تاريخ النشر: الخميس 3 صفر 1430 هـ - 29-1-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 117502 512418 0 817 السؤال بدأت الحيض في 7-8 أيام، ثم لاحظت صفرة باهتة بعد الدم تستمر حتى 14-15 يوما، وعلى ظن أنها استحاضة أغتسل وأصلي بعد تمام اليوم الثامن، وأقضي يوم صلاة، ثم علمت من طبيب أن الصفرة بعد الدم ليست حيضا، وعلمت من موقعكم أن الطهر بالجفوف، فأنا لا أرى القصة البيضاء، فكل السوائل التي تنزل لها لون أصفر باهت، وبعد عدم نزول إفرازات لمدة 15 ساعة في اليوم السادس اغتسلت، وفي اليوم السابع نزل سائل أصفر يكاد يكون أبيض غير لزج. فما الحكم؟ وكيف أعرف الطهر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اختلف العلماء في حكم الصفرة والكدرة على أقوال منها: أنها حيض مطلقا في زمن الإمكان، وهذا قول الشافعية، ومنها: أنها حيض إذا كانت مسبوقة بدم. وهذا قول أبي ثور وابن المنذر، ومنها: أنها ليست حيضاً مطلقاً. الصفرة والكدرة التي تسبق الدورة الشهرية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وهو قول ابن حزم واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ومنها: وهو المختار عندنا أنها حيض في مدة العادة، فإذا رأت الطهر ثم رأت صفرة وكدرة في زمن العادة فهي حيض، وإذا رأت صفرة وكدرة بعد زمن العادة فليست بحيض وهو قول الحنابلة، قال في الإنصاف: والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض -يعني في أيام العادة- وهذا المذهب وعليه الأصحاب.
السؤال: هذه سائلة رمزت لاسمها بـ (أ. أ. أ) تقول سماحة الشيخ: هل الصفرة والكدرة في بداية الدورة الشهرية من الحيض حيث إن ذلك حصل لها في أيام الدورة المعتادة وتركت الصلاة والصيام ماذا عليها؟ الجواب: نعم، تعتبر من العادة، الصفرة والكدرة المتصلة بالحيض قبله أو بعده من جملته تعتبر من الحيض، أما المنفصلة اللي تأتي قبل وتنقطع هذه لا تعتبر أو يأتيها بعد الطهر صفرة وكدرة ما تعتبر هذه تصلي وتصوم وتوضأ لكل صلاة، فالصفرة والكدرة التي قبل العادة أو بعدها غير متصلة تصوم وتصلي وتوضأ لكل صلاة، أما العادة تبدأ بصفرة وتنتهي بصفرة هذه من جملة العادة. نعم. الصفرة بعد الدورة الشهرية. المقدم: أحسن الله إليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
نزول سائل بني بعد الدورة الشهرية آراء المذاهب الفقهية فقهاء الشافعية اعتبر فقهاء الشافعيّة أن الإفرازات البُنيّة تعد حَيضاً سواء كانت في أوله أو في آخره، أو خالفت العادة أو وافقتها؛ مستندين إلى الحديث الذي ورد عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- "لا تَعجلنَ حتَّى ترَيْنَ القَصَّةَ البيضاءَ، تريدُ بذلك الطُّهرَ من الحيضِ". فقهاء الحنفية اعتبر فقهاء الحنفية أن الإفرازات البُنيّة تعد حيضاً في أيّام الحيض فقط، ولكن خالفهم أبو يوسف بأنّ الكدرة الموجودة أوّل الحيض لا تُعَدّ حَيضاً، كما بين فقهاء الحنفية أنّ لدماء الحيض ستّة ألوانٍ، ألا وهي: الصُّفْرة، الكُدْرة، التُرْبِيَّة وتعد كدَرٌ بلون التّراب، السواد، الخُضرة، وأيضًا الحُمْرة. فقهاء المالكية وافق فقهاء المالكيّة رأي فقهاء الشافعيّة، حيث قالوا أنّ الإفرازات البُنّية حكمها كحُكم دم الحَيض؛ فإن كانت في وقت النفاس؛ فهي نفاس، وإن كانت في وقت الحَيض؛ فتعد حَيضًا، وإذا كانت في وقت الاستحاضة؛ فتعد استحاضة، مستندين بقول ذلك إلى الحديث الضعيف الذي رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: "كنَّا نعُدُّ الصُّفرَةَ، والكُدرةَ حيضًا" ولكن هذا الحديث ضعيف، كما أنّ الكدرة والصُّفرة صِفةٌ للدم كالحمرة والسواد.
