كما تبتّ في مدلول التجارب الإثيقية ذات المضامين الجمالية الرفيعة، وأشكال التشوّف إلى الخلاص والعلاقة بالحياة وما بعدها. معنى و تعريف و نطق كلمة "البغي" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. فقد تم التساؤل عن الفرق بين المَنقبة، والترجمة، والمأثرة، والمروية العجائبية، ومخزون الذاكرة الشفوي؟ واستشكال مضامينها في تطوير معاني المخالطة، والوساطة، ونقل المعارف أو التجارب المعيشة، وإقرار التجمعات المتنقلة، وبناء الشبكات المجالية، والجوس عميقاً في سُمك الموروث الجيني الثقافي للمجتمعات المغاربية، عبر إعادة زيارة معاني الصحبة، والسياحة الروحية، والانتماء، والانقلاب من الإرادة إلى المشيخة. وذلك وفقاً لما استفاضت في تفكيكه المناويل السوسيوأنثروبولوجية لماكس فيبر وغورغ زيمال ومارسيل موس، وعاودت زيارتها العديد من البحوث المعاصرة. كما أن البحث في موضوع التصوّف أو الصلاح في علاقته بنمط إنتاج المجال يحيل على مدلول القداسة ضمن الديانة المسيحية وأشكال تطهير مواضع التعبد وتقديس الصلحاء في تشابكها مع بقية الفضاءات الدنيوية، وخاصة تلك التي يسيطر عليها جهاز الدولة وأعوانه دفعاً باتجاه إقرار السكان وعقلنة تدبير المعاش. على أن مسألة إعادة الاعتبار للديني تحمل في طياتها انتقالاً فارقاً للعلاقة الجمالية بالله من موقع الخشية إلى مصاف المحبة، تقصّياً لمدلول الرحمة، وخاصة ضمن مجتمعاتنا الراهنة التي تبدو شديدة التواصل افتراضياً، وضعيفة التضامن والصمود واقعياً.
سبب الشقاء البشري في الدنيا هو البغي والجشع والحسد والتنافس في الحصول على المكاسب والمنافع ان حقيقة الحرية وسط هذا الوجود التكويني المركب انما تعني تحرر النفس من عبودية الهوى والشهوات ومن كل ما يراودها من اطماع وميول وضغوط تسارع في انقيادها واذلالها، هذا المعنى لا يختلف فيه أحد عن الآخر، فجميع المؤمنين يقدّرون أهمية الصلاة لجهة إصلاح الأفراد والمجتمع، ولكن المشكلة التي نواجهها أننا حوّلنا الصلاة من عبادة حقيقية تساهم في بناء الذات الإنسانية إلى طقس من الطقوس الفارغة من محتواها، ولذلك يغدو دور العلماء في كل أمة مناطاً بإيصال الفهم العميق لعبادة الصلاة، ولا فرق هنا بين دين ودين. وبما أن فريضة الصلاة ذات منافع لا حصر لها من حيث تنمية الإنسان روحياً، فإنها لا شك مصدر عميق لممارسة السلام داخل الذات واتجاه الآخرين، فلا يكفي ان تحرر الصلاة الانسان من ذنوبه وشهواته، ولكن يجب ان تحرره من عبادة المال والجاه والسلطان أيضا، كما لا يكفي لهذه العبادة الروحية ان تجعلك تحب أهلك وعشيرتك ومن هم أخوتك في الدين، ولكن ينبغي ان تجعلك تحب وترأف بالناس جميعا لانهم أخوتك في الانسانية دون النظر لدينهم وجنسهم ولونهم وعرقهم، فعن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: "الخلق كلهم عيال الله وأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله".
من الذي صمم علم الامارات ؟ هذا السؤال يرغب في التعرف على الإجابة عليه الأشخاص المهتمين بتاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة التي ، وعلى الرغم من نشأتها الحديثة، استطاعت أن تجد لها مكانًا ثابتًا بين الدول الكبرى في العالم، وتأتي أهمية العلم من كونه واحدًا من الرموز التي تعبر عن هوية الدولة، وهو جزء لا يتجزأ من الانتماء للوطن ومحبته. علم الإمارات العربية المتحدة يعبر العلم عن هوية الدولة، ويتم اختيار التصميم والألوان والرموز الموضوعة على العلم، ويعبر علم الإمارات العربية المتحدة عن تاريخ الدولة وخصوصية شعبها. تم اعتماد علم الإمارات في عام 1971 م حينما رفعه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عند إعلان اتحاد الإمارات، ويتكون العلم من الألوان الأحمر والأخضر والأبيض والأسود، وهذه الألوان ترمز للوحدة العربية. وهو عبارة عن شكل مستطيل طوله ضعف عرضه عند تثبيت العلم بالوضعية الأفقية يكون اللون الأحمر جهة اليسار، واللون الأخضر في الأعلى يليه اللون الأبيض ثم الأسود. وفي حال تم تثبيت العلم بشكل رأسي يكون اللون الأحمر في الأعلى، ويكون اللون الأخضر من ناحية اليمين.
