0 تصويتات 28 مشاهدات سُئل يناير 20 في تصنيف سناب شات بواسطة Alaa Jamal ( 63. 7مليون نقاط) كيف اخلي امي توافقلي اني احمل سناب شات سناب شات موافقة الاهل علي تنزيل سناب شات كيفاقنع امي توافق انزل السناب ابي طريقة اخلي امي توافق اني انزل سناب شات على تلفوني ابي احمل السناب علي تلفوني بس امي ما توافق إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك إرسل لنا أسئلتك على التيليجرام 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة كيف اخلي امي توافقلي اني احمل سناب شات الاجابة: استئذان والديك أثبت لوالديك أنك شخص مسؤول. اختر الوقت المناسب لتقدم طلبك. استأذِن بأدب وهدوء. وضح سبب رغبتك في اقتناء التطبيق. وضح كيف ستستخدمه بشكل مسئول. اسأل والديك عن سبب تخوفهما من اقتنائك للتطبيق. المصدر: التصنيفات جميع التصنيفات التعليم السعودي الترم الثاني (6. 3ألف) (2. 4ألف) سهم (0) تحميل (1) البنوك (813) منزل (1. 1ألف) ديني (518) الغاز (3. 1ألف) حول العالم (1. 2ألف) معلومات عامة (13. 4ألف) فوائد (2. كيف اخلي امي توافق علي كل شي قدير. 9ألف) حكمة (28) إجابات مهارات من جوجل (266) الخليج العربي (194) التعليم (24. 7ألف) العناية والجمال (303) المطبخ (3.
الله يكون بعونك على كل حال 26-01-2016, 02:42 PM المشاركة رقم: 5 ( permalink) البيانات التسجيل: Jan 2016 العضوية: 340377 المشاركات: 87 [ +] بمعدل: 0. 04 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 89 نقاط التقييم: 110 آعجبنيً: 16 تلقي آعجاب 20 مرة في 16 مشاركة مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: كيف أخلي أمي تثق فيني ؟ الله يكون بعونك.. الله يهديك انتي غلطتي مرتين.. كيف أقنع أمي بأن أذهب إلى هذه الرحلة المدرسية - حلوها. المرة الاولى رجعو وثقو فيك ورجعتي تغلطين ثاني!
في بعض الأحيان، يجب أن تتقبلي القرار في هذه اللحظة. بسهولة قولي لها حسناً، شكراً لمناقشة الأمر معيويمكنك المحاولة مرة أخرى في وقت آخر، لكن خلال هذه الفترة، أظهري لها مدى شعورك بالمسؤولية، فربما تقنعيهما بتغيير رأيها أضف إجابتك على السؤال هنا
من مجهول - query_builder تاريخ النشر: 29-03-2019 اخر تعديل: 07-11-2021 انا حابه اروح مع صاحباتي رحله مدرسيه وماما مش راضيه مع انه علاماتي كويسه و انا واعيه شو اعمل لحتى توافق هي بتخاف علي وانا فاهمه بس عنجد حابه اروح مع صاحباتي رحله ساعدوني بليز اذا عندكم حلول احكولي وشكرا إجابات السؤال أضف إجابتك على السؤال هنا خبيرة تطوير الذات د. سناء عبده verified_user اهلا بك يا ابنتي واعلمي ان هناك الكثير من الأهل لا يقبلون بهذا ليس قلة ثقة بابنتهم بل بسبب خوفهم مما يسمعون ومما قد يحدث وهم يعرفونك ويعرفون تربيتك ولكنهم لا يعرفون لا صديقاتك ولا الناس حولك، وشعرت انك طالبة في المدرسة، وهذا يزيد من قلقهم، يا ابنتي لن يضرك عدم الذهاب في هذه الرحلة ولكن يضرك جدا زعل والدتك وعدم رضاها عن اي تصرف تقومين به بشكل سلبي كردة فعل على عدم موافقتها. لذا كوني واثقة ان الأساس هو رضا الوالدة عنك وقناعتك بان هذا امر مهم، عرفي الوالدة على صديقاتك ودعيها تحتك بهن، ودعي والدة الصديقات يتحدثن لأمك ويشرحن لها عن الرحلة، وحبذا لو كان معكن والدة احدى البنات لكان الوضع اسهل وافضل لها، لذا كوني ذكية واعرفي ان خوفها عليك امر طبيعي، وربي يوفقك.
من نآحيه الطلعه ما تطلعج ليش..!
فهذه جملة من أحكام الإمام والمأموم تضمنها قوله عز وجل: {واركعوا مع الراكعين}، ووراءها أحكام أُخر، يُرجع في بيانها وتفصيلها إلى كتب الفقه.
