استفسار: الهيئة الملكية بالجبيل وينبع | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن الموضوع في ' ساحة الخريجين ' بواسطة Bbb222, بتاريخ 14 مايو 2021. انضم: 6 مايو 2021 المشاركات: 2 التخصص: Industrial Engineering الجامعة: KAU سنة التخرج: 2020 الجنس: ذكر التقييمات: +0 / 0 -0 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل تقريبا شهرين تحديدا منتصف مارس قدمت على وظيفة منسق استثمارات صناعية في الهيئة في مشروع مدينة جازان الصناعية وبعدها بشهر سويت مقابلة اونلاين والان مر شهر ولم يصلني أي رد!. هل عادة الهيئة تتأخر في الرد ؟ وكم تقريبا يحتاجون ؟ وكيف المميزات الموجودة فيها وهل تعتبر مدينة جازان منطقة نائية ويعطى بدل من يعمل فيها ؟ ويعطيكم العافيه مقدما Regards عضو موقوف 7 سبتمبر 2019 1, 005 Astronaut Nasa الوظيفة: Space Engineer الإقامة: Space +258 133 -1, 862 اذا جتك مقابلة بإذن الله يجيك قبول نهائي. جريدة الرياض | بدل مناطق نائية والبنك العقاري... و نعم اغلب الوظائف مع الاسف تتأخر حتى بعد المقابلة. ومقابلتك أظن ديجتل واتوقع لسع باقيلك مقابلة أخرى مثلا اعرف واحد سوى مقابلة مع ارامكوا وجاله العرض بعدها بعد ٤ شهور من المقابلة مميزات الهيئة طبعا لا احكيلك ممتازة جدا وتقدر تشوف المواضيع السابقة بهذا الخصوص.
الإثنين 27/يوليو/2020 - 10:01 م التنظيم والإدارة أكد الجهاز المركزى للتنظيم والإدارة أحقية موظفى الدولة وأسرهم من العاملين فى المناطق النائية فى صرف مزايا مالية إضافية، تشمل منحهم إعفاءات من مصاريف الانتقال والسفر وبدل سكن أو إقامة وفق مجموعة من الضوابط والشروط، مضيفًا أن هذه المزايا تشمل أيضًا الموظفين الحاصلين على إجازات مرضية وإجازات وضع وكذلك الموظفين الواقع عليهم جزاءات. ووفقًا لمستند صادر عن الإدارة العامة للخدمة المدنية بمديرية التنظيم والإدارة بمحافظة سوهاج ردًا على عدد من الاستفسارات التي وردت المديرية، فإنه يجوز صرف بدل الإقامة والمقابل النقدي لتذاكر السفر المجانية للموظف المريض بأحد الأمراض المزمنة، وفقًا لنص المادة رقم 51 من قانون الخدمة المدنية التي تسمح بمنح الموظف فى هذه الحالة إجازة استثنائية بأجر كامل إلى أن يشفى أو تستقر حالته استقرارًا يمكنه من العودة إلى العمل أو يتبين عجزه عجزًا كاملًا، وفى هذه الحالة يظل الموظف فى إجازة مرضية بذات الأجر لحين بلوغه سن الإحالة للمعاش. كما شدد المستند، على عدم جواز حرمان الموظف من الحصول على بدل السكن والمقابل النقدى لاستمارات السفر المجانية فى حالة الخصم من الأجر بسبب توقيع الجزاء أو بسبب الانقطاع عن العمل، نظرًا لأن هذه البدلات والامتيازات لا تدخل ضمن مفهوم الأجر الذى يجرى عليه الخصم تنفيذًا لجزاء تأديبي أو للانقطاع عن العمل.
