فإن زاد أنفق على أهل بلده فأمته فالناس كلهم، وذلك منتهى الجود والسخاء. وإنما يصعب على المرء الإنفاق على منفعة من يبعد عنه؛ لأنه فُطر على ألا يعمل عملاً لا يتصور لنفسه فائدة منه، وأكثر النفوس جاهلة باتصال منافعها ومصالحها بالبعد عنها، فلا تشعر بأن الإنفاق في وجوه البر الهامة، كإزالة الجهل بنشر العلم، ومساعدة العجزة والضعفاء، وترقية الصناعات، وإنشاء المستشفيات والملاجئ، وخدمة الدين المهذب للنفوس هو الذي به المصالح العامة حتى تكون كلها سعيدة عزيزة. فعلمهم الله تعالى أن ما ينفقونه في المصالح، يضاعف لهم أضعافاً كثيرة، فهو مفيد لهم في دنياهم، وحثهم على أن يجعلوا الإنفاق في سبيله. فمثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله، وهي ما يوصل إلى مرضاته من المصالح العامة، لا سيما ما كان نفعه أعم وأثره أبقى، كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، أي: كمثل أبرك بذر في أخصب أرض نما أحسن نمو، فجاءت غلته مضاعفة سبعمائة ضعف، وذلك منتهى الخصب والنماء، أي أن هذا المنفق يلقى جزاءه في الدنيا مضاعفاً أضعافاً كثيرة، كما قال سبحانه: { فيضاعفه له أضعافا كثيرة} (البقرة:245). فالتمثيل للتكثير لا للحصر؛ ولذلك قال: { والله يضاعف لمن يشاء}، فيزيده على ذلك زيادة لا تقدر ولا تحصر، فذلك العدد لا مفهوم له، ولا يحد عطاؤه عليم بمن يستحق المضاعفة من المخلصين، الذين يهديهم إخلاصهم إلى وضع النفقات في مواضعها التي يكثر نفعها، وتبقى فائدتها زمناً طويلاً، كالمنفقين في إعلاء شأن الحق وتربية الأمم على آداب الدين وفضائله التي تسوقهم إلى سعادة المعاش والمعاد، حتى إذا ما ظهرت آثار نفقاتهم النافعة في قوة ملكهم، وسعة انتشار دينهم وسعادة أفراد أمتهم عاد عليهم من بركات ذلك فوق ما أنفقوا بدرجات لا يمكن حصرها.
ولكن الرزق قد يكون نعمة على صاحبه، وقد يكون نقمة؛ فإن أنفقه في وجوه الخير كان نعمة، وإن بخل به، وسعى في كنزه وادخاره كان نقمة. فالله سبحانه يضرب لنا مثلاً على الإنفاق في وجوه الخير والبر بالزرع الجيد المعطاء؛ فالإنسان يبذر الحبة، التي لا تنبت عادة إلا سنبلة واحدة، فإذا أنبتت سبع شعب في رأس كل منها سنبلة، وفي كل سنبلة مائة حبة، فإن الحبة الواحدة تكون قد أعطت سبعمائة حبة. وهكذا فضل الذي ينفقون في سبيل الله، كما يبرزه لنا المثل القرآني. وقد يستغرب البعض كيف للسنبلة أن تحمل هذا العدد من الحَبِّ؟ ولكن لا غرابة إذا علمنا أن الله هو المنبت، { وأنه على كل شيء قدير} (الحج:6) { إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} (يس:82)، { أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} (الواقعة:64) والحبة في حقيقة أمرها سبب، أُسند إليها الإنبات، كما أُسند إلى الأرض والماء، لكن المنبت الحقيقي هو الله سبحانه { الله خالق كل شيء} (الرعد:16)، فلا غرابة إذن أن يضاعف سبحانه نتاج الحبة، وهو المنان، المعطاء الكريم، ذو الجلال والإكرام، ذو القوة المتين، الفعال لما يريد. ومن المهم أن نعلم، أن التمثيل هنا ليس إلا تصويراً للأضعاف، كأنها ماثلة أمام عيني الناظر.
فيقول: أهل هذه - يعني الخيل- من الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرًّا وعلانية، فلهم أجرهم عند ربهم، ولا خوفٌ عليهم ولا هُمْ يحزَنون. (45). * * * وقال آخرون: عنى بذلك قومًا أنفقوا في سبيل الله في غير إسراف ولا تقتير. * ذكر من قال ذلك: 6233 - حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " الذين ينفقون أموالهم " إلى قوله: " ولا هم يحزنون " ، هؤلاء أهلُ الجنة. ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: المكثِرون هم الأسفلون. قالوا: يا نبيّ الله إلا مَنْ؟ قال: المكثرون هم الأسفلون، قالوا: يا نبيّ الله إلا مَنْ؟ قال: المكثرون هم الأسفلون. قالوا: يا نبيّ الله، إلا مَنْ؟ حتى خشوا أن تكون قد مَضَت فليس لها رَدّ، حتى قال: " إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، عن يمينه وعن شماله، وهكذا بين يديه، وهكذا خلفه، وقليلٌ ما هُمْ [قال]: (46) هؤلاء قوم أنفقوا في سبيل الله التي افترض وارتضى، في غير سَرَف ولا إملاق ولا تَبذير ولا فَساد " (47). * * * وقد قيل إنّ هذه الآيات من قوله: " إن تُبدوا الصدقات فنعمَّا هي" إلى قوله: " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ، كان مما يُعملَ به قبل نـزول ما في " سورة براءة " من تفصيل الزَّكوات، فلما نـزلت " براءة " ، قُصِروا عليها.
متمنياً مزيداً من التطور والازدهار للشعب الإماراتي الوفي.
