الطاعة بدلا من النقاش وبعد تردده على كتّاب القرية سيغادر طه حسين قريته وهو في الثالثة عشرة من عمره ليلتحق بأخيه في الأزهر بمدينة القاهرة. لقد عاش ذلك كمغامرة كبرى، وكانت تلك بمثابة العتبة الأولى في مسار نجاحه. ففي القاهرة سيتعلم بأن المعرفة "بحر لا شاطئ له" وسيغرم بها أيما غرام. "... يريد أن يلقي نفسه في هذا البحر فيشرب منه ما شاء الله له أن يشرب ثم يموت غرقا. وأي موت أحب إلى هذا الرجل النبيل من هذا الموت الذي يأتيه من العلم ويأتيه وهو غرق في العلم...! " يكتب في الجزء الثاني من سيرته الذاتية. لكن سرعان ما سيخبو حماسه الأولي الذي رافقه في بداية دراسته في الأزهر. ماذا يرى الاعمى – المنصة. لكنه حين يسمع بمحاضرات الشيخ محمد عبده سينفتح أمامه عالم جديد من المعرفة، يتجاوز حدود التقاليد المعرفية التي لا تسمح بالنقاش وتقوم على التراتبية وليس على حرية المعرفة وعلى الطاعة والأدلجة. وسيزداد مع مرور الوقت تشكيكه في التعليم في الأزهر ومع هذا الشك سيزداد حبه للأدب والذي لم يكن أساتذة الأزهر يحسبونه على المواد الجدية. وسيجد في الشعر العربي الكلاسيكي مقابلا للخطاب الثيولوجي. وسيكتشف طه حسين "... موازنة بين غلظة الذوق الأزهري ورقة الذوق القديم، وبين كلال العقل الأزهري ونفاذ العقل القديم... " وفي الجزء الثالث من سيرته الذاتية سيتحدث حتى عن ملل يقتل الروح، ما فتئ يعاني منه الأمرّين.
كما أن مستوى الدراسة في المدارس الابتدائية استمر على سوءه رغم تحويلها إلى مدارس حديثة، حتى أنه يمكن القول إن الأمر لم يكن أكثر من تغيير اسمي. وبعد ثورة 1952 واصل الحكام الجدد سياسة إصلاح التعليم، لكنهم ركزوا على الجانب الكمي، ما أثر سلبا على نوعية التعليم. وهو المشكل الذي مازال قائما إلى يومنا هذا، والذي يرتبط إلى حد كبير بالانفجار الديموغرافي في مصر. أندرياس فليتش ترجمة: رشيد بوطيب حقوق النشر: معهد غوته / مجلة فكر وفن ، حزيران / يونيو 2014 أندرياس فليتش باحث ألماني في العلوم الإسلامية يقيم في برلين.
ويشترك سكان الصعيد سواء المسلمين منهم والمسيحيين بنفس التقاليد. أصبح الصعيد منجما للباحثين والدارسين في جميع المجالات في الأدب والتاريخ والأثار والدارسات الشعبية والفلكور والرقص بالحطب فصعيد مصر مجتمع مشحون بالتعقيد الطبقي بجانب اللهجة الصعيدية في تعطيش حرف ج البارزة في النطق في الكلام وعدد من الطقوس المألوفة والمكونات الدينية والثقافية وأيضا زاخر بالموروثات المخفية تحت طبقة من التحضر والتمدن. ولكن تبقي التقاليد كما هي لحين وقتنا هذا... يُحكى عن التقاليد والعادات الصعيدية في الكتب، القصص، الروايات، المجلات، المسلسلات والافلام نجح البعض في نقل العادات وتقليد اللهجات الصعيدية التي تتنوع حسب الأمكان من صعيد الشمال إلى الصعيد الجواني وفشل آخرون لأن الصورة تفرق دائما عن الأصل. قراءة ممتعة.
حررت الوحدة المحلية لمركز ومدينة المنيا 28 محضر متنوع وأغلقت أحد المقاهى خلال حملة مكبرة على شوارع مدينة المنيا تنفيذا لتكليفات اللواء أسامة القاضى محافظ المنيا لضبط الشارع ورفع الاشغالات ومتابعة تطبيق الإجراءات الوقائية والاحترازية والالتزام بمواعيد الغلق للمحال التجارية والأسواق والمقاهي. أوضح الدكتور محمد حلمى رئيس المركز أنه تم المرور على شوارع مدينة المنيا و منها شارع محمد بدوى والحسينى و غيرها حيث تم غلق أحد المقاهى لتقديمها الشيشة وعدم الالتزام بتطبيق الإجراءات الاحترازية مؤكدا ً على استمرار هذه الحملات لرفع الإشغالات بالشوارع والتى تعيق حركة السير إلى جانب المتابعة المستمرة لتطبيق الإجراءات الاحترازية للحفاظ على سلامة المواطنين من انتشار فيروس كورونا.
