وأكد وكيل امارة منطقة جازان الدكتور سعد المقرن أن متابعة المشاريع تكون عبر عدة مراحل وخطوات تتضمن التحديث المستمر لحالة المشاريع مشيراً الى المتابعة تتم عن طريق إدخال وتعديل البيانات من قبل جهات الاختصاص وتطبيقها على نظم المعلومات الجغرافية. وكيل امارة عسير الجديد يتوافق مع اعمال. م. ظ. وفي نهاية العرض ثمن سمو أمير منطقة جازان جهود وكيل الأمارة وكافة الموظفين على انشاء وتطبيق هذه الأنظمة والتي تختصر الوقت والجهد وتربط الامارة بمختلف الجهات الحكومية والتي تقدم خدمات إلكترونية للمواطنين والمقيمين وتنفيذ معاملاتهم في أسرع وقت ممكن وذلك يأتي بتوجيهات من حكومة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين -حفظهم الله- ، مشدداً سموه على أهمية استخدام التقنيات الرقمية الحديثة لما يخدم المنطقة. > شاهد أيضاً
وأكد الأمير فيصل بن خالد في هذا الصدد أن جائزة أبها جائزة عملاقة أسهمت في الرقي بالفرد والمجتمع من خلال مجالاتها المتعددة ومنافساتها المتنوعة التي جاءت لتشكل التكامل الذي يصب في تنمية الانتماء لهذا الكيان وغرس المواطنة الصالحة في نفوس ابنائه وبناته منوها بان الجوائز الثقافية مظهر حضاري من مظاهر الثقافة الإنسانية تتعدد وتتنوع حسب مقاصدها وغايتها ولكنها تبقى دائما مؤشرا إيجابيا لتطور الثقافة والإبداع مشدداً سموه على أهمية استمرار شموليتها وتكاملها وملامستها لكافة الأبعاد التي تستهدف جميع جوانب الشخصية الإنسانية. من جهته ثمن وكيل إمارة المنطقة رئيس فريق العمل المكلف بإعادة هيكلة وتطوير الجائزة المهندس عبد الكريم بن سالم الحنيني جهود أمير منطقة عسير لدعم وإثراء الحركة الفكرية والثقافية. أمير منطقة عسير يرعى مذكرة تفاهم لدعم إدارة المشروعات. وأكد الحنيني انه تم تخصيص فرع مستقل للجائزة باسم "تقنية المعلومات" انطلاقا من قناعة إمارة المنطقة بان التقنية وخاصة الانترنت احد أهم الوسائل و أولها في التأثير على ثقافة المجتمع سلبا و إيجابا وتساهم في تعميم المعرفة وتبادل الخبرات والمعارف، كما إنها من أكثر الوسائل استخداما من قبل جميع فئات المجتمع.. مشيرا أن هذه الجائزة تهدف إلى استخدام الانترنت وتطويع تقنياتها بما يعود بالنفع على المجتمع كما ان الجائزة تهدف الى تشجيع أفضل الممارسات والمبادرات الإبداعية في مجال المعلوماتية.
حضر التدشين وكيل إمارة منطقة عسير سليمان بن محمد الجريش وأمين منطقة عسير صالح القاضي وعدد من الإعلاميين والصحفيين بالمنطقة.
حيث سيتم خلال هذا اللقاء الذي يرعاه صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة تكريم سمو أمير منطقة عسير, كما سيلقي سموه في هذا اللقاء الذي يحضره منسوبو الهيئة في كافة المناطق كلمة يستعرض فيها إنجازات منطقة عسير في مجالات السياحة والتراث الوطني. تأتي استضافة سمو أمير منطقة عسير في لقاء هيئة السياحة السنوي لإسهام سموه في دعم السياحة المحلية, وتجربته الناجحة في التطوير السياحي والإداري وذلك للالتقاء بمنسوبي الهيئة العامة للسياحة والآثار والحديث عن تجربته, كما تأتي هذه الاستضافة في إطار تعزيز ثقافة الشراكة في العمل بين الهيئة العامة للسياحة والآثار وإمارات المناطق بوصفها الشريك الرئيس في إحداث التنمية السياحية.
