1 ــ اشرح الصورة البيانية في الآية الكريمة التالية مبيناً أثرها في المعنى. قال تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ شرح الصورة: أثرها: 2 ــ حدد المحسن البديعي في الآية الكريمة التالية مبيناً نوعه: - " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. "
يخبر تعالى عن جهل الكفار في الدنيا والاخرة, ففي الدنيا فعلوا من عبادة الأوثان, وفي الاخرة يكون منهم جهل عظيم أيضاً, فمنه إقسامهم بالله أنهم ما لبثوا غير ساعة واحدة في الدنيا, ومقصودهم بذلك عدم قيام الحجة عليهم وأنهم لم ينظروا حتى يعذر إليهم. قال الله تعالى: "كذلك كانوا يؤفكون * وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث" أي فيرد عليهم المؤمنون العلماء في الاخرة كما أقاموا عليهم حجة الله في الدنيا, فيقولون لهم حين يحلفون ما لبثوا غير ساعة "لقد لبثتم في كتاب الله" أي في كتاب الأعمال "إلى يوم البعث" أي من يوم خلقتم إلى أن بعثتم "ولكنكم كنتم لا تعلمون" قال الله تعالى: "فيومئذ" أي يوم القيامة "لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم" أي اعتذارهم عما فعلوا "ولا هم يستعتبون" أي ولا هم يرجعون إلى الدنيا, كما قال تعالى: "وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين". 55- "ويوم تقوم الساعة" أي القيامة، وسميت ساعة لأنها تقوم في آخر ساعة من ساعات الدنيا "يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة" أي يحلفون ما لبثوا في الدنيا، أو في قبورهم غير ساعة، فيمكن أن يكونوا استقلوا مدة لبثهم واستقر ذلك في أذهانهم، فحلفوا عليه وهم يظنون أن حلفهم مطابق للواقع.
[الروم: 55] وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 55 - (ويوم تقوم الساعة يقسم) يحلف (المجرمون) الكافرون (ما لبثوا) في القبور (غير ساعة) قال تعالى (كذلك كانوا يؤفكون) يصرفون عن الحق البعث كما صرفوا عن الحق الصدق في مدة اللبث يقول تعالى ذكره: ويوم تجيء ساعة البعث، فيبعث الخلق من قبورهم يقسم المجرمون، وهم الذين كانوا يكفرون بالله في الدنيا، ويكتسبون فيها الآثام، وإقسامهم: حلفهم بالله. " ما لبثوا غير ساعة ": يقول: يقسمون بأنهم لم يلبثوا في قبورهم غير ساعة واحدة، يقول الله جل ثناؤه: كذلك في الدنيا كانوا يؤفكون: يقول: كذبوا في قيلهم وقسمهم ما لبثنا غير ساعة، كما كانوا في الدنيا يكذبون ويحلفون على الكذب وهم يعلمون. قال سبحانه وتعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ) ما هو البديع اللفظي في هذه الآية؟. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال، ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون " أي يكذبون في الدينا، وإنما يعني بقوله " يؤفكون " عن الصدق، ويصدون عنه إلى الكذب.
الثاني:في الآية الكريمة جناس تام ،والساعة الأولى بمعنى يوم القيامة والساعة الثانية بمعنى مدة من الوقت وهو ستون دقيقة، ولا نستطيع عكس المعاني بسبب التنافر المعنوي وعدم الاحتياج المعنوي بين المبني عليه والمباني ،فالساعة الزمنية لا تقوم ،والقيامة ليست ظرفا للَّبث والمُكث. الثالث:الظرف "يوم" مضاف للفعل أو للجملة وليس للاسم وذلك بحسب الأهمية المعنوية عند المتكلم ،وهذا كقوله تعالى"هذا يومُ ينفعُ الصادقين صدقهم"فالإضافة تكون للاسم أو للفعل ، بحسب الأهمية المعنوية عند المتكلم ،ومن الملاحظ أن تقديم الظرف"يوم"أدى إلى تقديم ما يرتبط معه معنويا وهو المضاف إليه ، وهو جملة "تقوم الساعة " وقد انتقلا دفعة واحدة بحسب الاحتياج المعنوي بين المضاف والمضاف إليه ،وهذا يشبه انتقال"المقولة الكبرى"في اللغات الأخرى،فالاحتيا ج المعنوي فكرة عالمية. وبهذا يتضح أن اللغة تقوم على الاحتياج المعنوي ، وأن الإنسان يتحدث بمستويات تحت رعاية الاحتياج المعنوي وعلامات أمن اللبس ،وأن الإنسان يتحدث بحسب الأهمية المعنوية في الأصل وفي العدول عن الأصل.
2 ـ والساعة بمعنى القيامة لها علم لا يعرفه الا الله تعالى الذى يعرف وحده علاماتها واشراطها وموعدها واحداثها ،والله تعالى اخبر فى القرآن الكريم ببعض ذلك. وخارج القرآن فإن اى حديث عنها يعتبر خرافة واكاذيب لأن الله تعالى وحده هو صاحب الحق فى الحديث عن الساعة، ولأن القرآن وحده هو الذى يتحدث بالحق عن الساعة ،ولأن النبى عليه السلام لم يكن يعلم الغيب وليس له ان يتحدث فيه. وقد حفلت الآيات الكريمة بكثير من التأكيدات على ان الله وحده جل وعلا هو الذى يعلم علم الساعة ،منها (وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (الزخرف 85) فالله وحده جل وعلا هو وحده الذى يملك الكون المرئى وغير المرئى ،وهو الذى يعلم متى وكيف سيدمر هذا الكون لتقوم الساعة ويرجع البشر للقاء الله يوم الحساب.
