قال الله تعالى بكتابه العزيز (وقال ربّكم ادعوني أستجب لكم)، والدعاء والتضرع لله تبارك وتعالى عبادة قد منا الله تعالى علينا بها، وجعل لمن يحافظ عليه الثواب والأجر العظيم، وهناك أفراد وحالات تكون فيها الدعاء مستجاب وأقرب إلى الله تعالى من الدعاء في أوقات أخرى أو من أفراد بحالات أخرى، فمثلاّ معلوم أنّ دعوة المظلوم لا تُرد ومن فضل الله تعالى أنّ جعل دعوة المريض من الدعوات المستجابة، وهناك أوقات يفضل فيها الدعاء عن أوقات أخرى، وسوف نتعرف بالسطور التالية على دعاء المريض لنفسه مستجاب والموعود بالاستجابة لها من قبل ربّ البرية. دعاء المريض لنفسه مستجاب • أول عشر آيات من سورة الصافات. • آخر ثلاث آيات من سورة الحشر. عيادة المريض وبعض آدابها --للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. • ويشف صدور قوم مؤمنين" (التوبة 14) • أواخر سورة المؤمنون "فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ" • سورة الإخلاص، والمعوذتين. • آية "وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا" من سورة الجن.
أما قول: إن شاء الله فهذا ينظر إن قصد هذا الإنسان في قوله: إن شاء الله أن هذا الأمر يقع بمشيئة الله فهذا لا ينهى عنه، وأما إذا كان يعني إن شئت فهذا ينهى عنه، ولم نجزم بأنه بمعنى إن شئت لأن الإنسان لم يخاطب الله به، بل قال: إن شاء الله على سبيل تعظيم الله عز وجل، لكن مع هذا نرى أن الأفضل أن لا يقوله، أن لا يقول: غفر الله لك إن شاء الله، ردك الله سالماً إن شاء الله، وما أشبه ذلك. نقول: اجزم. فإن قال قائل: أليس من دعاء عيادة المريض أن يقول العائد للمريض: «لا بأس، طهور إن شاء الله» ؟ فالجواب: بلى. لكن هذا من باب الخبر ليس من باب الدعاء، يعني: أرجو الله أن يكون طهوراً لك إن شاء الله، فهو من باب الرجاء؛ لأن المرض قد يكون طهوراً للإنسان، وقد لا يكون، فالإنسان إذا صبر صار طهورا له، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «ما من شيء يصيب المسلم من هم أو غم أو أذى إلا كفر الله به عنه، حتى الشوك يشاكها». هذا الحديث أو معناه. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ، وبارك الله فيكم وفي علمكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين. أيها الإخوة والأخوات، أجاب عن أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، الأستاذ في كلية الشريعة وأصول الدين في القصيم، وخطيب وإمام الجامع الكبير.
[٢٧] المراجع ^ أ ب سورة الإسراء، آية:82 ↑ أميمة الجلاهمة، "الا بذكر الله تطمئن القلوب" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 14/6/2021. بتصرّف. ↑ د. نوح القضاة (8/6/2012)، "ما هي آيات الشفاء في القرآن الكريم" ، دار الإفتاء الأردنية ، اطّلع عليه بتاريخ 14/6/2021. بتصرّف. ↑ سورة الفاتحة، آية:1-7 ↑ سورة البقرة، آية:255 ↑ سورة الإخلاص، آية:1-4 ↑ سورة الفلق، آية:1-5 ↑ سورة الناس، آية:1-6 ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2860، صحيح. ↑ سورة التوبة، آية:14 ↑ سورة الشعراء، آية:80 ↑ سورة يونس، آية:57 ↑ سورة النحل، آية:69 ↑ سورة فصلت، آية:44 ↑ "أبشر.. أيها المريض" ، طريق الاسلام ، 11/10/2003، اطّلع عليه بتاريخ 14/6/2021. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:5745، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:5750، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن نافع بن جبير، الصفحة أو الرقم:2202، صحيح. ↑ رواه الألباني، في الكلم الطيب، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:150، حسن. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:2186، صحيح.
