الموت، ودفنتم في قبوركم، وانصرف عنكم أحب الناس إليكم، وبقيتم وحدكم. والخطاب عام لكل عاقل، ويدخل فيه المشركون والفاسقون، الذين آثروا الدنيا على الآخرة دخولا أوليا. فالمراد بزيارة المقابر: انتهاء الآجال، والدفن في القبور بعد الموت.
مشاركات جديدة عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 17-04-2017 المشاركات: 1920 درس قرآني – (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ... ) 31-07-2021, 03:59 PM بسم الله الرحمن الرحيم السورة الشريفة { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}* ﴿ سورة التكاثر﴾ تفسير الكلمات:* ألهاكم:* شغلكم عن طاعة الله تعالى. التكاثر:* التباهي بكثرة المال والمتاع والتفاخر بالأولاد والرجال. حتَّى زُرْتُمُ المَقَابِر:* تشاغلتم بالمال وجمعه حتى متم ثم نقلتم إلى المقابر. كلا:* ردع. سوْفَ تَعْلَمُونَ:* سوف تعلمون في قبوركم خطأ فعلكم. اليقين:* يعني قاطعية العلم، وعدم دخول الشك في العلم، وهو الحق الذي وعدك الله من نصره لك ولدينه أو هو الموت المتيقَّن وقوعُه، وهو جزء من الحق. لوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ:* لو تعلمون مصيركم علما يقينيا لما شغلكم المال والأولاد عن طاعة ربك الجحيم:* النار.
قال: هذا حديث حسن صحيح. وفيه عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن زوارات القبور. قال: وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت. قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن صحيح. وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارة القبور; فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء. وقال بعضهم: إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن ، وكثرة جزعهن. قلت: زيارة القبور للرجال متفق عليه عند العلماء ، مختلف فيه للنساء. أما الشواب فحرام عليهن الخروج ، وأما القواعد فمباح لهن ذلك. وجائز لجميعهن. ذلك إذا انفردن بالخروج عن الرجال; ولا يختلف في هذا إن شاء الله. وعلى هذا المعنى يكون قوله: " زوروا القبور " عاما. وأما موضع أو وقت يخشى فيه الفتنة من اجتماع الرجال والنساء ، فلا يحل ولا يجوز. فبينا الرجل يخرج ليعتبر ، فيقع بصره على امرأة فيفتتن ، وبالعكس فيرجع كل واحد من الرجال والنساء مأزورا غير مأجور. والله أعلم. قال العلماء: ينبغي لمن أراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر إلى طاعة ربه ، أن يكثر من ذكر هاذم اللذات ، ومفرق الجماعات ، وموتم البنين والبنات ، ويواظب على مشاهدة المحتضرين ، وزيارة قبور أموات المسلمين.