المهندس علي آل جمعان القحطاني وكيلاً لأمين عسير لشؤن البلديات الرأي - أبها أصدر أمين منطقة عسير الأستاذ صالح بن عبدالله القاضي قراراً يقضي بتكليف المهندس علي بن سيف آل جمعان القحطاني وكيلاً للأمين لشؤون البلديات اعتبارا من تاريخ ١٤٣٨/٧/١هـ. وكيل امارة عسير الجديد 1443. ويعد آل جمعان من المهندسين المميزين في أمانة عسير هذا وتمني القاضي التوفيق له. وتأتي هذه القرارات ضمن خطة الهيكل التنظيمي الجديد للأمانة الذي يهدف إلى المصلحة العامة وتطوير الأداء بالأمانة. "الرأي" تبارك للمهندس القحطاني على هذه الثقة متمنين له مزيداً من العطاء والتقدم. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
رعى أمير عسير الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز، توقيع مذكرة تفاهم بين إمارة المنطقة، والبرنامج الوطني لدعم إدارة المشروعات والتشغيل والصيانة في الجهات العامة "مشروعات". جريدة الرياض | أمير عسير يوافق على مشروع تطوير جائزة أبها ويعتمد هيكلها الجديد. تهدف المذكرة إلى تمكين إمارة المنطقة من متابعة وتنسيق مشاريعها وفق أفضل الممارسات العالمية من خلال تأسيس وحدة لمتابعة المشاريع التنموية بالإمارة. قام بتوقيع المذكرة كل من وكيل إمارة منطقة عسير المكلف محمد بن ناصر بن لبدة، ومدير عام البرنامج المكلف محمد بن علي العسيري. وتأتي هذه المذكرة في إطار الشراكات الاستراتيجية بين إمارات المناطق والبرنامج الوطني "مشروعات" والتي يتم من خلالها بناء الهيكل التنظيمي الجديد لوحدة متابعة المشروعات في الإمارة، وتوفير التدريب والتطوير لمنسوبيها في مجالات إدارة المشاريع، وربط الوحدة مع المنصة الوطنية لمتابعة مشروعات البنية التحتية، بالإضافة إلى توفير خدمات الدعم والاستشارات الفنية في إدارة المشاريع. يُذكر أن البرنامج الوطني لدعم إدارة المشروعات والتشغيل والصيانة في الجهات العامة قد أنشئ بموجب قرار مجلس الوزراء رقم ٤٨٥ وتاريخ ١٤٣٦هـ؛ بهدف الإسهام في رفع كفاءة وجودة تنفيذ المشروعات من خلال تطبيق أفضل الممارسات العالمية.
الصفحة الرئيسية صحيفة عسير ــ أبها أشاد صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير, بالجهود المقدمة في قطاع التعليم بالمنطقة، مؤكدًا أهمية بذل المزيد لتحقيق رؤية القيادة في ترسيخ المواطنة لدى الطلاب والطالبات من خلال المؤسسات التربوية والتعليمية، بما يسهم في خدمة الدين ثم المليك والوطن. جاء ذلك خلال استقبال سموه في مكتبه بالإمارة اليوم، مدير عام التعليم بمنطقة عسير جلوي بن محمد آل كركمان. وقدّم آل كركمان خلال الاستقبال، نبذة عن استعدادات الإدارة للعام الدراسي الجديد، مؤكداً أن الإدارة تعمل على تنفيذ الخطط التي من شأنها الارتقاء بالمسيرة التعليمية في المنطقة, وتهيئة كل السبل المحققة للبيئة المدرسية الجيدة وتوفير جميع متطلبات التحصيل الجيد وتقديم البرامج التعليمية المتميزة التي تعين الطالب والطالبة على بلوغ الأهداف التربوية والتعليمية. وفي نهاية الاستقبال, تسلم سمو الأمير فيصل بن خالد تقرير عن الاستعدادات لبدء العام الدراسي, كما ألتقطت الصور التذكارية بهذه المناسبة. وكيل إمارة القصيم: المملكة تسير بثبات نحو القمة - جريدة الوطن السعودية. حضر الاستقبال وكيل إمارة منطقة عسير المهندس خالد بن عبدالله الربيعه. > شاهد أيضاً