د).. لتعلمني أن محكمة ناحية منوبة قضت بالسجن ضد ابنها بشهرين من أجل الإفطار.. نعم بالسجن (.. ) التهمة طبعا هي التجاهر بفحش والحل بالنسبة لدولتنا هو السجن.. ثم يقولون إنه لم يتم المساس بباب الحريات". وقالت البرلمانية السابقة فاطمة المسدي: "التهمة الإفطار خلسة؟ تركوا الإرهابيين والمتآمرين وانشغلوا بالفطارة؟ أين حرية المعتقد وأين حرية الضمير؟ هذا عار وفضيحة للدولة المدنية". اخبار العالم اليوم - الإفطار في نهار رمضان يثير جدلا واسعا في تونس. ودوّن المحامي صلاح البرقاوي: "إنّ دور الدولة هو الاهتمام بتحسين شروط العيش المشترك داخل ترابها وضمان الحقوق الأساسية لمواطنيها. وليس لها أن تحوّل أدواتها من قوانين وقضاء وشرطة وسجون إلى وسائل قهر، تسلب بواسطتها حق الناس في ممارسة ما يرونه لأنفسهم من المعتقدات، طالما أنهم لا ينالون من حرية غيرهم". وقال زهير النوري (مواطن):ومع حلول شهر رمضان من كل سنة، تغلق جل المقاهي والمطاعم في تونس أبوابها في النهار، بينما تلجأ قلة أخرى إلى إسدال الستائر وترك الأبواب مفتوحة كعلامة ضمنية على أن المحل يمارس نشاطه سرا. وعلى الرغم من أن دستور البلاد لا يتضمن نصا واضحا يُجرّم المجاهرة بالإفطار، إلا أن السلطات القضائية في تونس تصدر كل سنة أحكاما بالسجن ضد مواطنين أفطروا جهرا في شهر رمضان، مستندة على منشور صدر سنة 1981 على يد الوزير الأول محمد مزالي في عهد حكم الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة.
وقال الشاعر والناقد شعبان يوسف، إن من يقرأ الكتاب يجد أنه جدارية لتاريخ مدينة، وليس مجرد مقهى، فالمقهي فى هذا الكتاب صار ذو شخصية مميزة في التاريخ المصرى، فالكثيرون لا يعرفون أن قصيدة الكعكعة الحجرية كتبت على مقهى ريش، والكثير من التفاصيل التى حدثت ودارت على مقاعده. وأشار شعبان يوسف إلى أن الكتاب يعرفنا أيضا على الملامح العمرانية لفترة من تاريخ مصر، فنعرف من خلاله تفاصيل ومعلومات عن المبانى من كان يملكها وقصتها. مقهى القاهرة الخبر نساء. وقال الشاعر جمال القصاص، إن هذا الكتاب في رأيي هو أطلس للحياة المصرية في تلك الفترة الزمنية المهمة في تاريخ مصر. الجمهور فى القاعة جانب من الندوة ريش شعبان يوسف مقهى ريش ميسون صقر
قالت الكاتبة الإماراتية ميسون صقر، إن كتاب "مقهى ريش.. عين على مصر"، هدية بسيطة إلى مصر التى كانت ولا تزال تحتضن الجميع وتتسع لهم. جاء ذلك خلال الندوة التى عقدت ضمن جلسات قاعة ضيف الشرف في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022، في دورته الـ53، لمناقشة كتاب "مقهى ريش.. عين على مصر"، الصادر عن دار نهضة مصر للنشر، وأدار الندوة الكاتبة الصحفية نشوى الحوفي، وناقشها الشاعر والناقد شعبان يوسف. وقالت ميسون صقر، لقد أردت في هذا الكتاب الذى يعتمد على الوثائق، أن أشير وأوضح للقارئ بأنه هنا حدث جزء من تاريخ مصر العظيمة، مصر التى استوعبت ولا تزال تحتضن الجميع، فهذا الكتاب هو مجرد هدية بسيطة إلى مصر. وأوضحت ميسون صقر أن الكتاب يتناول كافة الفترات التى توالت وتعاقبت على مقهى ريش بداية من تأسيسه وحتى اليوم، وكيف اتسع هذا المقهي وكان شبيها بمصر في احتضان كل من يأتى إليها. مقهى القاهرة الخبر علي. ورأت ميسون صقر أن المقهى تجاوز فكرة مسماه أو حدوده، وصار أشبه بديوان الأيام المصرية بما شهدتها القاهرة. وأشارت ميسون صقر إلى أن المرأة لم يكن لها ظهورا على مقهى ريش قبل ثورة 1952، لكن بعد ذلك، ظهرت الكثير من الشخصيات، وقصص الحب، وأسماء الشاعرات والأدبيات، فمثلا عبلة الروينى تزوجت أمل دنقل بعد جلوسها على هذا المقهى، ولدينا أم كلثوم التى غنت في مقهى ريش، فالمرأة كان لها حضور كبير وبالتزامن مع الأحداث.