البُعد الاجتماعي إنّ عملية التنمية المستدامة تتضمن تنمية بشرية تهدف إلى تحسين مستوى الرعاية الصحية والتعليم، فضلاً عن مشاركة المجتمعات في صنع القرارات التنموية التي تؤثر في حياتهم، بالإضافة إلى عنصر العدالة أو الإنصاف والمساواة. وهناك نوعان من الإنصاف هنا، وهما: إنصاف الأجيال المقبلة، التي يجب أخذ مصالحها في الاعتبار، والنوع الثاني هو إنصاف من يعيشون اليوم من البشر ولا يجدون فرصًا متساوية مع غيرهم في الحصول على الموارد الطبيعية والخدمات الاجتماعية، وتهدف التنمية إلى تقديم العون للقطاعات الاقتصادية غير الرسمية، وتحسين فرص التعليم، والرعاية الصحية بالنسبة للمرأة. مؤشرات التنمية المستدامة مع اتضاح رؤية المفهوم ومجاله، برزت الحاجة إلى وضع مؤشرات للتنمية المستدامة تمكننا من قياس التفاعل بين المتغيرات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والمؤسساتية. ما هي التنميه المستدامه. وفي هذا السياق لدينا 6 حزم من المؤشرات، يمكن إيجازها فيما يلي: المؤشرات المؤسسية تعني إلى أي مدى تتصف المؤسسات الحكومية بالهياكل التنظيمية القادرة على أداء وظائفها في خدمة مجتمعاتها، بجانب دور المنظمات غير الحكومية، وإلى أي مدى متاح لتلك المؤسسات أن يكون لها دور في تنمية مجتمعاتها، ومدى مشاركة القطاع الخاص متمثلاً في الشركات العاملة في المجالات المختلفة في خدمة المجتمع المحيط.
ميزات التطوير تطوير الكلمة له العديد من التطبيقات. ومع ذلك ، يمكن القول أن خصائصه العامة هي كما يلي: إنها ظاهرة عالمية ، أي أنها تميز كل واقع مادي (بيولوجي) أو أخلاقي أو فكري أو اجتماعي. إنها عملية مستمرة ومتشعبة. وهي تنطوي على نمو أو زيادة أو تعزيز مادة أو عملية معينة ، سواء بشكل إيجابي أو لا. إنها تتكشف عبر مراحل ، كل منها يتضمن تحولات ومراحل نضج مختلفة. أنواع التنمية التنمية البيولوجية في علم الأحياء ، يشير التطور إلى التطور التدريجي للمراحل الحيوية المختلفة للكائن الحي ، سواء كان كائنًا أحادي الخلية أو متعدد الخلايا ، مثل الحيوانات والنباتات. لذلك ، هو مفهوم التطبيق الشامل (لكل كائن حي). في حالة البشر ، تتراوح التنمية البيولوجية من الإخصاب إلى فترة الشيخوخة ، أي حتى الشيخوخة. ما هي اهداف التنمية المستدامة. مراحل التطور البيولوجي لدى البشر يتكون التطور البيولوجي للإنسان من المراحل التالية ، لكل منها تقسيماتها الفرعية: قبل الولادة: يغطي من الإخصاب إلى الولادة. وهو يتوافق مع التطور الجنيني ، أي مع المراحل المختلفة لتطور الجنين أثناء الحمل ، مما يعني الإخصاب والتجزئة والزرع والتطور التدريجي أسبوعًا بعد أسبوع. الطفولة: يغطي من الولادة حتى سن 11 سنة تقريبًا.
