20-12-2003, 01:47 AM تاريخ التسجيل: Oct 2003 المشاركات: 47 مامعنى الإيلاج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد معنى كلمة ايلاج ؟ ارجو الاإجابة من جميع المشتركين المتزوجين 20-12-2003, 02:07 AM تاريخ التسجيل: Nov 2003 المشاركات: 60 الأيلاج = الأدخال = Enter 20-12-2003, 03:04 AM المشاركات: 158 من اراد ان يعرف ما معنى. ايلاج فليدخل السلام عليكم..... اول ما سمعت كلمت ايلاج فكرت فيها ولم اجد لها حلا. وعندي شغف في كتاب الله تعالى واتصفح فيه ووقفت على ايه. كريمة تقول. بسمالله الرحمان الرحيم. يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل وهو عليم بذات الصدور.... صدق الله العضيم..................................... سورة الحديد ايه. 5. فعرفت من هاذه الاءية اتت ايلاج يعني ادخال النهار في اليل او العكس. هاذا رئيي وربما خطاء 20-12-2003, 04:41 AM تاريخ التسجيل: Dec 2003 المشاركات: 4 الايلاج هو يعني الادخال وتستعمل في لقاء الذكر ب الانثى والباقي واضح والسلام 20-12-2003, 12:34 PM المشاركات: 63 شوفي حبيبتي الايلاج هو ان يدخل الرجل عضوه الذكري في عضو زوجته.. ونقول اولج عضوه فيها.. فهمتي ؟؟ 21-12-2003, 01:10 AM المشاركات: 110 باختصار ان يدخل الرجل قضيبه في فرج المراة, وهذا لا يتم الا في ليله الدخله عندما يفض الرجل غشاء البكاره لزوجته اي يفتح الطريق داخل المهبل, وبدون ذالك لن يتمكن من الايلاج يعني الادخال.
الايلاج الايلاج هو ايلاج الذكر فالزوجة بالحلال و ليس بالحرام و لكن هنالك فن لهذا النوع من الايلاج و هو 1 قبل ممارسة الجماع خذ دش بارد خاصة ففترة الصيف الحارة علشان يصير جسمك فريش. 2 فهذه الوقت تكون الزوجة متشخصة بانواع الملابس الداخلية التي تثير شهوة الرجل لا تستعجل بل اصبر عندما تشاهد زوجتك بالملابس الداخلية المبهرة ذات الالوان المميزة احمر ازرق اسود موف و ربما قامت الزوجة بشرائها من نعومى او لاسنزا. 2 استقلى على السرير انت و زوجتك و ابدا بالتقبيل و الضم و اللعق فالاماكن الحساسة من جسمها الصدر / الثدي / الافخاذ / المؤخرة قم بتلمسها و تدليكها وضع احد اصابعك فمنطقة البذر و قم بتحريكة و تلمسة بشكل لطيف مع وضع فمك على احد الثديين و قم بتقبيل الزوجة من منطقة الشفايف حتي تصل الزوجة الى النشوة و التفاعل. 3 قم بوضع الذكر على صدر الزوجة و مرة بين ثدييها و قم بالنزول الى منطقة الافخاذ و قم بلمسها بذكرك و اجعل زوجتك تحس فيه. 4 بعد هذا افتح فخذى الزوجة و استقبل القبلة و قل يالله لا تولج الذكر بقوة او بسرعة او تولج الذكر كله بل اولج الذكر بكيفية به نوع من الدبلوماسية الجنسية بحيث تقوم بايلاج حشفة الذكر اولا و قم بالايلاج قليلا قليلا بحيث يصبح الذكر مرتاح خلال الدخول و الخروج و قم بتمرير الذكر على البذر و قم بعملية التلمس و التدليك فهذه المنطقة حتي تسمع من الزوجة ما يسرك من الاهات.
هل اذا وضعت مرهم ريالوكين ع دبر المراة ادخال العضو الذكري بدون اي الم للمرة وطريقة وضع المرهم للعضو الذكري ودبر المراةوهل يسبب مشاكل ام الدواء مخدر موضعي، ووضعه على الأعضاء التناسلية قد يفقدها الإحساس بالممارسة. هل العضو الذكري للرجل يبلغ طولهسنتمتر يؤلم اثناء الايلاج وهل هو حجم طبيعي ام لا الطول العادي من ٨-١٨ سم. بعد الايلاج بدقيقتين يتم القذف عندي و يرتخي العضو الذكري هل يوجد حل لهذي المشكلة و عليك تحسين لياقتك البدنية بممارسة الرياضة اليومية والتغذية المتوازنة وتناول المكسرات والعسل وعسل الملكات، وهذهلائحة بالأطعمة التى تساعد على التخلص من الضعف الجنسى مثل: الثوم، البصل، القمح، الموز،الزنجبيل، حبة البركة، التمر، الحلبة، الحمص، العدس، بذر الكتان، الكاكاو، الزعفران، جوز الطيب، القرنفل، العود، الكرفس، الشبت، التوت، الأسماك الدهنية ، التفاح. وستتحسن بالتدريج. بعد القذف ب١٠ دقائق تقريبا ينتصب الذكر عند المداعبة مرة اخرى وفي بداية الايلاج يرتخي العضو الذكري فهل يجب علي الراحة مدة اطول ام يجب الراحة ضرورية والشوكولاتة مفيدة، وعليك تحسين لياقتك البدنية بممارسة الرياضة اليومية والتغذية المتوازنة وتناول المكسرات والعسل وعسل الملكات، وهذهلائحة بالأطعمة التى تساعد على التخلص من الضعف الجنسى مثل: الثوم، البصل، القمح، الموز،الزنجبيل، حبة البركة، التمر، الحلبة، الحمص، العدس، بذر الكتان، الكاكاو، الزعفران، جوز الطيب، القرنفل، العود، الكرفس، الشبت، التوت، الأسماك الدهنية ، التفاح.
