[النحل: 116] وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 116 - (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم) أي لوصف ألسنتكم (الكذب هذا حلال وهذا حرام) لما لم يحله الله ولم يحرمه (لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) قوله تعالى:"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون". فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى " لما تصف " ما هنا مصدرية أي لوصف وقيل اللام لام سبب وأوجل أي لا تقول لأجل وصفكم الكذب بنزع الخافض أي لما تصف ألسنتكم من الكذب وقرئ الكذب بضم الكاف والذال والباء نعتا للألسنة وقد تقدم وقرأ الحسن هنا خاصة الكذب بفتح الكاف وخفض الذال والباء نعتا لما التقدير ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب. وقيل على البدل من ما أي ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب.
وقرئ الكذب بضم الكاف والذال والباء على أنه نعت للألسنة، وقرأ الحسن بفتح الكاف وكسر الذال والباء نعتاً لما. وقيل على البدل من ما: أي ولا تقولوا الكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام، واللام في "لتفتروا على الله الكذب" هي لام العاقبة لا لام العرض: أي فيتعقب ذلك افتراؤكم على الله الكذب بالتحليل والتحريم وإسناد ذلك إليه من غير أن يكون منه "إن الذين يفترون على الله الكذب" أي افتراء كان "لا يفلحون" بنوع من أنواع الفلاح وهو الفوز بالمطلوب. 116 - قوله تعالى: " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب " ، أي: لا تقولوا لوصف ألسنتكم ، أو لأجل وصفكم الكذب ، أي: أنكم تحلون وتحرمون لأجل الكذب لا لغيره ،" هذا حلال وهذا حرام " ، يعني البحيرة والسائبة ، " لتفتروا على الله الكذب " ، فتقولون إن الله أمرنا بهذا ، " إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " ، لا ينجون من عذاب الله. 116.
انْتَهى. وَقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: واللّامُ في قَوْلِهِ: ﴿لِتَفْتَرُوا عَلى اللَّهِ الكَذِبَ﴾ [النحل: ١١٦]، مِنَ التَّعْلِيلِ الَّذِي لا يَتَضَمَّنُ مَعْنى الفَرْضِ. اه. وكَثِيرٌ مِنَ العُلَماءِ يَقُولُونَ: هي لامُ العاقِبَةِ. والبَيانِيُّونَ يَزْعُمُونَ أنَّ حَرْفَ التَّعْلِيلِ كاللّامِ إذا لَمْ تُقْصَدْ بِهِ عِلَّةٌ غائِيَّةٌ؛ كَقَوْلِهِ: ﴿فالتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهم عَدُوًّا﴾ الآيَةَ [القصص: ٨]، وقَوْلِهِ هُنا: ﴿لِتَفْتَرُوا عَلى اللَّهِ الكَذِبَ﴾ [النحل: ١١٦]، أنَّ في ذَلِكَ اسْتِعارَةً تَبَعِيَّةً في مَعْنى الحَرْفِ. قالَ مُقَيِّدُهُ - عَفا اللَّهُ عَنْهُ -: بَلْ كُلُّ ذَلِكَ مِن أسالِيبِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ. فَمِن أسالِيبِها: الإتْيانُ بِحَرْفِ التَّعْلِيلِ لِلدَّلالَةِ عَلى العِلَّةِ الغائِيَّةِ؛ كَقَوْلِهِ: ﴿وَأنْزَلْنا مَعَهُمُ الكِتابَ والمِيزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالقِسْطِ﴾ الآيَةَ [الحديد: ٢٥]، ومِن أسالِيبِها الإتْيانُ بِاللّامِ لِلدَّلالَةِ عَلى تَرَتُّبِ أمْرٍ عَلى أمْرٍ؛ كَتَرَتُّبِ المَعْلُولِ عَلى عِلَّتِهِ الغائِيَّةِ. وهَذا الأخِيرُ كَقَوْلِهِ: ﴿فالتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ (p-٤٦٣)لِيَكُونَ لَهم عَدُوًّا وحَزَنًا﴾ [القصص: ٨]؛ لِأنَّ العِلَّةَ الغائِيَّةَ الباعِثَةَ لَهم عَلى التِقاطِهِ لَيْسَتْ هي أنْ يَكُونَ لَهم عَدُوًّا، بَلْ لِيَكُونَ لَهم قُرَّةَ عَيْنٍ؛ كَما قالَتِ امْرَأةُ فِرْعَوْنَ: ﴿قُرَّةُ عَيْنٍ لِي ولَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أنْ يَنْفَعَنا أوْ نَتَّخِذَهُ ولَدًا﴾ [القصص: ٩]، ولَكِنْ لَمّا كانَ كَوْنُهُ عَدُوًّا لَهم وحَزَنًا يَتَرَتَّبُ عَلى التِقاطِهِمْ لَهُ؛ كَتَرَتُّبِ المَعْلُولِ عَلى عِلَّتِهِ الغائِيَّةِ، عُبِّرَ فِيهِ بِاللّامِ الدّالَّةِ عَلى تَرْتِيبِ المَعْلُولِ عَلى العِلَّةِ.