تاريخ النشر: الخميس 3 شعبان 1436 هـ - 21-5-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 297160 33239 0 304 السؤال تقول بعض الروايات الصحيحة إن أبا قحافة والد أبي بكر الصديق ـ رضي اللَّه عنه ـ قد أسلم عام الفتح، في القصة الشهيرة التي أمره فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغيير الشيب الذي على رأسه، في حين أننا نجد في سورة الأحقاف أن الآية: ووصينا الإنسان بوالديه حسناً حملته أمه كرها ووضعته كرها ـ قد نزلت في أبي بكر الصديق حين أسلم والداه، فهل نزلت هذه الآية بعد الفتح؟ أم أنها مكية؟ وإذا كانت مكية فكيف نجمع بين القولين؟. أفيدونا مشكورين. قوله تعالى(ووصينا الانسان بوالديه حسنا) نزلت هذه الايه في الصحابي - اركان العلم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فما ذكرته من الإشكال صحيح، فإسلام أبي قحافة كان في فتح مكة، وأما سبب نزول الآية المذكور: فقد ذكره الطبري بلا إسناد، فقال: وذُكر أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. انتهى.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وروي عن سعد أنه قال: كنت بارا بأمي فأسلمت فقالت: لتدعن دينك أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فتعير بي ويقال يا قاتل أمه وبقيت يوما ويوما فقلت: يا أماه لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا ، فإن شئت فكلي وإن شئت فلا تأكلي. فلما رأت ذلك أكلت ، ونزلت: وإن جاهداك لتشرك بي الآية. وقال ابن عباس: نزلت في عياش بن أبي ربيعة أخي أبي جهل لأمه وقد فعلت أمه مثل ذلك. وعنه أيضا: نزلت في جميع الأمة إذ لا يصبر على بلاء الله إلا صديق. و ( حسنا) نصب عند البصريين على التكرير أي ووصيناه حسنا. وقيل: هو على القطع ، تقديره: ووصيناه بالحسن ، كما تقول: وصيته خيرا. أي بالخير. وقال أهل الكوفة: تقديره: ووصينا الإنسان أن يفعل حسنا. فيقدر له فعل: وقال الشاعر:عجبت من دهماء إذ تشكونا ومن أبي دهماء إذ يوصيناخيرا بها كأنما خافوناأي يوصينا أن نفعل بها خيرا; كقوله: ( فطفق مسحا) أي يمسح مسحا. وقيل: تقديره: ووصيناه أمرا ذا حسن ، فأقيمت الصفة مقام الموصوف ، وحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وقيل: معناه ألزمناه حسنا. وقراءة العامة: ( حسنا) بضم الحاء وإسكان السين وقرأ أبو رجاء وأبو العالية والضحاك: بفتح الحاء والسين وقرأ الجحدري: ( إحسانا) على المصدر; وكذلك في مصحف أبي التقدير: ووصينا الإنسان أن يحسن إحسانا ولا ينتصب ب ( وصينا) لأنه قد استوفى مفعوليه.
ثم قال (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا(15)) ولو يقل بمعروف أصلاً مثل آيات الطلاق بمعروف أو بالمعروف. *ما موقع (مَعْرُوفًا) من الإعراب؟ يمكن أن يكون تمييز أو حال أو مفعول مطلق هذا وسط فى المفعول المطلق أى صاحبهما صحابا معروفا أو حالا معروفا. ولم يقل بالمعروف لأنه أراد أن تكون المصاحبة هى المعروف بعينه وليست بالمعروف. *لكن حضرتك ذكرت منذ قليل أن هناك الصاق فهل لو قال بمعروف هنالك إلصاق؟ نعم مثل (أمسكوهنّ بالمعروف)(سرحوهنّ بالمعروف) لكن هذه ليس بمعروف وإنما هى المعروف بعينه يعنى الرجل قد ينهر زوجته أو يعضلها أو يضربها ولا يمكن أن يفعل هذا مع الأبوين ولهذا لم يقل بمعروف وإنما هو المعروف بعينه. وأيضاً هو لم يكتفى بالمصاحبة فقط وإنما قال (في الدنيا) فالمصاحبة لها قواعد. يبقى الفرق بين إحساناً وحسناً: لاحظ في آية لقمان اشترط على أن أبواه يجاهدانه على الشرك (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي(15)) لكن فى الأحقاف الوالدان مؤمنان (وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ(17)). وفى لقمان قال (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ (14)) ولم يذكر الوضع. أما في الأحقاف ذكر الحالتين (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا(15)) ، والجزاء على قدر المشقة لذكر آلام الحمل وآلام الوضع، إضافة إلى أنه قال (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ(15)) ، (وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ(17)) فهما مؤمنان.