عنوان الكتاب تفسير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - ت التركي - مؤسسة الرسالة وصف الكتاب تفسير جامع لآيات القرآن جميعًا ولكنه يركز بصورة شاملة على آيات الأحكام في القرآن الكريم. الكتاب من أفضل كُتب التفسير التي عُنيت بالأحكام. وهو فريد في بابه. ص25 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - تفسير سورة الأنعام - المكتبة الشاملة. وهو من أجمع ما صنف في هذا الفن. حدد القرطبي منهجه بأن يبين أسباب النزول ، ويذكر القراءات ، واللغات ووجوه الإعراب ، وتخريج الأحاديث ، وبيان غريب الألفاظ ، وتحديد أقوال الفقهاء ، وجمع أقاويل السلف ، ومن تبعهم من الخلف ، ثم أكثر من الإستشهاد بأشعار العرب ، ونقل عمن سبقه في التفسير ، مع تعقيبه على ما ينقل عنه ، مثل ابن جرير ، وابن عطية ، وابن العربي ، وإلكياالهراسي ، وأبي بكر الجصاص. وأضرب القرطبي عن كثير من قصص المفسرين ، وأخبار المؤرخين ، والإسرئيليات ، وذكر جانبا منها أحيانا ، كما رد على الفلاسفة والمعتزلة وغلاة المتصوفة وبقية الفرق ، ويذكر مذاهب الأئمة ويناقشها ، ويمشي مع الدليل ، ولا يتعصب إلى مذهبه ( المالكي) ، وقد دفعه الإنصاف إلى الدفاع عن المذاهب والأقوال التي نال منها ابن العربي المالكي في تفسيره ، فكان القرطبي حرا في بحثه ، نزيها في نقده ، عفيفا في مناقشة خصومه ، وفي جدله ، مع إلمامه الكافي بالتفسير من جميع نواحيه ، وعلوم الشريعة.
نَوْرًا أبيضَ، ثم يُنْقَلُ من طَورٍ إلى طَورٍ حتى يكونَ بُسْرًا ورُطَبًا وَتَمْرًا يَابِسًا. وقولُه: {مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ} المرادُ بالطلعِ هنا: حالُه الأخيرةُ، إلا أن ذلك يُوجَدُ من الطلعِ، وهو النَّوْرُ الذي ينفتحُ عنه الكِمُّ أَوَّلاً (١). وقولُه: {قِنْوَانٌ} القِنْوَانُ: جمعُ القِنْوِ، كالصِّنْوَانِ وَالصِّنْوِ. وفيه قراءة: {قِنْوَانٌ} و {قُنْوَانٌ} أما قراءةُ {قَنْوَانٌ} بفتحِ القافِ فليست سَبْعِيَّةً (٢). والقِنْوَانُ: جمعُ القِنْوِ. والقِنْوُ: هو عِذْقُ النخلةِ الذي فيه الثمرُ (٣). وقولُه: {دَانِيَةٌ} أي: قريبةُ المُتَنَاوَلِ؛ لأن النخلَ إذا كان صِغَارًا قد يُثْمِرُ الثمرةَ الجيدةَ، مع أنها دانيةٌ قريبةٌ سهلةُ المُتَنَاوَلِ، لا يحتاجُ صاحبُها إلى طلوعٍ، ولَا إلى صعودٍ. ومعنَى قولِه: {دَانِيَةٌ} أي: قريبةُ الْمُجتَنَى، ينالُها الإنسانُ من غيرِ تَعَبٍ. قال بعضُ العلماءِ: ذَكَرَ دانيةَ الثمرِ ولم يَذْكُرِ السَّحُوقَ - التي (١) انظر: القرطبي (٧/ ٤٨، ٥٠)، الدر المصون (٥/ ٧٥)، وقد ذكر مراتب ثمر النخلة، ونقل قول بعضهم: إن شِئْتَ أن تَضْبِطَ يا خَليلُ... ص281 - تفسير القرطبي - سورة النور آية - المكتبة الشاملة الحديثة. أسماءَ ما تُثْمرهُ النخيلُ فَاسْمَعْه موصوفًا على ما أذكرُ... طَلْعٌ وبعده خَلال يظهر وبَلَحٌ ثم يليه بُسْرُ... ورُطَب تجنيه ثم تَمْرُ فهذه أنواعُها يا صاح... مضبوطةً عن صاحب الصحاحِ (٢) وكذلك القراءة بضم القاف (قُنوان) شاذة أيضًا.
