قللت المديرية العامة للجوازات من مخاوف أبناء المواطنات السعوديات المتزوجات من أجانب بعد وفاة والدتهم، بتأكيدها أنها قررت الاستمرار في معاملتهم كأبناء مواطنة في الإقامة حتى بعد وفاة والدتهم، ومعاملتهم معاملة استثنائية وخاصة، ريثما تصدر توجيهات جديدة تتعلق بأبناء المواطنات الذين توفت والدتهم قبل وبعد القرار. وكشف المتحدث الرسمي للمديرية العامة للجوازات المقدم أحمد اللحيدان لـ"الوطن"، أن أبناء المواطنات المتزوجات بأجنبي الذين على كفالة والدتهم، سيعاملون معاملة استثنائية حتى بعد وفاة والدتهم إلى أن يتم إصدار توجيه بهذا الخصوص، مع استمرارية كونهم أبناء مواطنة، لافتاً إلى أن هذا الاستثناء يأتي كونه من حالات معدودة ولها وضعها الخاص، ولا يوجد توجيه سابق لمثل تلك الأوضاع في نص صاحب الصلاحية. استثناء أبناء السعوديات من عملية تصحيح الأوضاع.. | مجتمع أبناء السعوديات. وأكد أن أبناء المواطنات المتزوجين الذين توفيت والدتهم قبل القرار الجديد، سيبقون على أوضاعهم السابقة حتى يأتي توجيه بالسماح لهم بالاستثناء أو خلافه، مشيرا إلى أن لديهم جهة مختصة درست أوضاع أبناء المواطنات الذين توفيت والدتهم قبل وبعد القرار الجديد، وتم الرفع بهذه الدراسة لصاحب الصلاحية لإقراره. بددت المديرية العامة للجوازات، مخاوف أبناء المواطنات السعوديات المتزوجات بأجانب بعد وفاة والدتهم، وأكدت أنها قررت باستمرار معاملتهم كأبناء مواطنة في الإقامة حتى بعد وفاة أمهاتهم ومعاملتهم معاملة استثنائية، في حين تنتظر الجوازات توجيهات ستصدر قريبا لأبناء المواطنات الذين توفيت أمهاتهم قبل وبعد القرار.
فكيف اذا كان بعض ابطاله قد بات في نظر نفسه والعميان من حوله من انصاف آلهة.
ويتطلب كذلك من أبناء السعوديات أن تكون المهنة الموجودة في حال تجديد إقامتهم تحمل صفة «ابن مواطنة»، كون من يحمل صفة غير ذلك يكون عرضة لتجميد حساباته البنكية إن وجدت أو منعه من فتح حساب في حال رغب بذلك. وكان يسمح لأبناء السعوديات بفتح حسابات واستمرارها بموجب بطاقات خاصة محددة الغرض بالعمل أو الدراسة، ولكن التعديل الأخير يلغي هذه البطاقة الخاصة ويستبدلها بالإقامة. ولا توجد أرقام دقيقة بعدد السعوديات المتزوجات من أجانب، إلا أن وزارة العدل السعودية حصرت العدد في تقرير إحصائي لها، صدر قبل أربع سنوات بـ(5701) حالة، لكن الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان تقول إن العدد أكبر من ذلك بكثير. بينما لا توجد إحصاءات دقيقة من دوائر حكومية أكثر ارتباطا بهذه الحالات؛ مثل وزارة الداخلية أو الأحوال المدنية. اللواء الفدا : استثناء أبناء السعوديات في تصحيح الأوضاع - إخبارية سمح الالكترونية. وتمنح الأجنبية التي تتزوج بسعودي الجنسية وفق شروط معينة، لكن الأمر يختلف تماما مع السعودية التي تتزوج بأجنبي، حيث لا يمنح زوجها الجنسية السعودية ما لم يكن مستحقا لها وفق شروط معينة. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وأكدوا أنهم يعانون لأكثر من ستة أسابيع من هذا الوضع دون أي مشكلة محددة تعيق إجراءات تجديد الإقامة، متمنين من المديرية العامة للجوازات تسريع إنهاء الإجراءات دون أي تأخير، والذي ينعكس سلبا على أوضاعهم المعيشية وحتى المهنية.
