الأسماء الشائعة: الخشب الحديدي الصحراوي، الخشب الحديدي أريزونا، بالو- دي-هيرو، بالو – دي، فيرو…الخ الجذع: رمادية اللون، أكثر تشققا مع السن، تملئ أغصانها الأشواك، معدل قطر جذعها 60سم الورق: اوراقها أخضر مزرق ومرتبة بشكل جذاب على السيقان. طولها 15سم وتحتوي 6-9 اوراق الزهرة: الأزهار قرمزية الى حمراء اللون، او بيضاء الى داكن اللون؛ تضم 5 تويجات غير منتظمة الثمار: تنتج بذورا طولها 5-8سم، داكنة الى محمرة اللون لماذا هي صديقة للتربة: تحتوي هذه الشجرة عقد مثبتة للتربة في جذورها لتثبيت كمية كبيرة من النيتروجين في التربة. وتضيف اوراقها اخصيبا عاليا الى التربة المحيطة. الاشجار قصيرة الجذور. وتعرف هذه النبتة باسم"ممرضة النبات" لأنها توفر مكانا آمنا للإستنبات وتحمي بذور الأشجار الاخرى من البرد المفرط شجرة البلوط الأسود البلوط الأسود او شبكية فلفيت من أشهر الأشجار المحلية في الصحراء الجنوبية الغربية بأمريكا الشمالية. وهي شجرة بقولية صغيرة الى متوسطة الحجم وتلعب دورا كبيرا في علم البيئة الصحراوية الحارة الاسماء الشائعة: فلفيت ميسكويت، كومون ميسكويت، أريزونا ميسكويت…الخ الجذع: لها فروع ملتوية وتويجات مترابطة الورق: أوراقها داكنة اللون الى أخضر مغبر مع شعر رمادي قصير، وكل ورقة تملك 14-30 زوج من 1/3-1/2 انش من الأوراق الطولية.
الثمرة حسلة كروية بنفسجية سوداء، والبذور كروية، وتقوم الطيور بدور رئيسي في انتشار البذور.. وتنتشر الفصيلة بين خطي عرض 30ْ شمالا و 40ْ جنوبا. تستطيع أشجار الصندل الحياة عند ارتفاعات تتدرج من مستوى سطح البحر إلى 1800 م فوق سطح البحر، وعلى ترب مختلفة منها الرملي والطيني والطموي والترب السود. ويعرف عن الأشجار النامية فوق الترب الحصوية، والحجرية بأنها غنية بحطبها العطري. وتعيش الأشجار في نطاق هطول بين 600 ملم و 600 ملم في السنة ودرجات حرارة بين 20ْ م و 45ْ م. ولا يناسب أشجار الصندل أن تكون واقفة تحت ظلال كثيفة خاصة خلال مراحل نموها الأولية. كان المعتقد سابقا أن أصل أشجار الصندل الأبيض هو الهند غير أن علماء النبات اليوم يرون أن أصل أشجار الصندل هو اندونيسيا ومنها دخلت الهند. كما أنها توجد في جنوب شرق آسيا وهناك أنواع للصندل مبعثرة التوزيع في أرخبيل ما ليزيا وحتى استراليا وبعض جزر المحيط الهادي ( الباسفيكي) بما في ذلك جزيرة: هاواي، وفي جافا وساموا وتركيا والصين والفلبين. وكثر أشجار الصندل الأبيض في الهند وتغطي ما نسبته 90% من المساحة في كل من ولايتي كارنتاكا وتاميل نادو. ويعود وجود الصندل في الهند إلى ما يقارب الخمسة والعشرين قرنا.
spartium junceum شجيرة دائمة الخضرة ازهارها عطرية تتحمل الجفاف. vitex شجيرة مزهرة واوراقها خضراء شاحبة. تتاثر قليلا بانخفاض درجات الحرارة ولكن تستعيد عافيها في الربيع.. احفظ الله يحفظك........ احفظ الله تجده تجاهك الحياة 06-01-2012, 02:08 PM #3 بارك الله فيك على التفكير في نظرة الحي و المدينة لانها نظرة لاهلها و كذالك التفكير في الاضرار التي تسببها بعض الاشجار مثل الكالبتوس او نبات الكينا التي هي من نفس الفصيلة و هناك نبات فيه منظر يغيير اصل الصورة للحي و المدينة و هي النخلة و خاصة ان كانت من فصيلة السيكس و اليك الرابط من منتدانا?