قَالَ الشَّاعِرُ: تَذَكَّرْتُ لَيْلَى فَاعْتَرَتْنِي صَبَابَةٌ... وَكَادَ صَمِيمُ الْقَلْبِ لَا يَتَقَطَّعُ أَيْ يَتَقَطَّعُ، وَدَخَلَ حَرْفُ لَا صِلَةٌ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ «٣» [الأعراف: ١٢] بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى فِي [ص]: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ «٤». [ص: ٧٥]. وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَالْأَعْمَشُ وَابْنُ كَثِيرٍ لَأُقْسِمُ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ بَعْدَ اللَّامِ إِثْبَاتًا. وَأَجَازَ الْأَخْفَشُ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى (أَلَا). وَقِيلَ: لَيْسَتْ بِنَفْيِ الْقَسَمِ، وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِ الْعَرَبِ: لَا وَاللَّهِ لَا فَعَلْتُ كَذَا، وَلَا وَاللَّهِ مَا كان (١). آية ٩ سورة العنكبوت. (٢). راجع ج ١٩ ص (٩٠) (٣). تفسير القرطبي - المكتبة الشاملة الحديثة. آية ١٢ سورة الأعراف راجع ج ٧ ص (١٧٠) (٤). آية ٧٥.
«قَتَلَنِي فُلَانٌ». أنه يُعْمَلُ بقولِه، ومن هنا جَعِلَ قولُ المقتولِ إذا أُدْرِكَ وبه رمقٌ وقيل له: مَنْ ضَرَبَكَ؟ فقال لهم: «قَتَلَنِي فُلَانٌ، أو دَمِي عِنْدَ فُلَانٍ». فهذا لَوْثٌ (١) عند مَالِكٍ (٢) تُحلف معه أيمانُ الْقَسَامَةِ، وَيُسْتَحَقُّ به الدمُ أو الديةُ، على التفصيلِ المعروفِ فيما تُسْتَحَقُّ به القَسَامَةُ من عَمْدٍ أو خَطَأٍ. وخالفَ مَالِكًا في هذا الفرعِ عامَّةُ العلماءِ، وقالوا: قولُ القتيلِ: «دَمِي عِنْدَ فُلَانٍ» هذا لا يمكنُ أن يُسوِّغَ القَسَامةَ؛ لأنه لو قال: «لِي دِرْهَمٌ عَلَى فُلَانٍ، أو أُطَالِبُ فُلَانًا بِكَذَا» لا يَثْبُتُ من ذلك شيءٌ، فكيفَ يَثْبُتُ به القتلُ ودمُ المعصومِ؟ ومالكٌ استدلَّ بهذه القصةِ، واستدلَّ أيضا بأن الإنسانَ إذا كان في آخِرِ عهدٍ من الدنيا زَالَ غَرَضُهُ من الكذبِ، وصارَ منتقلاً إلى دارِ الآخرةِ، وصارت الدَّوَاعِي إلى الكذبِ بعيدةً جِدًّا في حَقِّهِ، فالذي يَغْلِبُ على الظَّنِّ أنه لا يُخْبِرُ إلا بِوَاقِعٍ. وأجابَ الجمهورُ عن القصةِ قالوا (٣): هذه القصةُ لا يقاسُ عليها غيرُها؛ لأن هذا قتيلٌ أحياه اللَّهُ معجزةً لنبيٍّ، وأخبرهم - مثلاً - أنه يُحْيِيهِ، وأنه يخبرهم بِمَنْ قَتَلَ، وهذا الإخبارُ مستندٌ إلى دليلٍ قَطْعِيٍّ، فليس كإخبارِ قتيلٍ آخَرَ.
انظر المحتسب (١/ ٢٢٣)، القرطبي (٧/ ٤٨). (٣) انظر: ابن جرير (١١/ ٥٧٥)، القرطبي (٧/ ٤٨)، الدر المصون (٥/ ٧٣).
لكن وضعنا من الكتب ما رجونا أن يجد الباحث فيه الفائدة، وإن لم يخل من التعقبات والمخالفات في ربيع الثاني 1433 هـ (مارس 2012) تم إطلاق نسخة للتصفح على الإنترنت مباشرة دون تحميل
• قال ابن جرير: معناه: وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح. • قال ابن كثير: وقد أجمع العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة قديماً وحديثاً على أنه يحرم الجمع بين الأختين في النكاح. • قال الحافظ ابن حجر: والجمع بين الأختين في التزويج حرام بالإجماع، سواء كانت شقيقتين أم من أب أم من أم، وسواء البنت من الرضاع.