محمد الوابل من البدائع في منطقة القصيم بعث برسالة يقترح فيها إسقاط مايعادل (150)الف ريال لكل من عليه قرض لصندوق التنمية العقاري أو البنك الزراعي وهو غير موظف أو لادخل مادياً ثابتاً له حتى يتحقق العدل في الاستفادة من الأمر الملكي بزيادة مرتبات الموظفين بنسبة 15٪ لأجل تحسين المستوى المعيشي للمواطنين وهو اقتراح أراه منطقياً لمساعدة هذه الفئة التي لم تستفد من الزيادة بل قد زادت معاناتها حين ارتفعت اسعار السلع والمواد الغذائية نتيجة لتلك الزيادة فهل نسمع قريباً ما يفرح شريحة واسعة في المجتمع هي في أمس الحاجة لهكذا لمسة حانية.. ؟؟
بينما حظر صرف أيًا من تلك المزايا المالية للموظف فى حالة الوقف عن العمل بقوة القانون أثناء فترة الحبس الاحتياطى مع صرف نصف الأجر أو المحكوم عليه بحكم جنائي، لاستحالة الترخيص له بالسفر فى هذه الحالة وانتفاء غاية المشرع من تقرير هذا المقابل لعائلة العامل. وفيما يتعلق بالموظفة الحاصلة على إجازة وضع، لفت التنظيم والإدارة إلى استحقاق الموظفة كامل أجرها أثناء حصولها على إجازة الوضع بما فى ذلك المقابل النقدى، على ألا تزيد إجازة الوضع علي 4 أشهر بحد أقصى ثلاث مرات طوال مدة عملها، وفقًا لأحكام قانون الخدمة المدنية ولائحته التنفيذية.
وجاء في المادة الرابعة: يستمر الموظفون العاملون في المناطق النائية التي تقرر الغاؤها أو استبدالها بموجب هذا القرار ـ في صرف فئات العلاوة التشجيعية المقررة وفقا لقرار مجلس الخدمة المدنية رقم 18 لسنة 2012 المشار اليه، وذلك بصفة شخصية لحين انتهاء خدماتهم أو نقلهم من المنطقة النائية العاملين بها.
النائية القرى والمراكز والهجر الشروط أن تكون الوظيفة معتمدة حسب التشكيلات الإدارية أن يكون الموظف مثبتا ويمارس مهام الوظيفة شروط الجبلية عدم الجمع بين مكافأة المناطق الجبلية مع أي بدلات أخرى تصرف لمنسوبي الوزارة العاملين في المستوصفات والمراكز الصحية بدل الممارسين الصحيين السعوديين في المناطق النائية 20% مكافأة المناطق الجبلية بين 10% و50%
وعلينا التمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة.
وقوله وقت الغنيمة: يا ليتني كنت معهم ؛ وهذا قول من لم تسبق منه مودة لكم. وفي الآيتين تنبيه على أنهم لا يعدون من المنح إلا أغراض الدنيا ، يفرحون بما ينالون منها ، ولا من المحن إلا مصائبها فيتألمون لما يصيبهم منها كقوله تعالى: ( فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه) الآية. وتضمنت هذه الجملة أنواعا من الفصاحة والبديع: دخول حرف الشرط على ما ليس بشرط في الحقيقة في قوله: إن كنتم تؤمنون. والإشارة في: ذلك خير ، أولئك الذين يعلم الله ، فأولئك مع الذين ، وحسن أولئك رفيقا ، ذلك الفضل من الله. والاستفهام المراد به التعجب في: ألم تر إلى الذين يزعمون. والتجنيس المغاير في: أن يضلهم ضلالا ، وفي: أصابتهم مصيبة ، وفي: وقل لهم في أنفسهم قولا ، وفي: يصدون عنك صدودا ، وفي: ويسلموا تسليما ، وفي: فإن أصابتكم مصيبة ، وفي: فأفوز فوزا عظيما. والاستعارة في: فإن تنازعتم ، أصل المنازعة الجذب باليد ، ثم استعير للتنازع في الكلام. .•ܔ•[ا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا]•ܔ•.. وفي: ( ضلالا بعيدا) استعار البعد المختص بالأزمنة والأمكنة للمعاني المختصة بالقلوب لدوام القلوب عليها. وفي: فيما شجر بينهم استعار ما اشتبك وتضايق من الشجر للمنازعة التي يدخل بها بعض الكلام في بعض استعارة المحسوس للمعقول و في أنفسهم حرجا أطلق اسم الحرج الذي هو من وصف الشجر إذا تضايق على الأمر الذي يشق على النفس للمناسبة التي بينهما وهو من الضيق والتتميم ، وهو أن يتبع الكلام كلمة تزيد المعنى تمكنا وبيانا للمعنى المراد وهو في قوله قولا بليغا أي: يبلغ إلى قلوبهم ألمه أو بالغا في زجرهم.