و أسلوبه (التفكير الجانبي) يستخدم في إيجاد أفكار جديدة إبداعية.. و التنويم الإيحائي يعتبر من أهم الطرق المستخدمة في الإقلاع عن التدخين! NLP و لو بحثت عن هذه الحروف في جوجل, ستحصل على 14, 100, 000 (أربعتاشر مليون و ميت ألف) نتيجة بالتمام و الكمال! هل سمعت من قبل عن ال(NLP) ؟ هذه الحروف هي اختصار مصطلح (Neuro-linguistic programming) أو البرمجة اللغوية العصبية.. إ يه ده بقى عدم المؤاخذة ؟ هذا المصطلح الذي سمعته لتوك, هو اسم التقنية التي تعتبر أشهر تقنيات التنمية البشرية في زمننا هذا! فكل من يتكلم عن التواصل أو تطوير الشخصية أو يمارس التنويم الإيحائي.. لابد أن يكون قد قرأ في البرمجة اللغوية العصبية بتعمق.. مؤسسو البرمجة اللغوية العصبية هم (د. جون جريندر) و (ريتشارد وايني باندلر) و كانت الفكرة وقتها بسيطة للغاية.. لو قلدنا الناجحين.. طريقة كلامهم.. حركاتهم.. تصرفاتهم.. هل سننجح مثلهم ؟ وجدوا إن الإجابة العجيبة هي: نعم سننجح |! هكذا درسوا تصرفات أشهر المعالجين النفسيين في الستينات.. و راحوا يراقبون أدق التفاصيل في تصرفاتهم و راحوا يحللونها.. و من هنا جاءت البرمجة اللغوية العصبية! البرمجة اللغوية العصبية أداة جيدة لها تطبيقات كثيرة.. فهناك طريقة تدعى (تقنية أوستن) أو (Austin technique) معتمدة على التنويم الإيحائي, صممت كي تخلصك من التدخين في وقت قصير.. كما أنها (الNLP) قد تستخدم كعلاج تكميلي لبعض حالات الفوبيا.. مما جعل بعض مدربي البرمجة اللغوية العصبية يستعرضون هذه القدرة في التلفاز لإبهار المشاهدين.. بعض المحللين النفسيين يستخدمونها إلى جانب علم النفس الأكاديمي.. كما تستخدم في الاستجواب لمعرفة ما إذا كان الشخص يكذب أم لا.. مجتمع : مراكش: خبراء يتدارسون نموذج المدينة المستدامة المقترح اعتماده بالمغرب. و تستخدم في التسويق و الإدارة و في مجال الدعاية و الإعلان.. كما أنها تستخدم في: جعلك تحقق أهدافك.. و جعل حياتك أكثر سعادة!
التئم، أمس الخميس بمراكش، ثلة من الخبراء الوطنيين والدوليين، خلال النسخة الثامنة من الحوارات الافتراضية " لنتحدث عن التنمية"، لمناقشة نموذج المدينة المستدامة الذي سيتم اعتماده بالمغرب وبشكل خاص بمدينة مراكش وذلك من خلال معالجة محاور همت التنمية المستدامة، النجاعة الطاقية، إدارة الموارد الطبيعية والتهيئة المجالية. وأجمع المشاركون، في هذه الندوة التي نظمت بمبادرة من برنامج الأمم المتحدة للتنمية والبنك الدولي ومركز السياسات من أجل الجنوب الجديد، بشراكة مع جامعة القاضي عياض بمراكش، أن رؤية المغرب مكنت من إعطاء دينامية جديدة للمدن، سواء منها العتيقة أو العصرية، وحققت حيزا كبيرا من الأجندة العالمية للاستدامة للأمم المتحدة في أفق سنة 2030 (أهداف التنمية المستدامة). مفهوم التنمية الاجتماعية - موضوع. وأوضحوا أن العديد من المدن المغربية أضحت في الآونة الأخيرة عنصرا أساسيا لتنزيل سياسة المغرب للتنمية المستدامة والحفاظ على البيئة ومواجهة التحديات المناخية. وأكدت لبنى الشاوني، المسؤولة عن برنامج حماية وتنمية واحات النخيل بمراكش بمؤسسة محمد السادس لحماية البيئة، أن مراكش تمثل نقطة التقاء مجموعة من برامج المؤسسة، بالنظر إلى ثقافاتها المتعددة وموقعها على المستوى الوطني.
بدورها، أشارت زهرة الساحي المفتشة الجهوية لقطاع إعداد التراب الوطني والتعمير بجهة مراكش آسفي، إلى أن المغرب سلك طريق التنمية المستدامة ، التي أصبحت أولوية استراتيجية ، لا سيما من خلال اعتماد الإستراتيجية الوطنية للتنمية المستدامة ، وإرساء نموذج التنمية الجديد ، واعتماد ميثاق اللامركزية الإدارية في عام 2018 ، وإدماج بعد الاستدامة على مستوى الترسانة القانونية. وأكدت الساحي أن دعامات التنمية المستدامة للمدينة من وجهة مصلحة إعداد التراب والتعمير تتمثل في غنى ثقافتها وتراثها، والتحكم في التوسع العمراني من خلال تدبير مستدام للموارد الطبيعية والعقارية وعبر تطوير مراكز للتجمعات السكنية حول مراكش من اجل إعادة التوازن للمجال الحضري حول المدينة بالاخذ بعين الاعتبار خصوصياتها وهويتها، وتنويع الاقتصاد وضمان تحول نحو الاقتصاد الحضري الأخضر الذي لا يتطلب الكثير من الموارد الطبيعية، والاستثمار في الرأسمال البشري على الخصوص الشباب وجعله رافعة لتحول الاقتصادي والاجتماعي. وتناول أحمد الشهبوني رئيس مركز التنمية لجهة تانسيفت، موضوع التنقل الحضري باعتباره ركيزة التنمية المستدامة، موضحا في هذا السياق، أن المدينة المستدامة هي المدينة التي يعيش سكانها في سلام وانسجام مع محيطهم ، ويتعلق الأمر بالمدن التي تضمن الإنصاف في الولوج إلى الخدمات الأساسية باستعمال وسائل النقل متزنة وذات مردودية.
