السؤال هو: هي برامج في الحاسب تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع إمكانية حفظها وطباعتها؟ والإجابة هي: برامج معالجة النصوص. برامج معالجة النصوص هي برامج في الحاسب تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع إمكانية حفظها وطباعتها. والكلمة ضرورية في كل زمان ومكان، فعلى الرغم من التطور العلمي الحاصل من ناحية التكنولوجيا والحاسب برامج معالجة النصوص التي لا يمكن الحصول عليها إلا بمقابل مادي لنتمكن من استخدامها، وتُسمى بالبرامج التجارية. كتب برامج معالجة النصوص - مكتبة نور. إلا أن الكتابة تعتبر أمراً أساسياً لا غنى عنه، حيث يحتاج الكثير من الناس إلى برامج خاصة لتدوين المعلومات فيها، وبالفعل إن مثل هذه البرامج المحوسبة هي موجودة بالفعل، ومنها على سبيل المثال برامج معالجة النصوص، حيث أنها عبارة عن برامج تتيح الكتابة عليها وحفظ المعلومات التي تدون فيها، وكانت هذه الإجابة على سؤال: برامج تستخدم في كتابة وتحرير وتنسيق النصوص مع الحفظ والطباعه.
[٩] البرنامج مجاني، متاح على نظام التشغيل Android و iOS، للتحميل من هنا. برنامج AbiWord تم إنشاء AbiWord من قبل مجموعة عالمية من المتطوعين ويدعم العديد من اللغات وهو برنامج مجاني مرخص بموجب رخصة GNU العامة (GPL)، مما يعني أنك تستطيع استخدامه وعمل نسخ منه وتحسينه بحرية، وأيضًا يمكنك من مشاركة مستنداتك مع الآخرين بسهولة أو حتى دمج رسائلك مباشرةً مع بريدك الإلكتروني كما أنه مشابه جدًا لبرنامج Word، إلا أن معاينة الطباعة تتطلب برنامج عارض صور خارجي. البرنامج مجاني، متاح على نظام التشغيل ويندوز ولينكس وماك، للتحميل من هنا. كتب برنامج معالجة للنصوص - مكتبة نور. برنامج FocusWriter هو بيئة كتابة بسيطة وخالية من الإلهاء أو الدعايات يستخدم واجهة مخفية يمكنك الوصول إليها عن طريق تحريك الماوس إلى حواف الشاشة، متاح لنظامي التشغيل Linux و Windows، وقد تمت ترجمته إلى العديد من اللغات المختلفة لديه بعض الميزات المتكاملة مثل أجهزة ضبط الوقت، وأجهزة الإنذار، والأهداف اليومية، والموضوعات القابلة للتخصيص بالكامل، وحتى القدرة على استخدام المؤثرات الصوتية للآلة الكاتبة، لكنه يوفر ملفات TXT فقط. [١٠] البرنامج مجاني، متاح على نظام التشغيل ويندوز ولينكس، للتحميل من هنا.
النمط الإخباري يعرف بأنه النقل بدقّة، وبأمانة للوقائع، والأخبار، ومن مؤشراته، كثرة استخدام الجمل الخبرية المنفيّة، والمثبتة فيه، وغلبة ضمير الغائب، بالإضافة لاستخدام حروف العطف الدالة على الترتيبن والتعاقب. النمط السردي هو نقل الأحداث الخياليّة، والواقعية المتصلة بشخصية أو أكثر في إطار زمني، أو مكاني معيّن، ويعرف أيضاً بأنّه تسلسل بالأحداث، ومن مؤشراته، راوٍ ينقل الأحداث بصيغة ضمير الغائب في الشيرة الغيرية، وضمير المتكلّم في السيرة الذاتية، والأفعال الماضية الدالة على حركة تؤدّي إلى التطوّر، بالإضافة لكثرة الألفاظ المتعلّقة بالزمان، من حروف دالة، وظروف. النمط الوصفي يعرف الوصف بأنه تصوير يرسم للعين صورة ماديّة خارجيّة لشخصية خياليّة، أو حقيقيّة، أو لصورة نفسيّة داخليّة، أو للوحة طبيعيّة حقيقية، أو لمشهد متخيّل وله نوعان، وهما: الوصف النفسيّ، والوصف الماديّ، ومن مؤشّراته، أنّ للواصف وجهة نظر يرسم من خلالها صورة الشخصيّة والمشهد بصيغة الغائب عموماً، وأحيانا باستخدام الأفعال الغالبة، وهي الأفعال المضارعة، والماضية الدالّة على الحال، بالإضافة لكثرة النعوت، والجمل الاسمية، وكثرة التفاصيل، وأدوات الربط البارزة، والحروف التي تجرّ الأسماء الدالة على مكان، والمشتقات، مثل اسم المفعول، والصور البيانيّة، مثل الاستفهام، والنهي، والترجّي.
