الإثنين يونيو 14, 2010 7:11 am أحبك لا والله ما حبك مايكفيك دمي يجري بعروق دمك؟ أجل ليه تسألني إن كنت أحبك؟ علمني..! من هو شافك ولا حبك! أكيد ماعرف قدرك ولا هو كفوا يحبك ياحبي الأول ويا حبي الأخير وش هو باقي فيني يصير؟ أعــــــــــزك؟ على إيش أعزك؟لعنبو العز إذا صار ماهب عزك تاج راسي وفوق راسي أحطك من هو اللي ما يعزك؟ أكيد يا روحي ماعرف قدرك ولا هو كفوا حتى لحبك أعــــــــــزك؟ على إيش أعزك؟أعزك من حلو طبعك! ماعرفت العز إلا من شفتك مالي حبيب في الكون بعدك أودك؟ أنا أشهد أني أودك لا تسألني إن كنت أودك أطرح سؤالك على قلبك تلقى الجواب أكيد عندك حكمك! أحكم على كيفك! راضي أنا بحكمك! أنت الحكم والعدل هو طبعك تلوم عيني يوم إنها بكت لك! سلمت لك أمري مابقى لي إلا حياتي وحياتي رهنتها في يدك أذلك! أذل نفسي ولا أقدر أذلك رفعت من شانك ومن قدرك لآجلك إني ذبت في حبك حاولت ابتعد عنك! عجزت انا عن صدك! ما أحلى الورد على خدك أعيش ولا اموت أصلاً أنا مت من شفتك هذي حياتي بحر! ضاعت بين جزرك ومدك تحتار في قربك وتحتار في بعدك كم مره حاولت تخفي حبك؟ ودك تعرف غلاك وقدرك؟ حياتي مالها طعم بعدك... منقول _________________ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] إمام العشق المدير العام خاص الجنس: نقاط: 2962 السٌّمعَة: 12 تاريخ التسجيل: 22/02/2010 الموقع: قلوب العذارى موضوع: رد: تبي تعرف غلاك وقدرك؟!!
18 - 3 - 2021, 05:01 AM Awards Showcase لوني المفضل Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة تبي تعرف غلاك بوسط قلبي! تبي تعــــرف غلاك بوسط قلـبـي؟ = تبي تعـرف مكانك وين صـاير مكانك عالياً محــداً يشــوفـــه = داخل القلب في خاف الضماير يوم نصحي ،نفتش عن رسالة = رســالة من عشـيـراً منه حاير حبـيـبـي ، حبكم فتيـنـي، تمكـــن = داخــل الصدر، بانِـيَـلْـه عمـايـر وترى من قال فيكم ، ما سـمعته = ولا يهـمــن، حــكـاي، الســرايـر دام تعـرف مكـانك ، ماعـلـيـنا = حبنا رغـم عنهم، غصب سايـر ولا يضر القـوافـل ، نبح كــلبً = ولا يضيـق، فضاها، طير طايـر من قديمي البعيد الغريب jfd juvt ygh; f, s' rgfd!
تبي تعرف احبك ليش وفيك ارتب احزاني انا احبك عشان اعيش وما عندي سبب ثاني ولو يوزن غلاك بأيش يعجز بوصف لساني معك طاير بليا ريش غلاك لوين وداني دخلت بعالمك بشويش بأحاسيسي ووجداني ابتجاوز حدود الطيش معاك كان الله احياني ولو اتعبني التهميش او فكرت تنساني جروحي ما تبي تنبيش عشانك او على شاني ويعني حنا كم بنعيش مادام ان العمر فاني وإذا تسأل أحبك ليش أبحيى عمري من ثاني
13-04-2005, 01:12 AM تاريخ التسجيل: Jan 2005 المشاركات: 312 معدل تقييم المستوى: 18 تبي تعرف!! السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته... وبعد.
