اتهم خطيب جمعة مسجد الكوفة مهند الموسوي، يوم الجمعة، المرجع الشيعي محمود الصرخي بأنه يبنى هو واتباعه "المنهج التكفيري الوهابي الداعشي". وقال الموسوي في خطبة صلاة الجمعة، إن "مواجهة التطرف والتشدد الديني والافكار المنحرفة الهدامة هو أكثر صعوبة من مواجهة أي خطر آخر، فإن الخطر حينما يكون خارجياً تكون مواجهته ليست بالعسيرة، ولكن حينما تكون المواجهة من الداخل تكن فتنة كبيرة تكمن خطورتها في ضرب الدين والقيم والاسس العقائدية". وأضاف أن الصرخي واتباعه الذين يحاولون إدخال بعض العقائد المنحرفة إلى المذهب الشيعي وآخرها المطالبة بهدم قبور (الاولياء المعصومين) يتبنون ذلك المنهج التكفيري الوهابي الداعشي المجرم الذي استنكره كل أهل العقل والمعرفة". من هو مؤسس المذهب الشيعي – بطولات. ودعا إمام مسجد الكوفة إلى "تشريع قانون يجرم المنهج الارهابي البعثي الصدامي المجرم والتمجيد به وذكرهم للهدام الملعون". في غضون ذلك اشار إمام وخطيب جمعة النجف صدر الدين القبانجي في خطبته السياسية الى ماحدث مؤخرا من دعوة مقلدي الصرخي الى هدم القبور. وقال القبانجي "نحن ندين هذه المجموعة الضالة التي دعت الى هدم قبور ائمة اهل البيت برموزها وشخوصها ويجب اعتقالهم واعتبارهم دعاة للفتنة الطائفية والارهاب".
18-02-03, 09:54 PM رقم المشاركة: 1 - مؤسس المذهب الشيعي، وإنقسام الشيعة إلى ثلاثة طوائف في مرحلة النشأة. - مؤسس المذهب، وإنقسام الشيعة إلى ثلاثة طوائف في مرحلة النشأة. من هو مؤسس المذهب الشيعي - إسألنا. بسم الله الرحمن الرحيم تظافرت الروايات التي لا تدع مجالاً للشك، بأن واضع بذرة التشيع الأولى هو عبد الله بن سبأ اليهودي الديانة. قدم من اليمن بغرض إفساد دين المسلمين، كما أفسد اليهود دين النصارى عندما دخل (بولص) في النصرانية وتسنم المناصب العالية التي مكنته من إدخال الضلالات إلى دين النصارى. وعبد الله بن سبأ (ابن السوداء) هاله ما رأى من علو الإسلام والمسلمين، فأعلن إسلامه وأظهر الديانة، ولكنه استبطن النفاق والكفر وأضمر الشر والكيد للإسلام. فجاء إلى المدينة زمن عثمان بن عفان –رضي الله عنه- وكان هو محرك الناس على إمامهم إذ ذاك عثمان بن عفان –رضي الله عنه- والذي على إثرها قُتل شهيداً –رضي الله عنه – وجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم وبصحابته الكرام. ولما تولى علي-رضي الله عنه- إمامة المسلمين، وجد ابن السوداء أن هناك جماعة من الناس تتشيع لعلي-رضي الله عنه – وأهل بيته، وكانت تلك تُعظم علياً وتحبه لقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم تكن تفضله على الشيخين أبي بكر وعمر-رضي الله عنهما-، إلا من ألحد وغلى (انظر منهاج السنة لابن تيمية 7/391).
وقد عُرفوا باسم شيعة علي لأنهم من أتباع علي بن أبي طالب كما ينظر إلى الشيعة. أن الإسلام هو الذي جاء بعد وفاة المرأة عليها السلام، فالشيعة، أو الطائفة الشيعية عامة، أسسها عبد الله بن سابا، الذي قاد جماعة من المنتسبين لعلي بن أبي طالب، وادعى أن صفات الألوهية. وتحدث خطأ عن أصحاب المؤمنين وأمهاتهم. هل هم شيعة؟ في إطار ما تم تحديده في سطور مقالنا السابق، سنتحدث عن الشيعة هل هم مسلمون أم لا، حيث توجد أسئلة كثيرة في هذا الصدد، حيث اتفق الفقهاء والأكاديميون على أنهم من أهل العلم. وأنهم مسلمون عمومًا، لكنهم مخطئون لأنهم قالوا كلامًا يسيء إلى الصحابة وأمهات المؤمنين. في نهاية مقالنا سنكون قد علمنا بكل المعلومات المتعلقة بالطائفة الشيعية والشيعة، فالشيعة مجموعة كبيرة من المسلمين منتشرة في جميع أنحاء العالم، ونتعرف على مؤسس المذهب الشيعي. ، وهو عبد الله بن سبأ، ثم نتطرق إلى الحديث سواء كان الشيعة مسلمين أم لا وهم مسلمون.