قال القاضي عياض: "اختلف في التمالؤ -الاجتماع- على ترك ظاهر السنن؛ هل يُقَاتَلوا عليها أو لا؟ والصحيح قتالهم؛ لأن في التمالؤ عليها إماتتها". تفسير قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}. قال جمهور أهل العلم: فعلى هذا، إذا أقيمت السنة وظهرت جازت صلاة المنفرد، وصحت، فإذا قامت الجماعة في المسجد، فصلاة المنفرد في بيته جائزة؛ لقوله عليه السلام: « صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة » (متفق عليه)، وهذا الحديث وأمثاله يُثبت للمصلي المنفرد صلاة، إلا أن أجرها أقل من صلاته مع الجماعة. فالقائلون بأنها سنة مؤكَّدة، يؤكِّدون على حضور الصلاة في جماعة، ويلزمون العقوبة لمن أصر على التخلف عنها لغير عذر، قال الشافعي: "لا أرخص لمن قدر على الجماعة في ترك إتيانها إلا من عذر"، بل قالوا: لو تمالأ قوم على ترك الجماعة فعلى الإمام قتالهم؛ لأن في ذلك ترك سنة مؤكدة والتمالؤ على ترك السنن يستوجب العقوبة. القول الثاني: وهو قول أحمد وداود الظاهري: أن الصلاة في الجماعة فرض عين على كل مسلم، كالجمعة؛ واحتجوا لذلك بقوله عليه السلام: « لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد » (رواه الدار قطني وغيره). قال الترمذي: وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: « من سمع النداء فلم يُجِبْ، فلا صلاة له »، ونحو هذا قال ابن المنذر.
[2] أخرجه مسلم في الإيمان (82)، وأبو داود في السنة (4678)، والترمذي في الإيمان (2618)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (1078) من حديث جابر رضي الله عنه. [3] أخرجه البخاري في الإيمان (25)، ومسلم في الإيمان (22) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. [4] أخرجه مسلم في الصلاة (479)، وأبو داود في الصلاة (876)، والنسائي في التطبيق (1045)، وابن ماجه في تعبير الرؤيا (3899) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
&فإن قيل: لمَ خاطب الله تعالى اليهود بأن يركعوا مع الراكعين وهل كانت هذه التفاصيل المتعارف عليها في صلاتنا هي نفسها في صلاتهم؟ أقول: اعتمدت الدعوة الموجهة إليهم على هذه التفاصيل نظراً إلى أمرهم بالدخول في الدين الجديد، أما الركوع على حقيقته فقد اختفى أثره من حياتهم، وإن كان داخلاً ضمن التشريعات التي جاء بها الأنبياء، بدليل قوله تعالى: (أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكيا) مريم 58. وأكثر بياناً من ذلك قوله تعالى خطاباً لمريم: (يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين) آل عمران 43. واركعوا مع الراكعين - GHANAIM. فإن قيل: يظهر من الآية أن الأمر الموجه لمريم يتضمن دخولها في جمع المصلين، فهل هذا يعني أن المرأة يحق لها أن تصلي مع الجماعة؟ أقول: لا يحق للمرأة أن تصلي مع الجماعة عند كثير من الفرق الإسلامية ما عدى الإمامية، كما يجوز لها عندهم أن تأتم بالمرأة، أمّا إذا أمّت النساء فلا يحق لها التقدم عليهن وإنما يجب عليها الوقوف معهن في نفس المستوى... هذا ما يستفاد من الفقه الإمامي على اختلاف بين الفقهاء، وهناك تفاصيل أكثر محلها الفقه وليس التفسير لذا أعرضنا عنها.
وما كان من إكثار الخطا إلى المساجد، وقصد الإتيان إليها، والمكث فيها، فذلك زيادة ثواب خارج عن فضل الجماعة. الثاني: أن الفضل إنما للجماعة التي تصلي في المسجد. واختلفوا أيضاً هل تفضل جماعةٌ جماعةً بالكثرة وفضيلة الإمام؟ للعلماء أيضاً قولان. الخامس: اختلفوا فيمن صلى في جماعة، هل يعيد صلاته تلك في جماعة أخرى؟ فمذهب جمهور العلماء: إنما يعيد الصلاة في جماعة مع الإمام من صلى وحده في بيته وأهله، أو في غير بيته؛ وأما من صلى في جماعة -وإن قلت- فإنه لا يعيد في جماعة أكثر منها، ولا أقل. دليل الجمهور قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تصلَّى صلاة مكتوبة في يوم مرتين) رواه الدار قطني. وقال الإمام أحمد: جائز لمن صلى في جماعة، ووجد جماعة أخرى في تلك الصلاة أن يعيدها معهم؛ لأنها نافلة وسُنَّة. وحمل أحمد الحديث المتقدم على معنى أن يصلي الإنسان الفريضة، ثم يقوم فيصليها ثانية ينوي بها الفرض مرة أخرى؛ فأما إذا صلاها مع الإمام على أنها سُنَّة، أو تطوع فليس بإعادة الصلاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذين أمرهم بإعادة الصلاة في جماعة: ( إنها لكم نافلة) رواه أصحاب السنن إلا ابن ماجه. تفسير قوله تعالى ..واركعوا مع الراكعين - إسلام ويب - مركز الفتوى. السادس: للعلماء أقوال في أحقية الإمامة، فمذهب بعضهم أن الأحق بالإمامة هو الأقرأ لكتاب الله.