علمت «الحياة» أن لجان التصحيح المختصة بأبناء الجالية البرماوية مددت نشاطاتها أسبوعين إضافيين من العام الهجري الجديد، إذ كان من المفترض انتهاء مهلة التصحيح أمس. ويأتي تمديد المهلة لاستقبال معاملات التعريف، نتيجة عدم اكتمال مرحلة التعريف التي تعد المرحلة الأولى من حزمة إجراءات تصحيح أوضاع الجالية في السعودية، التي أمرت بها السلطات في البلاد نهاية آذار (مارس) الماضي. وكشف مصدر مسؤول في لجان تصحيح أوضاع الجالية البرماوية (فضل عدم ذكر اسمه) لـ «الحياة» عن ورود أمر بتمديد فترة استقبال طلبات التعريف لبقية أبناء الجالية اللاجئة في السعودية منذ أربعة عقود مضت، أسبوعين إضافيين، لتتمكن اللجنة في المرحلة الأولى من عملية التصحيح. استفسار: ابنة مواطنة متزوجة من اجنبي – المختصر كوم. وقال المصدر إن تمديد المرحلة الأولى من عمليات تصحيح أوضاع الجالية البرماوية جاء بعد أن أمر أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل بتمديد فترة تصحيح أوضاع الجالية البرماوية لعام آخر، موضحاً أن العام المقبل سيكون مخصصاً لإصدار بطاقات الإقامة من مديرية الجوازات لمن تم تعريفهم من اللجنة. من جهته، بيّن شيخ الجالية البرماوية في السعودية أبو الشمع بن عبدالمجيد خلال حديثه إلى «الحياة» أن عدد من تم تعريفهم من لجان التصحيح بلغ نحو 210 آلاف شخص، ولم يتبق إلا نسبة يسيرة تقدر بنحو 15 ألف برماوي، مشيراً إلى أنه تم إصدار عدد جيد من بطاقات الإقامة النظامية، وأن العام المقبل سيكون مخصصاً لذلك.
أكدت مسودة جديدة أعدتها وزارة العمل في السعودية على مساواة أبناء وأزواج السعوديات بالمواطنين في نسب التوطين والحد الأدنى من الأجور. ووفقاً لصحيفة الاقتصادية، رفعت المسودة الحد الأدنى لهذه الفئة إلى أربعة آلاف، ويُحسب العامل منهم بعاملين سعوديين إذا بلغ الأجر الشهري ثمانية آلاف ريال، وبنصف عامل إذا كان الأجر الشهري ألفي ريال، ولا يُحسب من يقل راتبه عن ذلك. ورغم الامتيازات التي تمنحها وزارة العمل لأبناء المواطنة السعودية، فإنها تختفي بمجرد وفاة المواطنة، حيث يُطلب منهم نقل الكفالة إلى أحد الورثة السعوديين، ويُعامل معاملة العامل الأجنبي في نسب التوطين والأجور. من جهته، قال المهندس عادل فقيه، وزير العمل السعودي، إن تحديد أوضاع أبناء المواطنة المتوفاة لا يزال قيد الدراسة بين الجهات المعنية، وهي وزارتا "الداخلية" و"العمل" وإدارة الجوازات، وسيتم قريباً إقرار النظام لهذه الفئة. إلى ذلك، قال المقدم أحمد اللحيدان، المتحدث الرسمي للجوازات إن اللجنة لم تنتهِ حتى الآن من أعمالها، لأن هذه الحالات بحاجة إلى دراسة متأنية من جميع الجوانب، ولا يمكن إقرار شيء محدد في فترة قليلة، لارتباطها بعدة جهات. وقال توفيق مدد، ابن مواطنة متوفاة، ومنفصل عن زوجته السعودية، إنه بعد وفاة والدته طُلِب منه نقل إقامته، وهو ما أفقده جميع الامتيازات، سواء في "الجوازات" أو وزارة العمل، ليعامل معاملة العامل الأجنبي المستقدَم للسعودية.
ثمّ بالغ في تحريم سـبّه ولعنه. وكابن العربي المالكي، فإنّه نقل عنه ما يقشعرّ منه الجلد، إنّه قال: لم يقتل يزيدُ الحسـينَ إلاّ بسيف جدّه. أي: بحسـب اعتقاده الباطل أنّه الخليفة، والحسـين باغ عليه، والبيعة سبقت ليزيد، ويكفي فيها بعض أهل الحلّ والعقد، وبيعته كذلك، لأنّ كثيرين أقدموا عليها مختارين لها. هـذا، مع عـدم النظـر إلى اسـتخلاف أبيه له، أمّـا مع النظـر لذلك فلا يشـترط موافقة أحد من أهل الحلّ والعقد على ذلك»(4). إذاً، رجع الأمر مـرّةً أُخرى إلى معاوية!! أقـول: روى ابن العربي المالكي أخبار عهد معاوية لابنه يزيد وكيفيّة أخذه البيعة له، إلى أن قال: «فإنْ قيل: ليـس فيه شروط الإمامة. قلنا: ليـس السنّ من شروطها، ولم يثبت أنّه يقصر يزيد عنها. ابن العربي المالكي – لاينز. فإن قيل: كان منها العدالة والعلم، ولم يكن يزيد عدلا ولا عالماً. قلنا: وبأيّ شيء نعلم عدم علمه أو عدم عدالته؟! ولو كان مسلوبهما لذكر ذلك الثلاثة الفضلاء الّذين أشاروا عليه بأنْ لا يفعل، وإنّما رموا إلى الأمر بعيب التحكّم، وأرادوا أن تكون شورى. فإن قيل: كان هناك من هو أحقّ منه عدالةً وعلماً، منهم مئة وربّما ألف. قلنا: إمامة المفضول ـ كما قدّمنا ـ مسألة خلاف بين العلماء كما ذكر العلماء في موضعه»(5).