واقتصر ابن جماعة في توجيه الفرق بين آية الأنعام والآيات الثلاث الأُخر على ما يتعلق بمجيء الفعل بصيغة المضارع في آية الأنعام، ومجيء الفعل بصيغة الماضي في الآيات الأُخر، فقال: لما تقدم في سورة الأنعام قوله عز وجل: { وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله} (الأنعام:116) وتأخر قوله سبحانه: { وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم} (الأنعام:119) ناسب { من يضل عن سبيله} وبقية الآيات إخبار عمن سبق منه الضلال، فناسب الفعل الماضي { بمن ضل عن سبيله}.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما لك وهو أعلم؟ فيقول: يا رب أتلى ولا يعمل بي. ابن كثير: ذكر تعالى نعمته وفضله العظيم على عبده ورسوله الكريم ، فيما أوحاه إليه من القرآن المجيد ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد. القرطبى: إلا رحمة من ربك يعني لكن لا نشاء ذلك رحمة من ربك; فهو استثناء ليس من الأول. وقيل: إلا أن يرحمك ربك فلا يذهب به. إن فضله كان عليك كبيرا إذ جعلك سيد ولد آدم. وأعطاك المقام المحمود وهذا الكتاب العزيز. وقال عبد الله بن مسعود: أول ما تفقدون من دينكم الأمانة ، وآخر ما تفقدون الصلاة ، وأن هذا القرآن كأنه قد نزع منكم ، تصبحون يوما وما معكم منه شيء. فقال رجل: كيف يكون ذلك يا أبا عبد الرحمن وقد ثبتناه في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا ، نعلمه أبناءنا ويعلمه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة! من هو ربك للاطفال. قال: يسرى به في ليلة فيذهب بما في المصاحف وما في القلوب ، فتصبح الناس كالبهائم. ثم قرأ عبد الله ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك الآية. أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة بمعناه قال: أخبرنا أبو الأحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن شداد بن معقل قال: قال عبد الله - يعني ابن مسعود -: إن هذا القرآن الذي بين أظهركم يوشك أن ينزع منكم.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إلا رحمة من ربك ۚ إن فضله كان عليك كبيرا عربى - التفسير الميسر: لكنَّ الله رحمك، فأثبت ذلك في قلبك، إن فضله كان عليك عظيمًا؛ فقد أعطاك هذا القرآن العظيم، والمقام المحمود، وغير ذلك مما لم يؤته أحدًا من العالمين. السعدى: تفسير الآيتين 86 و87:ـ يخبر تعالى أن القرآن والوحي الذي أوحاه إلى رسوله، رحمة منه عليه وعلى عباده، وهو أكبر النعم على الإطلاق على رسوله، فإن فضل الله عليه كبير، لا يقادر قدره. فالذي تفضل به عليك، قادر على أن يذهب به، ثم لا تجد رادًا يرده، ولا وكيلا بتوجه عند الله فيه. فلتغتبط به، وتقر به عينك، ولا يحزنك تكذيب المكذبين، واستهزاء الضالين، فإنهم عرضت عليهم أجل النعم، فردوها لهوانهم على الله وخذلانه لهم. الوسيط لطنطاوي: وقوله: ( إلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ) استثناء واستدراك على قوله: ( لَنَذْهَبَنَّ بالذي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ.. ). إلا رحمة من ربك ۚ إن فضله كان عليك كبيرا. أى: والله إن شئنا إذهاب القرآن من صدرك لأذهبناه ، دون أن تجد أحدًا يرده عليك ، لكننا لم نشأ ذلك بل أبقيناه فى صدرك رحمة من ربك. قال الجمل: وفى هذا الاستثناء قولان: أحدهما: أنه استثناء متصل: لأن الرحمة تندرج فى قوله ( وكيلا).
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
وأما قوله سبحانه: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} فمعناه غير معنى الآية الأولى؛ إذ المعنى: الله أعلم بأحوال من ضل، كيف كان ابتداءُ ضلاله، وما يكون من مآله! أيُصِرُّ على باطله، أم يرجع عنه إلى حقه، وقبلها: { فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون} (القلم:5-6). فمن جعل { المفتون} كالمعقول بمعنى العقل، كان معناه فستعلم ويعلمون، بك أو بهم الفتون، وخبال العقل وفساد الرأي؟ ومن جعل { المفتون} المبتلى بفساد التمييز، كان كما يقال: في أي الفرقتين المجنون؟ أفي فرقة الإسلام، أم في فرقة الكفر؟ و(الباء) تقارب معنى (في) كما يقال: فيه عيب، وبه عيب، فينوب كل واحد من الحرفين مناب الآخر في أداء المعنى. ورحمة ربك خير مما يجمعون - موضوع. ويجوز أن تكون الباء بمعناها على ما يقال: فلان بالله وبك أي: ثباته به وبك، فيكون المعنى: ستعلم بأي الطائفتين ثبات الجنون ودوام الفتون. وإذا كان مدار الكلام على أنه سيبصر بأيكم الخبال والجنون، كان قوله تعالى: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} أي: الله أعلم بي وبكم، وبالمخبل والمجنون مني ومنكم. وإذ قال: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} أي: هو أعلم بابتداء ضلاله، وانتهاء أمره، وهل يقيم على كفره، أم يقلع عن غية لرشده.
إحداثيات: 13°09′00″N 32°44′00″E / 13. 15°N 32. 733333333333°E رَبَك مصنع سكر كنانة تقسيم إداري البلد السودان [1] عاصمة لـ ولاية النيل الأبيض المسؤولون الوالي عبدالحميد موسي كاشا (2015) خصائص جغرافية إحداثيات 13°10′00″N 32°44′00″E / 13. 16667°N 32. 73333°E السكان التعداد السكاني 147, 365 نسمة (إحصاء 2008 [1]) معلومات أخرى التوقيت GMT+3 التوقيت الصيفي +3 غرينيتش الموقع الرسمي الموقع الرسمي للمحلية الرمز الجغرافي 368277 تعديل مصدري - تعديل رَبَكْ بفتح الراء والباء وتسكين الكاف، مدينة تقع جنوب ولاية النيل الأبيض على الضفة الشرقية للنيل الأبيض والذي يفصلها عن مدينة كوستي وترتبط بها عن طريق إثنين من الجسور، أحداهما للسكك الحديدية. نشيد من هو ربك. محتويات 1 الجغرافيا 2 النمو السكاني 3 مميزات المدينة 4 مراجع الجغرافيا [ عدل] تقع على ارتفاع 362 متر عن سطح البحر و على بعد 260 كيلومتر (162 ميل) جنوب الخرطوم و تبعد حوالي 340 كيلومتر (211 ميل) غرباً من الحدود الإثيوبية السودانية. خارطة هطول الأمطار - الارتفاع = 375 متر (النقاط الحمر تمثل خطوط السكة الحديد) النمو السكاني [ عدل] سنة سكان [2] 1973 (إحصاء) 18. 399 1983 (إحصاء) 26.