* ذكر من قال ذلك: 6234 - حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " إن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي" إلى قوله: " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ، فكان هذا يُعمل به قبل أن تنـزل " براءة " ، فلما نـزلت " براءة " بفرائض الصَّدقات وتفصيلها انتهت الصّدَقاتُ إليها. * * * --------------------------- (45) الأثر: 6232 - "أيمن بن نابل الحبشي" أبو عمران المكي ، نزيل عسقلان ، مولي آل أبي بكر. روي عن قدامة بن عبدالله العامرى ، وعن أبيه نابل ، والقاسم بن محمد ، وطاوس. وروى عنه موسى بن عقبة ، وهو من أقرانه ، ومعتمر بن سليمان ، ووكيع وابن مهدي ، وعبدالرزاق ، وغيرهم. وهو ثقة ، وكان لا يفصح ، فيه لكنه. وعاش إلى خلافة المهدي. مترجم في التهذيب. والبراذين جمع برذون (بكسر الباء وسكون الراء وفتح الذال وسكون الواو): وهو ما كان من الخيل من نتاج غير العراب ، وهو دون الفرس وأضعف منه. والهجن جمع هجين: وهو من الخيل الذي ولدته برذونة من حصان غير عربي ، وهي دون العرب أيضًا ، ليس من عتاق الخيل ، وكلاهما معيب عندهم. (46) ما بين القوسين ، زيادة لا بد منها ، فإن هذا الكلام الآتي ولا شك من كلام قتادة ، وكذلك خرجه السيوطي في الدر المنثور 1: 363 قال: "وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة... " ، وساق هذا الشطر الآتي من هذا الأثر.
الإنجازات كانت البداية الحقيقية للفنانة منة شلبي عندما شاركت الفنان محمود عبد العزيز في بطولة فيلم "الساحر" في العام 2001. وقد أبدعت منة في أداء الدور كثيراً مما منحها شهرة كبيرة. حصلت في العام 2002 على دور رئيسي في مسلسل "أين قلبي" مع الفنان حسن حسني وخيرية أحمد. كما شاركت في العام نفسه في مسلسل "لدواعي أمنية" مع كمال الشناوي وماجد المصري. في العام 2003 ظهرت منة في عدة أعمال فشاركت في الفيلم الكوميدي "كلم ماما" مع عبلة كامل وحسن حسني. حقق الفيلم إيرادات عالية وصلت إلى سبعة ملايين جنيه مصري وكان حضوره جيداً وعلى الرغم من ذلك فقد تعرض لحملة انتقادات كبيرة. في كل أسبوع يوم جمعة - الموسم 1 | Shahid.net. كما شاركت منة في العام نفسه في فيلم "فيلم هندي" الذي لم يحقق إيرادات عالية. وشاركت أيضاً في فيلم "إوعى وشك" والذي لم تتجاوز إيراداته ميلوني جنيه. وعلى الشاشة الصغيرة ظهرت منة في مسلسل "البنات" والذي تناول الحديث عن فتيات المجتمع المصري وعملهن والصوبات التي يواجهنها. وكان مقرر عرضه في رمضان العام نفسه ولنه استبعد. في العام 2004 لعبت دوراً في فيلم " أحلى الأوقات بالاشتراك مع هالة فاخر وحنان ترك وهند صبري. وشاركت أيضاً في فيلم "بحب السيما" وقد تم عرضه في مهرجان دبي السينمائي الأول عام 2014 وعرض أيضاً في مهرجان مراكش السينمائي الدولي في نسخته الرابعة.
واحة الغروب: عرض مسلسل واحة الغروب فى رمضان الماضى، وهو مأخوذ عن رواية للكاتب بهاء طاهر، حيث لعبت منة شلبى دور كاثرين الفتاة الأيرلندية، التى تدرس الآثار، وتتزوج من الضابط محمود "خالد النبوى" وتسافر معه إلى الواحات بسبب ظروف عمله ولكنها تتفا جأ من طباع أهل الواحة وإيمانهم بالخرافات التى تعوقها من استكمال دراستها الآثار.
ولكن رفض عرضه في مهرجان القاهرة السينمائي بحجة ضعفه فنياً وسطحية تناوله لقضية الوحدة الوطنية. كما شاركت في فيلم "شباب تيك أوي" والذي تم تصويره قبل عدة أعوام ولكن بسبب مشاكل في الإنتاج تأجل للعام 2004. في العام 2005 شاركت منة في خمسة أفلام وهي: الفيلم الدرامي الرومنسي "إنت عمري" والذي شارك في القاهرة السينمائي الثامن والعشرون ومثل مصر في المسابقة الرسمية. لكنه لقي الكثير من الردود والانتقادات السلبية. وفي العام نفسه شاركت في فيلم "الحياة في منتصف اللذة" مع الفنانة حنان ترك. وشاركت أيضاً في فيلم "ويجا" مع هند صبري ومن إخراج خالد يوسف. واحتل الفيلم المركز الثالث من حيث الإيرادات والتي وصلت إلى ثلاثة مليون جنيه مصري وكان ن بين سبعة أفلام التي شاركت في عروض عيد الأضحى. وكان الفيلم الرابع الذي شاركت فيه هو "أحلام عمرنا" وأيضاً ظهرت في فيلم "بنات وسط البلد". في العام 2006 ظهرت من جديد عبر الشاشة الصغيرة من خلال مشاركتها في مسلسل "سكة الهلالي" مع الممثل يحيى الفخراني والممثل أحمد السعدني. وعلى صعيد الأفلام شاركت في أربعة أفلام هي: فيلم "عن العشق والهوى" وفيلم "واحد من الناس" وفيلم "في محطة مصر" والذي شاركها بطولته كريم عبد العزيز وحلت ضيفة شرف في فيلم "لعبة الحب".