ولو أنّ عظيمها وابن عظيمها، وشريفها وابن شريفها الحسـين، وسعه بيته أو ضيعته أو إبله، ولو جاء الخلق يطلبونه ليقوم بالحقّ، وفي جملتهم ابن عبّـاس وابن عمر، لم يلتفت إليهم، وحضره ما أنذر به النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وما قال في أخيه، ورأى أنّها خرجت عن أخيه ومعه جيوش الأرض وكبار الخلق ينصرونه، فكيف ترجع إليه بأوباش الكوفة وكبارُ الصحابة ينهونه وينأون عنه؟! ما أدري في هذا إلاّ التسليم لقضـاء الله، والحزن على ابن بنت رسـول الله صلّى الله عليه وسلّم بقيّة الدهر. ولولا معرفة أشياخ وأعيان الأُمّة بأنّه أمر صرفه الله عن أهل البيت، وحال من الفتنة لا ينبغي لأحد أن يدخلها، ما أسلموه أبداً... وكلٌّ منهم عظيم القدر، مجتهد، وفي ما دخل فيه مصيبٌ مأجور، ولله فيه حكم قد أنفـذه... »(10). هذه نصوص عباراته باختصار، تدبّر فيها لترى أنّ الغرض الأصلي هو الحماية والدفاع عن الخلفاء والصحابة الّذين حملوا بني أُميّة على رقاب الناس، فالدفاع عن يزيد ومعاوية، والقول بأنّ الحسـين إنّما قتل بسيف جدّه، إنّما هو من أجل تصحيح ما فعله المشايخ، وهذا ما صرّح به بالتالي حيث قال: «ولولا معرفة أشياخ وأعيان الأُمّة بأنّه أمر صرفه الله عن أهل البيت... ».
وكان ثاقب الذهن ، عذب المنطق ، كريم الشمائل ، كامل السؤدد ، ولي قضاء إشبيلية ، فحمدت سياسته ، وكان ذا شدة وسطوة ، فعزل ، وأقبل على نشر العلم وتدوينه. [ ص: 201] وصفه ابن بشكوال بأكثر من هذا ، وقال أخبرني أنه ارتحل إلى المشرق في سنة خمس وثمانين وأربعمائة ، وسمعت منه بقرطبة وبإشبيلية كثيرا. وقال غيره: كان أبوه رئيسا وزيرا عالما أديبا شاعرا ماهرا ، اتفق موته بمصر في أول سنة ثلاث وتسعين فرجع ابنه إلى الأندلس. قال أبو بكر محمد بن طرخان: قال لي أبو محمد بن العربي: صحبت ابن حزم سبعة أعوام ، وسمعت منه جميع مصنفاته سوى المجلد الأخير من كتاب " الفصل " وقرأنا من كتاب " الإيصال " له أربع مجلدات ولم يفتني شيء من تواليفه سوى هذا. كان القاضي أبو بكر ممن يقال: إنه بلغ رتبة الاجتهاد. قال ابن النجار: حدث ببغداد بيسير ، وصنف في الحديث والفقه والأصول علوم القرآن والأدب والنحو والتواريخ ، واتسع حاله ، وكثر إفضاله ، ومدحته الشعراء ، وعلى بلده سور أنشأه من ماله. وقد ذكره الأديب أبو يحيى اليسع بن حزم ، فبالغ في تقريظه ، وقال: ولي القضاء فمحن ، وجرى في أعراض الإمارة فلحن وأصبح تتحرك بآثاره الألسنة ، ويأتي بما أجراه عليه القدر النوم والسنة ، وما أراد إلا خيرا ، نصب السلطان عليه شباكه ، وسكن الإدبار حراكه ، فأبداه للناس صورة [ ص: 202] تذم ، وسورة تتلى لكونه تعلق بأذيال الملك ، ولم يجر مجرى العلماء في مجاهرة السلاطين وحزبهم; بل داهن ، ثم انتقل إلى قرطبة معظما مكرما حتى حول إلى العدوة ، فقضى نحبه.