فاستفاد ابن السوداء من هذه المحبة، فعمل على تأجيجها في النفوس، ووضعت الأحايث في فضائل علي –رضي الله عنه- ، التي أوجدت نوعاً من التعظيم غير اللائق بمقام البشرية والصحبة، وكانت تلك مهيئة للنفوس لما بعدها. ثم لما تمكن التعظيم الغالي من قلوب فريق من الشيعة، أظهر ابن السوداء عبدالله ابن سباً القول بإلهية علي –رضي الله عنه-، الأمر الذي أفقد أمير المؤمنين –علي رضي الله عنه- صوابه! كيف يعبد من دون الله ؟!. فأمر بالإخاديد وخدت، وبالنار فأضرمت وأنشد: لما رأيت الأمر أمراً منكراً أججت ناري ودعوت قنبراً فكان كل من لا يرجع عن مقولته النكراء تلك يرمي في النار. وقيل إنه كان يقتلهم ثم يرميهم في النار. ولكن الثابت أن ابن عباس أنكر عليه طريقة قتله لا أصل القتل، فهم مرتدون يجب قتلهم. قال ابن عباس: لو كنت أنا لقتلتهم لقول صلى الله عليه وسلم: ( من بدل دينه فاقتلوه). والعجب يأخذك إذا علمت أنه وبعد أن أمر علي رضي الله عنه بإضرام النار -وعقوبة كل من لم يرجع عن مقالته تلك – قال أولئك المفتونون: لا يعذب بالنار إلا رب النار!! ، فتلاعب بهم الشيطان وأرداهم. وفائدة القول: أن طوائف الشيعة في زمن علي رضي الله عنه ثلاث طوائف: الطائفة الأولى: هم الذين زعموا أن علياً إلههم.
لا تزال قرار نقل قضية مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي من المحاكم التركية إلى نظيرتها في السعودية يشغل الرأي العام في تركيا وخارجها. مراقبون رأوا أن هذا القرار صحيح، خاصة أنه جاء بناء على التوجه التركي مع تغير المصالح في المنطقة لا سيما بعد المصالحة التي قامت بها السعودية والإمارات مع قطر، غير أنه يفتقر للأخلاق. وفي هذا السياق تقول الكاتبة التركية كوبر بار في تقرير نشرته الصحف التركية أن قرار النقل يتوافق مع القانون لكنه لا يتوافق مع الأخلاق والضمير. واضافت أنه لا يناسب الحكومة وخصوصا صورة أردوغان، موضحة أن تركيا اتخذت قرارا متسرعا لا داعي له بنقل قضية خاشقجي من وجهة نظر استراتيجية. وطرحت بار سؤالا يدور في أذهان الكثيرين أنه لماذا قدمت تركيا قضية خاشقجي على طبق من ذهب لإحلال السلام مع السعودية؟ في حين لا يوجد ضغط مثل الاضطرار لشراء منظومة أس400 بعد إسقاط الطائرة الروسية (عام 2015)، أو التعرض لهجمة اقتصادية كما في حالة القس برونسون". جمال خاشقجي: النيابة العامة في تركيا تحيل ملف القضية إلى الس | مصراوى. وتابعت "هل يتوافق هذا القرار مع الصورة الدولية لأردوغان، الذي يقول "العالم أكبر من خمسة" ويتحدث عن الظلم في العالم عند كل منعطف؟". وأشارت الكاتب التركية أنه كان ينبغي علينا أن نقول للسعودية "نحن آسفون" حول هذه الجريمة التي هزت العالم كله مثلما قالت الولايات المتحدة إن محاكمنا مستقلة، ولا يمكن التدخل في قضية "خلق بنك".