15-01-2010, 09:39 PM مراقبة قسم المرأة والأسرة تاريخ التسجيل: Dec 2005 مكان الإقامة: مصر الجنس: المشاركات: 17, 018 الدولة: لمعرفة قدر غلاتك ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهـــــلاً أعــــزائــــي.. جايبلكم اليـــوم رابـــط يكتشف غلاك عنـــد الي تحبــــة.. تبي تعرف وش غلاتك عند الي تحبه ؟!!!
الأستاذ الشاعر: أكرم عتو أدبي- ثقافي- رياضي- فني-إسلامي- كلمات أغاني- قورقنيا- منوعات - صحة - عالم حواء والمزيد دخول اسم العضو: كلمة السر: ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى::: لقد نسيت كلمة السر أو ازرار التصفُّح البوابة الصفحة الرئيسية قائمة الاعضاء البيانات الشخصية س. و.
القرآن الكريم هو المعجزة التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على نبينا مجمد صلى الله عليه وسلم، حتى تكون دعوة ودستوراً للناس كلها، أنزل الله القرآن الكريم اللغة العربية حيث أنه كانت البداية للدعوة الإسلامية، وما حولها بالجزيرة العربية. الكثير منا يقرأ القرآن الكريم لكنه لا يتمكن من فهم المعاني الصحيحة منه وهنا يأتي البعض من فضائل التفسير حيث أنها تبين لنا الكثير من المعاني التي كنا نجهلها وكذلك تشرح لنا الأيات والأحكام التي أنزلها الله في كتابه الكريم، سنقوم عبر مقالنا التالي بالحديث عن الكثير من الأفكار المُتعلقة بتلك النقاط الهامة لذا تابعنا عبر موسوعة. من فضائل التفسير علم التفسير هو من العلوم الإسلامية حيث يكون له منزله مُرتفعة بالعلوم الشرعية ويُعتبر هو من الأسس المهمة التي يُبنى عليه الفقه والشرع. قواعد وضوابط لتفسير القرآن الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى. علم التفسير هو من العلوم الفقهية حيث أنه يوضح المعاني لبعض تلك الأيات ويمحوا الكثير من المعلومات التي بُنيت بشكل خاطئ. ذلك العلم هو مفتاح فهم كلام الله وأيضاً يؤدي لتقرب العباد من الله عز وجل وأيضاً يطلعوا على حكمهم وتعمل على تنظيم كافة شؤون الحياة. التفسير هو الأساس الذي بُني عليه علم الفقه حيث أنه الأداة المُساعدة للبحث عن المعاني والرسائل التي تكون بكلمات الله.
تاريخ النشر: الأحد 17 ذو الحجة 1432 هـ - 13-11-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 166841 45316 0 510 السؤال أريد أن أسأل عن ضوابط تفسير القرآن، هل يجوز أن أفهم فهما من آية أو حديث لم يقله أحد من السلف، علما بأن هذا الفهم لا يؤدى إلى تحريم حلال أو تحليل حرام أو تأويل للصفات، إنما هو زيادة إلى إعجاز الآية وحملها لمعاني كثيرة؟ وسؤالي هذا لأنني أسمع دورات لأحد الأطباء النفسيين خريجي الأزهر الشريف وله رؤية عميقة في تفسير الآيات من جهة ما يخص علوم النفس والذات وتدعيما للأفكار الإيجابية وتصحيح ومحو الأفكار السلبية والتشاؤمية، فما حكم ذلك؟.