إذا كان الأمر على هذا النحو.. فما دور السُّنة النبوية فى التشريع الإسلامى؟ -القرآن الكريم هو المصدر الأول للتشريع، ثم تأتى السُّنة النبوية فى المقام الثانى، وحاجة القرآن للسُّنة أمرٌ واضحٌ لكل ذى نهية؛ فالسُّنة النبوية تقف جنبًا إلى جنبٍ مع القرآن الكريم فى مسألة التشريع، فقد تكون مقرّرة ومؤكّدة حكمًا جاء فى القرآن؛ كالأمر بإقامة الصلاة. وإيتاء الزكاة، وقد تكون مفصلةً لما أجمله القرآن الكريم؛ وقد تكون مخصّصة لحكم عام ورد فى القرآن الكريم؛ بل ترتقى السُّنة أحيانًا إلى معارج التأصيل والتشريع ابتداء، حتى تصير منشئة لأحكام ليست فى القرآن الكريم ؛ كتحديد نصيب الجدة فى الإرث، وأحكام الشفعة. وتحريم لبس الحرير والذهب على الرجال، ومن العجيب أن نجد بعد ذلك من يحرض على الاتكاء فى التشريع على القرآن الكريم فقط، وتنحية السُّنة جانبًا، فحاجة القرآن للسُّنة أشد من حاجة السُّنة للقرآن. ولذا قال النبى، صلى الله عليه وسلم:»ألا إنّى أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرّموه، ألا لا يحلّ لكم لحم الحمار الأهلىّ، ولا كلّ ذى ناب من السّبع، ولا لقطة معاهد، إلّا أن يستغنى عنها صاحبها، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه».
وهَذا أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ، فَلا حاجَةَ إلى ما يُطِيلُ بِهِ البَيانِيُّونَ في مِثْلِ هَذا المَبْحَثِ. * * * قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ﴾ ﴿مَتاعٌ قَلِيلٌ ولَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾، ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَيْهِ الكَذِبَ - أيْ يَخْتَلِقُونَهُ عَلَيْهِ - كَدَعْواهم أنَّهُ حَرَّمَ هَذا وهو لَمْ يُحَرِّمْهُ، ودَعْواهم لَهُ الشُّرَكاءَ والأوْلادَ - لا يُفْلِحُونَ؛ لِأنَّهم في الدُّنْيا لا يَنالُونَ إلّا مَتاعًا قَلِيلًا لا أهَمِّيَّةَ لَهُ، وفي الآخِرَةِ يُعَذَّبُونَ العَذابَ العَظِيمَ، الشَّدِيدَ المُؤْلِمَ. وَأوْضَحَ هَذا المَعْنى في مَواضِعَ أُخَرَ؛ • كَقَوْلِهِ في يُونُسَ: ﴿قُلْ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ﴾ ﴿مَتاعٌ في الدُّنْيا ثُمَّ إلَيْنا مَرْجِعُهم ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ﴾ [يونس: ٦٩ - ٧٠]، • وقَوْلِهِ: ﴿نُمَتِّعُهم قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهم إلى عَذابٍ غَلِيظٍ﴾ [لقمان: ٢٤]، • وقَوْلِهِ: ﴿قالَ ومَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أضْطَرُّهُ إلى عَذابِ النّارِ وبِئْسَ المَصِيرُ﴾ [البقرة: ١٢٦]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.
قال تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ} [النحل: 116] ، إذا قرنَّا هذه الآية بقوله -جل وعلا- في سورة الزمر: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} [الزمر: 60] ، فمثل هذه الآيات ترتعد منها الفرائص، فإذا كانت الفتوى بلا علم هي القول على الله بلا علم، والقول على الله بلا علم كذب على الله وافتراء، والذي يكذب على الله يأتي يوم القيامة مسود الوجه -نسأل الله السلامة والعافية- كانت النتيجة: {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ} [الزمر: 60]. فما يمنع هذا الجاهل الذي يُسأَل عن حكم فافترى على الله الكذب بقوله: حلال أو حرام، مع مخالفته الحكم الصحيح، ما الذي يمنعه من قول: لا أدري؟ لا شك أنه الكبر، نسأل الله العافية. وقد جاء من حديث مسلم بن يسار قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال علي ما لم أقل، فليتبوأ بيتًا في جهنم، ومن أُفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم الرشد في غيره فقد خانه» [أحمد (2/ 321، 365)، وأبو داود (3657)].