كيف عبر الفلاسفة القدماء عن فكرة التنمية؟ كما ذكرنا من قبل فإن فكرة التنمية ليست وليدة اللحظة أو العصر الحالي بل هي مفهوم بدأ منذ عصور قديمة وتكلم عنه العديد من العلماء و الفلاسفة ، وبالرغم من أن المفهوم في عصرنا الحالي تطور بسرعة وبدأ في اتخاذ منحنيات جديدة إلا أنه وفي العصور القديمة كان قريباً مما نظنه ونعتقد فيه في وقتنا الحالي: وفي النقاط التالية سوف نعبر عن آراء العديد من الفلاسفة حول مفهوم التنمية في المجتمع. التنمية في الفكر الإغريقي القديم من الممكن أن نقول أن الحضارة اليونانية هي من أول الحضارات التي اهتمت بمفهوم التنمية وقد ظهر ذلك في أفكار الكثير من الفلاسفة وأهمهم هرقليطس حيث أوضح هرقلطيس في فلسفته أن العالم في حالة مستمرة من التغيير فهو لا يمكن أن يستقر على حالة واحدة فقط، وقد عبر عن هذه الفكرة وأوجزها في واحدة من أهم مقولاته وهي "أنك لا تستطيع أن تنزل النهر مرتين" أي أن النهر نفسه يتغير يوماً بعد يوم وكذلك العالم فاليوم الذي تعيشه الآن سوف يأتي غذاً لكي يغير الكثير من التفاصيل فيه. التنمية في فلسفة أرسطو كان مفهوم التنمية عند أرسطو من أهم المفاهيم التي كتبها في واحد من أشهر كتبه وهو السياسة، وكان أرسطو من الفلاسفة الذين شبهوا التنمية التي تحدث للعالم أو التنمية التي تحدث لأي حضارة من الحضارات بحياة الإنسان، فالإنسان يولد صغير جداً وضعيف ويحتاج إلى الحماية ومن ثم يكبر شيئاً فشيئاً لغلى أن يصبح شاباً ويصل إلى أقصى مراحل قوته وعند نقطة محددة يبدأ كل شيء في التراجع إلى الوراء حيث يدخل إلى مرحلة الكبر ثم الكهولة والشيخوخة ومن ثم الموت وكذلك الدول والحضارات.
[٢٢] (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ). [٢٣] (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ). [٢٤] (فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا). [٢٥] (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا). [٢٦] (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا). [٢٧] المراجع ↑ محمد محمود مصطفى (2-12-2013)، "العمل في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-2-2019. بتصرّف. ↑ حسان أحمد العماري (18-5-2013)، "مكانة العمل وآدابه في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2019. بتصرّف. ↑ "كسب الرزق" ، ، 20-7-1992، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2019. بتصرّف. ↑ رواه ابن حزم، في المحلى، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 8/102، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2374، صحيح. حديث الرسول عن اتقان العمل. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن كعب بن عجرة، الصفحة أو الرقم: 1428، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2073، صحيح.