أما الحالة الأخرى تكون في اللفظ الذي لا يحمل إلا معنى واحد، هذا ما يبين لنا أن هنالك بعض الضوابط التي يجب أن يتم مراعاتها. ضوابط التفسير بالرأي من الطرق التي يتم اعتمادها من علماء الدين الإسلامي وهو يكون لعمل توضيحات على المقصود من المواقف التي سُئِل بها أبو بكر رضي الله عنه بكلامه قائلاً "إنِّي سأقولُ فيها برأيي، فإن كان صوابًا فمِن اللهِ، وإن كان خطأً فمنِّي ومِن الشيطانِ: أراه ما خلا الوالدَ والولَدَ". تلك العبارة عندما تقوم بعمل التفسير لها كان من الواجب أن تراعي بعض النقاط التي هي مثل: الالتزام بالمعنى الذي يريد النص أن يصل له وأن يتم استخدامه بما يتماشى مع السياق. تجنب قدر الإمكان التكلف ولا تسيء الفهم. أحذر من أن تستحسن أو أن تمشي وراء هواك. أحذر من التأويل بالاحتيال حتى تجد أن الكلمات تماشت مع المذهب. عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه في تخصص التفسير - المنارة للاستشارات. ضوابط التفسير المعاصر هو التفسير العلمي المعروف بأنه الإيجاز العلمي وهذا يكون بجانب الأقوال الجيدة والجديدة وهذا يكون بالأيات التي من الممكن أن يتواجد بها العديد من العماني. تجنب الاقتصار عند تفسير الأيات إلى ما قام المفسرين به أو أن تسقط الأقوال السابقة. حاول ألا تبطل ما قاله السلف الصالح من قول.
فالعناوين التي نقترحها وكافة أعمالنا ملك لعملائنا ولن نقوم ابداً بنشرها لأي غرض.
الثاني: الأخذ بقول الصحابي، فقد قيل: إنه في حكم المرفوع مطلقاً، وخصه بعضهم بأسباب النزول ونحوها، مما لا مجال للرأي فيه. الثالث: الأخذ بمطلق اللغة مع الاحتراز عن صرف الآيات إلى مالا يدل عليه الكثير من كلام العرب. الرابع: الأخذ بما يقتضيه الكلام، ويدل عليه قانون الشرع، وهذا النوع الرابع هو الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس في قوله: اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل ـ رواه البخاري ومسلم. فمن فسر القرآن برأيه أي: باجتهاده ملتزماً الوقوف عند هذه المآخذ معتمداً عليها فيما يرى من معاني كتاب الله، كان تفسيره سائغاً جائزاً خليقاً بأن يسمى تفسيراً، ويكون تفسيراً جائزاً ومحموداً، ومن حاد عن هذه الأصول وفسر القرآن غير معتمد عليها كان تفسيره ساقطاً مرذولاً خليقاً بأن يسمى التفسير غير الجائز، أو التفسير المذموم. اهـ. ويقول صاحب مناهل العرفان: فالتفسير بالرأي الجائز يجب أن يلاحظ فيه الاعتماد على ما نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه مما ينير السبيل للمفسر برأيه، وأن يكون صاحبه عارفاً بقوانين اللغة، خبيراً بأساليبها، وأن يكون بصيراً بقانون الشريعة، حتى ينزل كلام الله على المعروف من تشريعه، أما الأمور التي يجب البعد عنها في التفسير بالرأي فمن أهمها: التهجم على تبيين مراد الله من كلامه على جهالة بقوانين اللغة أو الشريعة.
ومنها: حمل كلام الله على المذاهب الفاسدة. ومنها: الخوض فيما استأثر الله بعلمه. ومنها: القطع بأن مراد الله كذا من غير دليل. ومنها: السير مع الهوى والاستحسان. ويمكن تلخيص هذه الأمور الخمسة في كلمتين هما: الجهالة والضلالة. اهـ. فمن فسر من أهل العلم آية بما يفيد الاستدلال بها على بعض الحقائق المتعلقة بالاعجاز العلمي لا إثم عليه فلا يزال أهل العلم يفتح الله عليهم في فهم القرآن، وفي الحديث: أن أبا جحيفة ـ رضي الله عنه ـ قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن، وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر. رواه البخاري. ولا يجوز للعامي أن يتكلم في كتاب الله تعالى برأيه المجرد دون استناد إلى مرجع أو أصل، قال الترمذي: باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه، وذكر فيه عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ـ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وأخرج من حديث جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال: من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ـ قال أبو عيسى: هكذا روي عن بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في هذا في أن يفسر القرآن بغير علم.