أين شبابنا اليوم وأين أمتنا اليوم من هؤلاء القمم والعظماء ومن وطؤوا الدنيا بأرجلهم وجعلوا همهم واحدا ( رضا الله تعالى) فوحد الله قلوبهم... ياليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً. اللهم احشرنا معهم ؟!!!!! رد ورد: يرد بعض الناس على هذا الكلام ويقول وكله انهزامية, أنت تعلم أننا مهما بلغنا فلن نصل إلى ما وصلوا إليه......... ألا تستشعرون مدى انهزامية هذه الفئة ؟ إذن نرد على هذا الكلام ونقول كما قال الشاعر: فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح فما بالك لو كان التشبة بأمثال هؤلاء الذين زكاهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أختي الفاضله أمتي العزيزة: إن الله سبحانه وتعالى عزيز وغني فلا تجعلوه بأفعالكم يستغني عنكم بل ندعوه بصدق أن لا يوكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك فحتى نسير على الحق علينا بمعرفة مجالس الصالحين والتمسك بها لأن فيها الخير والصواب ورضا الرحمن قبل كل شيء. وعلينا التمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة.
والجملة من قوله: كأن لم يكن بينكم وبينه مودة اختلف المفسرون فيها ، ونحن نسرد كلام من وقفنا على كلامه فيها. فنقول: قال الزمخشري: اعتراض بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله ؛ وهو يا ليتني والمعنى: كأن لم يتقدم له معكم مودة; لأن المنافقين كانوا يوادون المؤمنين ، ويصادقونهم في الظاهر ؛ وإن كانوا يبغون لهم الغوائل في الباطن. والظاهر أنه تهكم; لأنهم كانوا أعدى عدو للمؤمنين ، وأشدهم حسدا لهم ، فكيف يوصفون بالمودة إلا على وجه العكس تهكما بحالهم ؟ وقال ابن عطية: المنافق يعاطي المؤمنين المودة ، ويعاهد على التزام كلف الإسلام ، ثم يتخلف نفاقا وشكا وكفرا بالله ورسوله ، ثم يتمنى عندما يكشف الغيب الظفر للمؤمنين. فعلى هذا يجيء قوله تعالى: كأن لم تكن بينكم وبينه مودة التفاتة بليغة ، واعتراضا بين القائل والمقول بلفظ يظهر زيادة في قبح فعلهم. وقال الزجاج: هذه الجملة اعتراض ، أخبر تعالى بذلك; لأنهم كانوا يوادون المؤمنين. وقال أيضا وتبعه الماتريدي هذا على التقديم والتأخير تقديره: فإن أصابتكم مصيبة قال: قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا ، كأن لم تكن بينكم وبينه مودة ، ولئن أصابكم فضل من الله. قال الراغب: وذلك مستقبح فإنه لا يفصل بين الجملة وبعض ما يتعلق بجملة أخرى.
وقال ابن عطية: و ( كأن) مضمنة معنى التشبيه ؛ ولكنها ليست كالثقيلة في الحاجة إلى الاسم والخبر ؛ وإنما تجيء بعدها الجمل انتهى. وهذا الذي ذكره غير محرر ولا على إطلاقه ؛ أما إذا خففت ووليها ما كان يليها ، وهي ثقيلة ، فالأكثر والأفصح أن ترتفع تلك الجملة على الابتداء والخبر ، ويكون اسم كان ضمير شأن محذوفا ، وتكون تلك الجملة في موضع رفع خبر كان. وإذا لم ينو ضمير الشأن جاز لها أن تنصب الاسم إذا كان مظهرا ، وترفع الخبر هذا ظاهر كلام سيبويه. ولا يخص ذلك بالشعر ؛ فنقول: كأن زيدا قائم. قال سيبويه: وحدثنا من يوثق به أنه سمع من العرب من يقول: إن عمر المنطلق. وأهل المدينة يقرءون: " وإن كلا لما " يخففون ، وينصبون كما قال: كأن ثدييه حقان ، وذلك; لأن الحرف بمنزلة الفعل ، فلما حذف من نفسه شيء لم يغير عمله ، كما لم يغير عمل ( لم يك) ، ولم أبل حين حذف ، انتهى. فظاهر تشبيه سيبويه: أن عمر المنطلق بقوله: كأن ثدييه [ ص: 293] حقان جواز ذلك في الكلام ، وأنه لا يختص بالشعر. وقد نقل صاحب رءوس المسائل: أن ( كأن) إذا خففت لا يجوز إعمالها عند الكوفيين ، وأن البصريين أجازوا ذلك ؛ فعلى مذهب الكوفيين قد يتمشى قول ابن عطية في ( أن) كـ ( أن) المخففة ليست كالثقيلة في الحاجة إلى الاسم والخبر ، وأما على مذهب البصريين فلا ؛ لأنها عندهم لا بد لها من اسم وخبر.