وقد استدل بعض العلماء بهذا الحديث على أن الزراعة أفضل أعمال الكسب والمعاش، وقيل: الصناعة أفضل، وقيل التجارة. والواقع أن الأمر يختلف باختلاف حاجات الناس وأحوالهم في الزمان وفي المكان، فإذا كانت حاجة الناس إلى القوت أكثر كانت الزراعة أفضل، لتحصل التوسعة على الناس، وإذا كانت حاجة الناس إلى السلع التجارية والمواد التموينية أكثر لانقطاع الطرق مثلاً أو لندرة ما يتمون به المجتمع كانت التجارة أفضل وكذلك الصناعة وغيرها من وسائل العمل. وأوضح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يكفي أن يؤدي الإنسان عملاً، بل لابد من إتقان هذا العمل، قال صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه أي يحسنه ويخلص لله فيه، والعمل المتقن هو القائم كذلك على أساس علمي، وتخطيط مدروس، يبذل فيه الإنسان غاية ما في وسعه نهوضاً بالأمة وتقدماً بالمجتمع. العمل الشريف عبادة | صحيفة الخليج. ويقول الدكتور زقزوق: ليس من المقبول ولا من المعقول أن يستخف الإنسان بقيمة العمل وأهميتها البالغة للحياة والأحياء.. فلا خير في إنسان لا يعمل، وقد ورد أن النبي عليه الصلاة والسلام رأى في المسجد رجلاً يتحامل على الناس فسأل عنه فقالوا له: هذا عابدنا.. فسأل عمن يرعاه ويؤكله؟ قالوا: كلنا يا رسول الله، فقال: كلكم خير منه.. وهذا يعني أن ترك العمل بحجة العبادة يعد لوناً من ألوان التنطع في الدين، فالعمل نفسه عبادة، لأنه امتثال لأمر الله تعالى للإنسان بإعمار الأرض وصنع الحضارة.
ـ قال صلى الله عليه وسلم ( من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكاف عشر سنوات). ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى). ـ قال النبي صل الله عليه وسلم (أحب الناس إلى اللهِ عز وجل أنفعهم للناسِ وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحبُّ إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً). من أقوال التابعين ـ يقول الحسن رحمه الله: ( إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة) ويقول كذلك (من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في الدنيا فألقها في نحره). توضيح حول حديث أي الأعمال أفضل .. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ـ ويقول مالك بن دينار ( إن صدور المسلمين تغلي بأعمال البر وإن صدور الفجار تغلي بأعمال الفجور ، والله تعالى يرى همومكم فانظروا ما همومكم رحمكم الله). ـ ويقول الشيخ عبد الرحمن السعدي: ( رحم الله من أعان على الدين ولو بشطر كلمة وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدين) فنجد المسلم يعرف بأنه سيلتقي مع الله ، وأن لله عز وجل وعده بأن له الأجر إذا كان صادقا في عمله، وأن الإنسان لا يحتاج إلى إعلان كبير ، ولكنه يكون محتاج أن يلتفت إلى وعد الله عز وجل ، وإلى صدق وعد الله سبحانه وتعالى ،فهذا العمل التطوعي لابد من الحاجة إليه ، لكي يصلح المجتمع ، وترتفع كثير من مشاكله وأن يمسح دموعه ، و إزالة آهاته وأوجاعه.
هذه بعض من احاديث عن العمل الصالح التي جاء ذكرها في السنة النبوية الشريفة، وتحديدًا في الصحيحين، حيث أمر الله عز وجل بضرورة العمل وتحديدًا العمل الصالح. ومهد الله سبحانه وتعالى طرق العمل بأشكال وصور مختلفة في القرآن الكريم، ومن هذه الطرق: الصناعة والزراعة والتجارة، كما حث النبي محمد -صل الله عليه وسلم- على العمل والمساهمة في رفع قيمة ومكانة المجتمعات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أكلَ أحدٌ طعامًا قطُّ ، خيرًا من أنْ يأكلَ من عمَلِ يدِهِ وإنَّ نبيَّ اللهِ داودَ كان يأكلُ من عمَلِ يدِهِ). قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (والَّذي نفسي بيدِهِ لَأن يأخذَ أحدُكم حبلَهُ فيحتطِبَ على ظَهرِهِ خيرٌ لَهُ من أن يأتيَ رجلًا أعطاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ من فضلِهِ فيسألَهُ أعطاهُ أو منعَه). قال عليه الصلاة والسلام: (ما مِن مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ منه طَيْرٌ، أوْ إنْسانٌ، أوْ بَهِيمَةٌ، إلَّا كانَ له به صَدَقَةٌ). قال رسول الله عليه والصلاة والسلام: (إن قامتِ الساعةُ و في يدِ أحدِكم فسيلةً ، فإن استطاعَ أن لا تقومَ حتى يغرِسَها فليغرِسْها). روي عن كعب بن عجرة أنّه قال: (مر على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فرأى أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من جلَدِه ونشاطِه فقالوا: يا رسولَ اللهِ لو كان هذا في سبيلِ اللهِ؟!