"قد لا نصل إلى معالجات كاملة لكن كل الدول واعية " وفقًا لأستاذ العلاقات الدولية فإنّ البعض تحدّث عن أنّ تلك الزيارة ستساهم بعودة قوية للعلاقات، لكن لا توجد معالجات نهائية على الأقل تكون خُطوة تبني لأخرى، لذلك زيارة أردوغان للسعودية هي مهمة وستبني إلى خطوات مهمة جدا، لكن لا يجب أن نعلي من سقف طموحات الزيارة يكفي أن تكون بداية لتعزيز الثقة بين البلدين ، والسعي لإعادة التعاون التجاري والسياحي والاقتصادي.
وختمت بأن السعودية اعتبرت هذه القضية على أنها ثأر مع تركيا، لكن كان من الممكن تنفيذ دبلوماسية استراتيجية بهذا الشأن، موضحة أن البرغماتية المتسرعة أضرت بصورة الحكومة التركية داخليا وخارجيا. وفي وقت سابق قال وزير العدل التركي بكير بوزداغ إن قرار إحالة قضية محاكمة 26 متهمًا إلى السلطات القضائية السعودية يتوافق مع القانون. وأضاف في تصريح له أن قرار المحكمة بوقف ونقل المحاكمة ليس نقلًا للاختصاص، ولا رفضًا للقضية. قرار تركي حول نقل قضية خاشقجي إلى السعودية | ترك برس. وأشار إلى أن الجميع يعرف هذه الحقيقة إلا أن تصريحات بعض السياسيين هو تفسير مشوه نابع من حسابات سياسية. وبعد أن قررت السلطات التركية نقل قضية مقتل جمال خاشقجي إلى بلاده، اضطرت خطيبته خديجة جنكيز إلى تقديم اعتراض على القرار التركي. وقدم غوكمان باشبنار محامي جنكيز طلب اعتراض على وقف المحكمة إجراءات محاكمة قتلته، وإحالة الملف إلى السعودية. وطلب المحامي من المحكمة إرسال القضية إلى المحكمة الجنائية الـ 12 في إسطنبول، داعيا إلى إلغاء قرار وقف القضية وتحويلها إلى السعودية. وقال المحامي في طلبه: "لعشرات الأسباب القانونية والأخلاقية والسياسية، لا ينبغي نقل القضية إلى أي بلد، ولا سيما السعودية".
ترك برس أبدت وزارة العدل التركية، الجمعة، عدم اعتراضها على طلب نقل قضية محاكمة متهمين بجريمة مقتل الصحفي جمال خاشقجي إلى السعودية. وأبلغت مديرية العلاقات الخارجية والاتحاد الأوروبي بوزارة العدل التركية، النيابة العامة في إسطنبول رأيها بشأن نقل الدعوى إلى السلطات السعودية، بناءً على طلب المحكمة الجنائية الـ11 في إسطنبول المسؤولة عن النظر في قضية مقتل خاشقجي. موقع خبرني : تركيا تبرر قرار نقل قضية خاشقجي إلى السعودية. وأشار كتاب الرأي الذي أرسلته للنيابة العامة في إسطنبول إلى عدم وجود أي اتفاق ثنائي يكون كلا البلدين طرفًا فيه فيما يخص نقل القضايا الجنائية. وفق وكالة الأناضول. وأضاف أن المادة 23 المعنونة بـ"نقل التحقيق أو المقاضاة" من القانون رقم 6706، تنص على أنه "في حالة عدم وجود اتفاقية دولية، يجوز نقل التحقيقات أو الملاحقات القضائية". وأردف: "تنص المادة 24 من القانون المذكور على إمكانية نقل التحقيقات والملاحقات القضائية للجرائم التي تصل عقوبتها القصوى إلى السجن لمدة عام أو أكثر في حال لا يمكن فيها للمتهم التواجد في تركيا لكونه مواطن دولة أجنبية أو لا يمكن الحصول على دفاعه من خلال المساعدة القانونية". وقالت المديريه إنه "تم استيفاء الشروط المنصوص عليها في المادة 24 من القانون رقم 6706، وفي هذا الصدد، تعتبر الوزارة نقل القضية إلى السلطات القضائية السعودية مناسبًا".