ومنه ما لو حلف الولي على القيام بأمر يتعلق بالمولَّى عليه في أمور لا ولاية له عليه فيها، كأن حلف على تزويج إبنه البالغ الرشيد، أو نحو ذلك من الأمور، فإن اليمين لا تنعقد، نعم يصح منه الحلف في مثل هذه الحالة قبل أهليته بالبلوغ والرشد إذا كان في ذلك مصلحة له، فإذا بلغ رشيداً ولم يكن قد زوَّجه انحلت يمينه، ولم يكن عليه ـ ولا على ولده ـ إثم ولا كفارة إذا خالفاه.
تاريخ الإضافة: الأحد, 24/06/2018 - 19:06 نسخة (PDF) بسبب كثرة الأَيمان بالله عز وجل في مخاطبات الناس واقترانها بأعمالهم فعلا وتركا، وبسبب خلط كثير من الناس بين أقسام اليمين وما تجب الكفارة منها وما لا تجب، وبسبب جهل كثير من المسلمين الواجب من أصناف الكفارة، نتكلم عن أحكام اليمين بالله تعالى. ـ تعريف اليمين شرعًا: توكيد حُكم بذكر اسم الله تعالى أو صفته بصيغة معلومة، ودل على م شروعية اليمين في الكتاب والسنة، والإجماع. ـ واليمين تعتريها الأحكام التكليفية الخمسة: فقد تكون واجبة لأمر واجب ومحرمة لأمر محُرم وهكذا. والمشروع حفظ اليمين وعدم الإكثار منها ما لم تكن مصلحة شرعية لقوله عز وجل: ( وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ) [المائدة:90] وقال تعالى: ( وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ) [البقرة:224] أي لا تحلفوا بالله في كل حق وباطل. صيغَة اليَمين: حرف القسم متبوعًا باسم من أسماء الله تعالى وصفاته وحروف القسم ثلاثة: ـ الباء. ـ الواو. ـ التاء. ما هي صيغ القسم؟ – e3arabi – إي عربي. ـ وقد يكون: القسم بحذف حرف القسم مع نية اليمين مثل آ الله ما فعلت كذا وهذا عند المذاهب الأربعة. إذا قال عَلي يمين أو يمين لأفعل كذا وكذا فهو يمين بدلالة اللغة أنه يمين وهو قول الجمهور: عدا الشافعية.
وفيه مسائل: ـ اليمين: ( صيغة تتضمن القسم بالله تعالى تأكيداً على صدق الإخبار بوقوع شيء أو عدم وقوعه، أو على العزم على ترك شيء أو فعله من قبل الغير أو النفس). والهدف منه هو: إشهاد الله تعالى شأنه على صدق المتحدث فيما يخبر عنه، أو إشهاده تعالى على صحة عزم الحالف على فعل شيء أو تركه، أو جعله تعالى وسيطاً وشفيعاً في حث المطلوب منه على فعل شيء أو تركه. وكما يقال له «اليمين» فإنه يقال له: «القسم» و«الحلف» و«الإيلاء». هذا، وسوف تتبين عناصر التعريف فيما يلي من مسائل. ـ لا تنعقد اليمين إلا بصيغة يتوفر فيها عنصران: الأول: أن تتضمن الصيغة كلمةَ (القسم) أو ما يرادفها من الكلمات ، أو ما يقوم مقامها من الأحرف المجعولة لذلك، وذلك بنحو يفيد إنشاءه من قبل الحالف، سواءً في ذلك الإسم أو الفعل، وسواءً الفعل الماضي أو المضارع، إضافة إلى الحرف؛ فيصح أن تقول: «أُقْسمُ» أو: «أقْسَمْت» أو: «قسماً»، ومثل: (حلفت) أو (آليت) وما يشتق منهما، ومثل: «بالله» ونحوها من حروف القسم وأسمائه، وهي: التاء والواو ـ إضافة إلى الباء ـ من الحروف، ومثل: «أيْمُ الله» و«أيْمُنُ الله» من الأسماء. الثاني: أن يكون المحلوف به هو الله تعالى دون غيره من المقدسات وأهل المقامات العظيمة من الإنس والملائكة.