[6] حكم القصة البيضاء إذا خالطها قليل من الصفرة إنّ القصّة البيضاء كما حدّث عنها أهل العلم أنّها علامةٌ على طهر المرأة من الحيض أي الدّورة الشّهرية، وتكون بنزول الماء الأبيض الرّقيق الصافي، والغير المخالط لإفرازاتٍ أخرى، فإن نزلت القصّة البيضاء لونها مائلٌ للأصفر، او خالطتها إفرازاتٌ صفراء، فهي لا تدلّ على الطهر بل تعدّ من الدورة ، فلا تغتسل المرأة ولا تصلّي ولا تصوم ولا تحلّ لزوجها، و على المرأة أن تنتظر لترى القصة البيضاء لا تشوبها شائبةٌ أبداً. [7] شاهد أيضًا: حكم الاحتفال باليوم الوطني ابن باز حكم القصة البيضاء إذا خالطها قليل من الكدرة تعدّ الكدرة من الإفرازات البنيّة التّي يمكن أن تنزل بعد دم الحيض في الأيّام الأخيرة من الدّورة الشهرية، فإذا اختلطت مع القصّة البيضاء ورأتها المرأة، فلا تلفت إليها ولا تعاملها على أنّها علامة الطهر من الحيض، بل يجب أن ترى القصّة البيضاء خاليةً من أثر الدم أو من الصّفرة، وإن اختلطت بلونٍ بنيٍّ وهو الكدرة، فإنّ ذلك دليلٌ على استمرار الحيض وأنّه لم ينتهِ بعد، ولا يجب على الاغتسال ولا يجوز لها الصّلاة أو الصّيام أو غيرها من الأمور الّتي يشترط فيها الطّهارة، والله أعلم.
أما ما رأيت بعد ذلك من الصُفْرة فليست بحيض؛ لأنها لم تتصل باحيض؛ لحديث أم عطية - رضي الله عنها - قالت: "كنا لا نعد الصُّفرةَ والكُدرةَ بعد الطهر شيئًا"؛ رواه أبو داود. وعليه، فأنت لك حكم الطاهرات؛ لأن تلك الصفرة قد نزلت بعد تحقق الطهر، فلا تعتبر حيضًا، ولا تمنع من صلاة ولا صوم ولا وَجماع،، والله أعلم. 10 1 38, 443
دوافع الكشوف الجغرافية وبعد أن ذكرنا إجابة السؤال هل الدافع الأساسي للكشوف الجغرافية هو الدافع الاجتماعي وأوضحنا أن العبارة غير صحيحة، لأن الدافع الاجتماعي ليس من ضمن قائمة الدوافع الخاصة بالكشوف الجغرافية، ولكن هناك العديد من الدوافع الأخرى المختلفة، والتي تشتمل على الآتي: الدافع الاقتصادي للكشوف الجغرافية يعتبر الدافع الاقتصادي هو واحد من بين الدوافع التابعة للكشوف الجغرافية. حيث يقوم الأوروبيين بتلك الرحلات، وذلك من أجل البحث عن التطوير في المجال التجاري، والتعرف على العديد من الطرق التجارية. الكشوف الجغرافية - محمود محمد شاكر - طريق الإسلام. وذلك لأن أوروبا في العصور القديمة والوسطى كانت من المناطق التي تعاني من قلة التجارة. وهذا الأمر الذي جعل الكثير يقومون بالسفر والتنقل من أجل البحث عن المناطق التي تساعدهم على تصدير السلع الخاصة بهم، واستيراد السلع التي يكونون بحاجة إليها. الدافع الثقافي للكشوف الجغرافية كما أن الدافع الثقافي هو واحد من بين الدوافع المختلفة التي تتعلق بالكشوف الجغرافية. حيث إنه يساعد على التعرف على الكثير من الثقافات الأخرى الخاصة بالشعوب، وكذلك اكتساب العديد من الخبرات من المناطق الأخرى. وهذا ما يكون له دور في الحصول على الثقافة، وفي الوقت نفسه يفتح باب أمام العالم لتحسين الحالة التجارية والاقتصادية الصناعية، وغيرها من الكثير من المجالات الأخرى.
بدأ ظهور بدايات الفكر الرأس مالي لتكون الصناعة فيما بعد أكبر شئنًا من التجارة. وكانت أيضًا الاستكشافات الجغرافية هي العامل الذي أدى إلى ظهور ما يُسمى بالشيكات المصرفية. في عالم البنوك والقطاعات المالية وذ1لك بسبب اتساع دائرة التجارة بين جميع قارات العالم. بعد كم الاستكشافات الجديدة وتوسع العالم من جميع الاتجاهات، وأيضًا من النتائج الأخرى. أن إيطاليا بعدما كانت هي محل الصدارة لدول أوروبا حل محلها الدولة البرتغالية والأسبانية. وكانت الاستكشافات السبب في نمو علم الاجتماع بسبب الانفتاح الثقافي للشعوب. بحث عن الكشوف الجغرافيه الاوروبيه. التي تختلف عن بعضها البعض في الفكر والثقافة وحتى التاريخ. وكانت حركة الكشوف الجغرافية هو بداية نمو الحركة التبشيرية في العالم والتي نشرت مدارس الفكر الكاثوليكي في جميع القارات. وبالطبع كانت حركة الاستكشافات هي بداية الحروب في العالم لما ظهر بعد ذلك في الطمع وفرض السيطرة على باقي الدول. ورغبة الجميع في أن يكونوا محل الصدارة والزعامة وأيضًا ليتم فتح أسواق تجارية جديدة للبضائع. إلى هنا نكون قد قدمنا لكم نبذ تاريخية عن أحد الموضوعات الشيقة جدًا و هي الكشوف الجغرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر ونتمنى ان نلقاكم دائمًا في كل ما هو جديد على موسوعة.