إعراب الآية (55): {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ (55)}. (وَ) الواو حرف استئناف (يَوْمَ) ظرف زمان (تَقُومُ السَّاعَةُ) مضارع وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة (يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ) مضارع وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها. (ما لَبِثُوا) نافية وماض وفاعله والجملة جواب القسم (غَيْرَ ساعَةٍ) ظرف زمان مضاف إلى ساعة، (كَذلِكَ) متعلقان بصفة مفعول مطلق محذوف (كانُوا) كان واسمها (يُؤْفَكُونَ) مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة خبر كانوا وجملة كذلك.. مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (56): {وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (56)}. (وَ) الواو حرف عطف (قالَ الَّذِينَ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (أُوتُوا) ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل (الْعِلْمَ) مفعول به (وَالْإِيمانَ) معطوف على العلم والجملة صلة الذين. واللام واقعة في جواب قسم محذوف (قد) حرف تحقيق (لَبِثْتُمْ) ماض وفاعله (فِي كِتابِ اللَّهِ) متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة مضاف إليه (إِلى يَوْمِ) متعلقان بالفعل (الْبَعْثِ) مضاف إليه والجملة جواب قسم مقدر.
قبل 17 ساعه و 8 دقيقه قبل 17 ساعه و 14 دقيقه قبل 17 ساعه و 18 دقيقه قبل يوم و 15 ساعه قبل 2 يوم و 11 ساعه قبل 2 يوم و 12 ساعه قبل 4 يوم و 16 ساعه قبل 5 يوم و 17 ساعه قبل 5 يوم و 18 ساعه قبل 6 يوم و 19 ساعه قبل أسبوع و 2 يوم قبل أسبوع و 3 يوم قبل أسبوع و 4 يوم قبل أسبوع و 5 يوم قبل أسبوع و 6 يوم قبل 2 أسبوع و يوم قبل 2 أسبوع و 4 يوم قبل 2 أسبوع و 6 يوم قبل 3 أسبوع و يوم قبل 3 أسبوع و 3 يوم قبل 3 أسبوع و 4 يوم قبل 3 أسبوع و 5 يوم
وفي آخر عامين قامت كلية علي صباح السالم العسكرية بتحديد رتبة طلبة الاختصاص من حاملي المؤهلات الجامعية بدرجة "رقيب"، مما أدى إلى عزوف الكثيرين من الخريجين عن الالتحاق بالكلية العسكرية. وتساءل: ما السند القانوني الذي استندت عليه الكلية في تخفيض درجة خريجيها من طلبة الاختصاص من رتبة "ملازم" إلى رتبة "رقيب"؟ يرجى تزويدي بنسخة ضوئية من القرارات إن وجدت، وكم عدد طلبة الاختصاص الملتحقين بالكلية منذ صدور هذا القرار؟
وفي هذا السياق، قالت نائبة المدير العام لقطاع التواصل المؤسسي بالبنك، أماني الورع، إن "حملة يا زين تراثنا تشهد إقبالا جماهيريا متزايداً يوماً بعد يوم، نظراً للفعاليات المتميزة التي تضمنها الحملة، الأمر الذي دفع البنك إلى تنظيم هذه المسابقة على هامش مشاركته في معرض الكويت للسيارات". ووجّهت الورع الدعوة للمشاركة في هذه الحملة بتصوير جناح الحملة، ومشاركة الصور عبر تطبيق إنستغرام وباستخدام هاشتاق #يازين_تراثنا ، بشرط أن يكون حساب الشخص في وضع "عام" خلال فترة المسابقة، مع متابعة حساب البنك التجاري على إنستغرام @altijaricbk متمنية حظاً سعيداً للمتسابقين.
النائب اسامة الشاهين اقترح النائب اسامة الشاهين فتح باب التسجيل لطلبة الاختصاص، من حاملي المؤهلات الجامعية، للالتحاق بكلية علي صباح السالم ومنحهم "رتبة ملازم" عند تخرجهم. وقال الشاهين في معرض اقتراحه: لما كانت الخدمة العسكرية من أهم الواجبات التي يجب تأديتها من كل مواطن، لذا حرصت دولة الكويت على الدعوة للالتحاق بالكلية العسكرية، وأبرز المدعوين للالتحاق هم طلبة التخصص من حملة المؤهلات الجامعية للاستفادة من تخصصاتهم، ويتم تخريج حملة المؤهلات الجامعية بدرجة "ملازم". وأضاف: في آخر عامين لم تقم كلية علي صباح السالم العسكرية، بدعوة طلبة الاختصاص من حاملي المؤهلات الجامعية للالتحاق بالكلية. لذلك اقترح فتح باب التسجيل لطلبة الاختصاص، من حاملي المؤهلات الجامعية، للالتحاق بكلية علي صباح السالم ومنحهم "رتبة ملازم" عند تخرجهم. من جهة اخرى سال الشاهين نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع الشيخ طلال الخالد رتبة طلبة الاختصاص الجامعيين وقال الشاهين في سؤاله لما كانت الخدمة العسكرية من أهم الواجبات التي يجب تأديتها من قبل كل مواطن، لذا حرصت دولة الكويت على الدعوة للالتحاق بالكلية العسكرية، و أبرز المدعوين للالتحاق هم طلبة التخصص من حملة المؤهلات الجامعية للإستفادة من تخصصاتهم، ويتم تخريج حملة المؤهلات الجامعية بدرجة "ملازم".