جملة: (من آياته الليل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا تسجدوا للشمس) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (اسجدوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تسجدوا للشمس. وجملة: (خلقهنّ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (كنتم إيّاه تعبدون) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فاسجدوا له. وجملة: (تعبدون) في محلّ نصب خبر كنتم. (38) الفاء استئنافيّة (استكبروا) في محلّ جزم فعل الشرط الفاء رابطة أو تعليليّة (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة الموصول الذين (له) متعلّق بحال من فاعل يسبّحون، (بالليل) متعلّق ب (يسبّحون)، الواو حاليّة (لا) نافية. وجملة: (إن استكبروا) لا محلّ لها استئنافيّة- أو معطوفة على جملة القول المقدّرة، وجواب الشرط مقدّر أي إن استكبروا فدعهم، أو لا تهتمّ بعصيانهم. وجملة: (الذين عند ربّك) لا محلّ لها تعليليّة للجواب المقدّر. الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل. وجملة: (يسبّحون له) في محلّ رفع خبر المبتدأ الذين. وجملة: (هم لا يسأمون) في محلّ نصب حال من فاعل يسبحون. وجملة: (لا يسأمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الفوائد: - آية السجدة: يسن لقارئ القرآن أن يسجد سجدة التلاوة، كلما مر بآية سجدة، فإن كان خارج الصلاة نوى سجود التلاوة وكبر، ثم كبر ثانية للسجود، وسجد سجدة واحدة وسلم بعدها.
جملة: (ينزغنّك من الشيطان نزغ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تستوي الحسنة. وجملة: (استعذ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (إنّه هو السميع) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (نزغ): مصدر سماعيّ لفعل نزغ الثلاثيّ من بابي فتح وضرب، وزنه فعل بفتح فسكون.. و(النزغ) هو الوسوسة أو الإفساد أو الحثّ على المعصية.. إعراب الآيات (37- 38): {وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37) فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ (38)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من آياته) متعلّق بخبر مقدم للمبتدأ (الليل).. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - YouTube. (لا) ناهية جازمة (للشمس) متعلّق ب (تسجدوا)، الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (للقمر) متعلّق بما تعلّق به للشمس فهو معطوف عليه (اسجدوا) أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (للّه) متعلّق ب (اسجدوا)، (الذي) موصول في محلّ جرّ نعت للفظ الجلالة (كنتم) ماض ناقص مبنيّ في محلّ جزم فعل الشرط (إيّاه) ضمير منفصل في محلّ نصب مفعول به عامله تعبدون.
الإعراب: الواو استئنافيّة (لا) نافية الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي، (بالتي) متعلّق ب (ادفع) الفاء تعليليّة (إذا) فجائية (الذي) مبتدأ (بينك) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (بينه) ظرف متعلّق بما تعلّق به الأول فهو معطوف عليه (عداوة) مبتدأ مؤخّر مرفوع. جملة: (لا تستوي الحسنة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ادفع) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هي أحسن) لا محلّ لها صلة الموصول (التي). وجملة: (الذي بينك عداوة) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (بينك وبينه عداوة) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (كأنّه وليّ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذي). (35) الواو عاطفة في الموضعين (ما) نافية (إلّا) للحصر (الذين) موصول في محلّ رفع نائب الفاعل ومثله (ذو)، وجملة: (ما يلقّاها) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تستوي الحسنة. وجملة: (صبروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (ما يلقّاها) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة ما يلقّاها (الأولى).. إعراب الآية رقم (36): {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)}. الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا. الإعراب: الواو عاطفة (إمّا) حرف شرط جازم، و(ما) زائدة (ينزغنّك) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به (من الشيطان) متعلّق بحال من الفاعل (نزغ) الفاء رابطة لجواب الشرط (باللّه) متعلّق ب (استعذ)، (هو) ضمير أستعير لمحلّ النصب لتوكيد اسم (إنّ)، (العليم) خبر ثان مرفوع.
وقوله تعالى في هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا) بهاتين الجملتين يتلخص معنى الدين والإسلام، فهما جملتان قصيرتان، لكنهما كبيرتان في معناهما، وقد جمعتا مفهوم الدين والإسلام والرسالات السماوية ورسمتا منهجا كاملا دقيقا لسلوك المسلم في حياته، فما أعظم كلام اللّه وما أبعد مداه!. إعراب الآية رقم (33): {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام مبتدأ خبره أحسن (قولا) تمييز منصوب (ممّن) متعلّق بأحسن (إلى اللّه) متعلّق ب (دعا)، الواو عاطفة- أو حاليّة- والثانية عاطفة (صالحا) مفعول به منصوب، (من المسلمين) متعلّق بخبر إنّ. جملة: (من أحسن) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (دعا) لا محلّ لها صلة الموصول (من). فصل: إعراب الآية رقم (36):|نداء الإيمان. وجملة: (عمل) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (قال) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (إنّني من المسلمين) في محلّ نصب مقول القول.. إعراب الآيات (34- 35): {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَما يُلَقَّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)}.