موقع ebay من أفضل مواقع بيع قطع غيار السيارات أيضا يوجد لديهم جميع قطع غيار السيارات الأصلية والقوية والمتينة، ويوجد ميزة وهي الحصول على تلك المنتجات بخطوة واحدة عبر شبكة الانترنت ويوجد عبر الموقع عدة أقسام لتناسب الأنواع العديدة والمختلفة من السيارات، ويمكن طلب قطع الغيار من خلال تدوين اسم القطعة التي يحتاجها الفرد لسيارته ويمكن دفع المبلغ عبر الدفع الإلكتروني وسيتم شحن المنتج بعد ذلك إلى العميل إلى أي دولة خلال عدة أيام فقط من طلب المنتجات. موقع كار بارتس يتوفر لديهم قسم يسمى بالقسم الأيمن وذلك يتخصص بتوفير قطع السيارات المتوفرة لديهم، ويمكن أن نختار ماركة السيارة من خلاله ثم يتم اختيار اسم الموديل ثم يتم اختيار الأجزاء والقطع اللازمة. موقع قطع غيار السيارات الامريكية في. موقع روك اوتو يتوفر لديهم جميع قطع السيارات اللازمة وجميع الماركات بمختلف الأسعار. موقع ديسكاونت اوتو بارتس يتوفر لديهم أيضا جميع أنواع قطع الغيار اللازمة للسيارات بمختلف الأسعار وتتوافر لديهم جميع الماركات. كيف يمكن الحصول على قطع غيار السيارات؟ الخطوة الأولى يمكن التواصل بالموقع المراد شراء منه بعض القطع اللازمة لسيارات ويمكن تعريف الموقع بعدة معلومات عن نوع السيارة المراد شراء قطع غيار لها وعدة بيانات عنها ثم يقوم الشخص بطلب القطع التي يحتاجها منهم ويتقدم من قبل الموقع عدة اختيارات مختلفة لمنتجات مختلفة وبأسعار عديدة.
يوجد عدة متاجر كبرى تعرض قطع غيار موديلات متنوعة من المركبات، تتمثل في الآتي. مؤسسة الجارضي: تقدم مؤسسة الجارضي قطع غيار السيارات الأمريكي، حيث تقع في مدينة جدة داخل مدائن الفهد، للتواصل يكون عبر ذلك الرقم: 0505932644. مؤسسة بابلغوم: تعرض مؤسسة بابلغوم أنواع متنوعة ومختلفة من قطع غيار السيارات الأمريكية سواء الحديثة منها أو الموديلات القديمة، ويقع المكان في مدينة جدة داخل حي السبيل على طريق مكة القديم، كما يمكن للمواطنين التواصل مع المؤسسة من خلال ذلك الرقم:01263223587 مؤسسة بوادر الثقة للتجارة: يعد مؤسسة بوادر الثقة للتجارة من الأماكن التي تعرض قطع غيار السيارات الأمريكية القديمة والحديثة، ويتواجد المكان في مدينة جدة داخل شارع مكة القديم المتفرع من حي السبيل. موقع قطع غيار السيارات الامريكية الاسرائيلية. موقع لبيع قطع غيار السيارات الامريكية بالعربي يبحث العديد من الأفراد حول موقع يعرض قطع غيار السيارات الأمريكية، حتى يستطيع المواطنين شراء ما يحتاجون إليه لسياراتهم، لهذا نستعرض في تلك الفقرة موقع لبيع قطع غيار السيارات الأمريكية بالعربي بشكل تفصيلي في السطور التالية. يوجد العديد من المواقع التي تعرض قطع غيار السيارات الأمريكية بجميع الموديلات وأسعار مختلفة.
قطع غيار أمريكي قطع غيار امريكي قد لا يستطع أي شخص شراؤها نظرًا لأسعارها الباهظة، ولكن مع التطور التكنولوجي والاحتياج الشديد للسيارات خاصة في الدول العربية والتي أصبحت السيارات فيها أهم ضروريات الحياة التي لا غنى عنها، يمكنكم شراؤها من مراكزنا المعتمدة الأرخص داخل الكويت، فإذا كنت تعاني من تلف أو خسارة قطعة أو جزء ما بسيارتك قم بالتواصل معنا ونحن نوفره لك في أسرع وقت وبأعلى جودة. قطع غيار امريكي لدينا قسم خاص بالمركز يتكفل ببيع جميع أنواع وموديلات قطع الغيار أمريكية الصنع بالإضافة إلى أشكال متعددة من الإكسسوارات التي تناسب جميع السيارات، يمكنك الحصول عليها أينما كان مكانك داخل الكويت من خلال الاتصال بنا على رقم المركز الخاص وتحديد نوعية القطع التي تريدها، كما أننا نقوم أيضًا بتركيب قطع الغيار لدينا بالمركز أو أمام منزلك حسب رغبتك وحالة سيارتك من الأعطال، إضافة إلى ذلك نقدم لك عزيزي العميل خدمة الفحص والصيانة بأقل تكلفة. أفضل مركز لتركيب قطع الغيار الأمريكي يقدم المركز أيضًا الكثير من الخدمات المتعلقة بإصلاح وصيانة جميع أنواع السيارات، خاصة من تتعرض للأعطال المفاجئة على الطرق، عن طريق بنشر متنقل بين الطرق لإنقاذ السيارات المتعطلة، كما يقوم المركز بتركيب قطع الغيار المباعة سواء كانت جديدة أو مستعملة مثل: البطاريات الدينمو، والمصابيح الخلفية والأمامية، والفلاتر المختلفة، مراوح التبريد، طرمبة الماء والبنزين، مضخات الزيت، المحركات، كل هذا بأقل سعر في الأسواق.