الدافع الديني: كان شعار دولة البرتغال في هذه الفترة ضرب قوة المسلمين في مناطق أفريقيا وشرق المحيط الأطلسي والبحر المتوسط. تقدم العلم في تلك الفترة وتطور الرياضيات وعلم الفلك ورسم الخرائط الجغرافية، وصناعة السفن التي تحتوي على دفة محرك واسطرلاب وشراع وبوصلة جعل من هذه السفن أكثر تحملاً لمخاطر البحار والمحيطات. آثار الكشوفات الجغرافية على العالم العربي والعالم الإسلامي تغير المركز التجاري والتأثير على اقتصاده في مصر وبلاد الشام. أصبحت الدولة العثمانية على مواجهة مستمرة مع الدول الأوروبية في البحر الأحمر والخليج العربي والمحيط الهندي. قيام البرتغال وإسبانيا على نشر الدين الكاثوليكي في المناطق التي تم اكتشافها مثل الأمريكيتين. زيادة المعرفة الجغرافية في اكتشاف مناطق جديدة ، وزيادة المعرفة العلمية في البحاروالمحيطات. إثبات نظرية كروية الأرض عن طريق الملاح ماجلان الذي دار حول العالم. انتشار تجارة الرقيق بين الأوروبين. الكشوف الجغرافية دوافعها حقيقتها - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. ظهور مفهومي الأستعمار والاستيطان في التاريخ الحديث. إطلاق اسم رأس الرجاء الصالح على جنوب قارة افريقيا ، ومضيق ماجلان على جنوب قارة أمريكا الجنوبية. اكتشاف قارة أستراليا. اكتشاف الأمريكيتين.
و الهدف الرئيسي هو تحقيق الربح التجاري والتخلص من الاحتكار الإسلامي. الكشوف الجغرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر - موسوعة. عدل الدوافع السياسة والدينية عدل إن أطماع الحكومات الأوروبية في السيطرة وزيادة النفوذ وامتلاك المستعمرات في الأمكنة المكتشفة أدت إلى تنافس سياسي لاكتشاف مناطق جديدة استمر طيلة القرن السادس عشر. وقد كان للدوافع الدينية أيضا دور في حركة الكشوف الجغرافية فالبرتغال على سبيل المثال جعلت شعارها في هذه المرحلة ضرب قوة المسلمين في غرب أفريقيا وشواطئ الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط. وقد حازت حركة الكشوف على اهتمام بالغ من قبل البابوية.
ذات صلة تعريف الكشوفات الجغرافية مفهوم الاكتشافات الجغرافية كما أنَّ العالَم أمامنا اليوم أصبحَ مأهولاً معروفاً لَنا فقد كانَ في يومٍ من الأيام مجهولاً عن الناس، باستثناء ما كانَ مسكوناً من قِبلهم، ولم يكن ذلك لولا رحلات الكشوفات التي تمّت خلال العصور الماضية ولم تكُن هذهِ الرحلات مقتصرةً على الغرب فقط بل كانَ من كبار الرحّالة المُسلمين من يقومون بهذهِ الرحلات التي اكتشفوا فيها أجزاء واسعة من الكرة الأرضية حيث جابت سُفُنهم الشرق والغرب وأسفرت عن العديد من الكُشوفات. كما أنَّ حركةَ الكُشوفات الجُغرافيّة قد كَثُرَت في اوروبا في العُصور الوسطى على يدِ المستكشفين والرحّالة الأوروبيين، وكانت اسبانيا والبرتغال من أبرز الدول التي كانت تنشر رحلاتها الجغرافيّة عبر العالم، وهذهِ هي حركات الكُشوف الجغرافيّة وهي سلسلة الرحلات التي كانت تُقام في العالم أجمع وخصوصاً في القارّة الأوروبيّة من أجل اكتشاف أماكن جديدة تتحقّق فيها مصالح الدول العُظمى آنذاك، وقد كانَ من أبرز الرحلات الجغرافيّة اكتشاف القارّة الأمريكيّة والتي هي الآن تحوي الولايات المُتحّدة الأمريكيّة. لرحلات الكُشوفات الجغرافيّة العديد من الأهداف التي كانت الدول العُظمى تسعى لتحقيقها ومن أبرز هذهِ الدوافع وهذهِ الأهداف هوَ تحسين الأوضاع الإقتصاديّة في تلك الدول، فعّن طريق اكتشاف أماكن جُغرافيّة جديدة سيكون هُناك سبيل وطريق جديدة للتجارة في تلك الأماكن وبسط لنفوذ الدولة صاحبة الإكتشاف على المكان الذي قامت باكتشافه والاستفاده من مُقدّراتهِ الطبيعية وما تحويه أرض هذهِ البُقعة الجغرافيّة التي قاموا باكتشافها، فُهناك العديد من الدول التي قاموا باكتشافها جُغرافيّاً كانت تحوي مناجم للذهب والمعادن النفيسة كما هو الحال في القرن الأفريقيّ وغيره من الدول.