شاهد أيضًا: الى ماذا يرمز اللون الاحمر في علم الامارات من هو مصمم علم الامارات مصمم علم الإمارات هو الشاب عبد الله بن محمد المعينة، وهو شاب إماراتي استطاع تصميمه المنافسة بين أكثر من ألف تصميم شارك في المسابقة التي تم الإعلان عنها من أجل تصميم علم الدولة، ومن بين مئات المصممين من داخل الإمارات والرسامين الموهوبين استطاع تصميم عبدالله المعينة للعلم الفوز والتفوق عليها والحصول على قبول واستحسان قادة الدولة في تلك الفترة التي سبقت مباشرة إعلان قيام الدولة الاتحادية، وبعد قيام الدولة تم تعيين المعينة في منصب وزير مفوض في وزارة الخارجية الإماراتية. وكان تصميم المعينة قد استطاع الوصول لأفضل التصاميم التي تم تصفيتها إلى ستة تصاميم فقط، وبعدها فاز بالتصميم الخاص بالمسابقة، وفاز بالجائزة المرصودة لها والتي كانت قيمتها أربعة آلاف درهم إماراتي. شاهد أيضًا: رسومات ليوم العلم الاماراتي 2021 جميلة ألوان علم الإمارات ومعناها يتكون علم دولة الإمارات العربية المتحدة من أربعة ألوان هي اللون الأبيض والأحمر والأخضر والأسود، وعلم الإمارات هو علم مستطيل الشكل يكون طوله ضعف عرضه، ويدل علم الإمارات على معاني الوحدة العربية، حيث استند المصمم في تصميمه للعلم على البيت الشعر الذي قاله الشاعر صفيّ الدين الحلي: "بيض صنائعنا، خضر مرابعنا، سود وقائعنا، حمر مواضينا"، وهو البيت الذي تم نظمه من أجل مدح العرب وقوتهم وجلدهم في مواجهة الأعداء، وفيما يلي دلالات ألوان العلم الإماراتي: اللون الأبيض: يدل على حب الخير والعطاء والأمل والكرم، والسلام والأمن.
مواصفات علم الإمارات رفع المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان علم الإمارات لأول مرة في الثاني من ديسمبر عام 1971م، بمناسبة إعلان اتحاد الإمارات، وعلم الإمارات هو مستطيل الشكل، وطوله ضعف عرضه، ويتكون من أربعة ألوان وهي الأحمر والأخضر والأبيض والأسود، ويُغطي كل لون من ألوان العلم جزء من المستطيل الكلي ويشكلون معاً شكلاً يُشبه الحرف (E)، الجزء الرأسي منه يغطيه اللون الأحمر، ويُغطي الأخضر الجزء الأفقي الأعلى، والأبيض يُغطي الجزء الأفقي الأوسط، والأسود الجزء الأفقي السفلي. قصة علم الإمارات تم الإعلان عن طرح مسابقة لتصميم علم خاص باتحاد دولة الإمارات، وذلك قبل شهرين من إعلان الاتحاد رسمياً، ولقد تقدم لهذه المسابقة 1030 تصميماً، تمت تصفيتها واختيار ستة تصاميم منها، ثم اختير تصميم علم الإمارات الحالي العائد لعبد الله محمد المعينة. استلهم مصمم العلم ألوانه من قصيدة للشاعر صفي الدين الحلي، وتحديداً من هذا البيت: (بيض صنائعنا.. خضر مرابعنا.. سود وقائعنا.. حمر مواضينا)، وتعني الصنائع أعمال البر والخير والمعروف، والمرابع الأراضي الواسعة الخضراء، والوقائع المعارك الدامية، والمواضي السيوف المحمرة بسبب تلطخها بدماء الأعداء.
ويجوز رفعه على المباني الخاصة، في الأعياد والاحتفالات العّامة والخاصة. المادة (2) يرفع عّلمّ الدولة بصفة مستمرة ليلاً ونهاراً على المراكز الحكومية الواقعة على الحدود، كمراكز الشرطة والجمارك وسلاح الحدود وعلى المطارات والموانئ البحرية. المادة (3) مع مراعاة ما تقتضيه قواعد العرف الدولي والمجاملات الدولية، يرفع عّلمّ الدولة خارج الدولة يومياً بما فيها أيام الجمع والأعياد والمناسبات العامة في الدولة على دور سفارات وقنصليات الدولة وسكن السفير والقنصل العام ومقار وفود الدولة الدائمة لدى الهيئات والوكالات الدولية والإقليمية في الخارج. ويجوز تنكيس العّلمّ مراعاة لقواعد العرف الدولي والمجاملات الدولية. المادة (4) يرفع عّلمّ الدولة بصفة مستمرة ليلاً ونهاراً على كل سفينة أو قطعة بحرية تجارية أو حربية أجنبية أثناء وجودها داخل البحر الإقليمي للدولة. كما يرفع علم سفن الملاحة الداخلية على مؤخرتها، من شروق الشمس إلى غروبها بما أيام الجمع والأعياد الرسمية والمناسبات العامة. المادة (5) يرفع علم الدولة على السفن أو القطع البحرية الوطنية للملاحة في أعالي البحار وفق القواعد الآتية: 1) أثناء وجودها في أي ميناء من شروق الشمس إلى غروبها.