نتناول في مقالنا اليوم حكم بيع العينة ، حيث يعد بيع العينة واحدا من أهم الأحكام الشرعية التي تتعلق بعملية البيع والشراء وحقوق الناس، ومن ثم يبحث أبناء الأمة الإسلامية عن الحكم الشرعي فيه، حتى لا يقعون في أي ذنب يغضب الله سبحانه وتعالى، ومن خلال موقع مخزن سوف نتعرف في هذا الموضوع التالي على حكم بيع العينة. حكم بيع العينة يتساء الكثير من أبناء المة عن الحكم الشرعي للدين في بيع العينة، لتكمن الإجابة بأن هذا الأمر حرام شرعا، ويرجع السبب في تحريمه إلى ظهور الحيلة والربا في هذا النوع من البيوع، ويقصد بالعين أنه النقود أو الذهب أو الفضة، ونستند في أن هذا الأمر محرما شرعيا إلى الحديث النبوي الشريف، حيث روى عبد الله بن عمر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " – إذا تبايعتم بالعِينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلط اللهُ عليكم ذُلًّا لا ينزعُه شيءٌ حتى ترجعوا إلى دينِكم".
وحكم بيع التورُّق -بالصورة المذكورة-: على الكراهة التحريمية على أرجح قولَيِ العلماء، وهذا الحكم مرويٌّ عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما وعمر بن عبد العزيز وهو قول مالكٍ ( ١) ونصره ابن تيمية ( ٢) ، قال عمر بن عبدِ العزيز: «التورُّق آخِيَة الربا» أي: أصل الربا ( ٣) ، ذلك لأنَّ المقصود مِن هذه المعاملة -في الظاهر- الوصولُ إلى الربا المحرَّم عن طريق هذه المعاملة، وهي صورةٌ تتحقَّق -غالبًا- عند الحاجة إلى النقود مع تعذُّر الاقتراض، لذلك يُمنع التحايل على الربا بهذا الوجه أو بغيره سدًّا لذريعة المحرَّم. فإن خَلَتْ هذه المعامَلةُ مِن التحيُّل على الربا، كأن تكون السلعةُ عند الدائن وقتَ العقد، ويقبضَها المدينُ قبضًا تامًّا، ويبيعَها -بسعر السوق- لغيرِ مَن اشتراها منه بدون سابقِ تواطؤٍ؛ فإنَّ هذه المعاملةَ -بهذا الاعتبار- جائزةٌ لعموم النصوص الدالَّة على جواز البيع، ولأنه لا فرق في مقصود المشتري بين الانتفاع بالسلعة مِن استهلاكٍ أو استعمالٍ أو تجارةٍ، وبين أن يشتريَها لينتفعَ بثمنها لانتفاء المحذور الشرعيِّ -السالف البيان- مِن التحايل على الربا.
لكن إذا باع السلعة على غير من اشتراها منه، باعها في السوق، باعها على شخص آخر بثمن نقد ليقضي حاجته فلا بأس بذلك، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
أدلة القول الثاني: الدليل الأول: قول الله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275] [31]. حكم بيع العينة وكيف تكون؟ - YouTube. وجه الدلالة من الآية: أن الله أحل كل بيع إلا ما دل الدليل على تحريمه، والعينة من البيع الحلال؛ لعدم ثبوت الدليل بحرمتها [32]. نوقش: بأن الدليل دل على تحريم العينة؛ وهذه الآية من ضمن الأدلة التي تحرم العينة؛ لأن الله حرم الربا، والعينة ربًا وليست بيعًا، وإن سماها مستحلها بيعًا؛ فإن الله لم يحرم الربا لمجرد صورته ولفظه، وإنما حرم لحقيقته ومقصوده، وتلك الحقيقة قائمة فى العينة، والمتعاقدان يعلمان ذلك من أنفسهما، ويعلمه من شاهد حالهما، فتواطؤهما على الربا، ثم إظهاره بيعًا، يتوسلان به إلى أن يعطيه مائة حالّة بمائة وعشرين مؤجلة، فهذا ليس من البيع المأذون فيه، بل من الربا المنهي عنه [33]. الدليل الثاني: عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟»، قَالَ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاَثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَفْعَلْ، بِعْ الجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا» متفق عليه [34].
ولكن التورق يعني ألا تعود السلعة مرة أخرى إلى البائع. يُمكننا أن نُلخص الفكرة في كلمة ظهور الطرف الثالث في المعاملة بين التاجر والمشتري. هو الذي يمنع وقوع الحرمانية على المشتري لشدة حاجته السلعة مؤجلة الدفع. بأن يشتري شخص هاتف بخمسين ريالاً، مؤجل الدفع. ومن ثم بيعه في السوق لمتجر أخر غير الذي اشترى منه السلعة. وحصوله على المال نقدًا، فإنها في تلك الحالة يُطلق على ما فعله بيع التورق. لنكون قد أشرنا هنا إلى مثال على بيع التورق. لاسيما أن التورق جائز شرعًا عند جمهور الفقهاء. فقد اتفق عليه كل من الحنابلة والمالكية والشافعية. على عكس بيع العينة الذي اختلف فيه الأئمة. بينما يرى البعض من الفقهاء بتحريم التورق. لما ورد عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله " سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلَّم. فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، يأتيني الرجلُ فيسألني البيعَ ليس عندي أبيعُه منه ثم أبتاعُه له من السوقِ. قال: لا تبعْ ما ليس عندَك". لذا فقد حذرنا رسولنا الكريم الحبيب عن البيع ما لا يملك المسلم. سواء أكان الثمن مؤجل أو غيره، فلقد نهانا عن بيع سلعة قبل تسديد حقها للتاجر. حيث لا يجوز للمسلم أن يبيع ما ليس بحوزته بالفعل.
[30] الفتاوى الكبرى، لابن تيمية 6/ 173. [31] سورة البقرة، الآية 275. [32] انظر: تهذيب الفروق، لمحمد بن علي بحاشية الفروق للقرافي 3/ 276. [33] انظر: إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، لابن القيم 1/ 352، 2/ 105. [34] سبق تخريجه ص39. [35] انظر: تكملة المجموع، للسبكي 10/ 155-156، فتح الباري، لابن حجر 4/ 400 - 401. [36] انظر: المفهم، للقرطبي 4/ 483، إعلام الموقعين، لابن القيم 3/ 174 - 176. [37] انظر: فتح الباري، لابن حجر 4/ 401.
[٤] نقص السوائل أو الجفاف من الممكن أن لا يحصل بعض الأطفال على كميَّات كافية من السوائل، الأمر الذي يتسبَّب في ارتفاع درجة حرارة أجسامهم، [٨] كما أنَّ عدم حصول حديثي الولادة على كميَّات كافية من حليب الثدي أو الحليب الصناعي يتسبَّب في زيادة درجة حرارة أجسامهم، [١٠] وبالتالي يعاني الطفل من الجفاف أو الخسارة الشديدة في ماء الجسم إذا لم يتم تعويض هذه السوائل، وهذا يؤدِّي إلى حدوث مضاعفات خطيرة، وقد يحتاج الطفل حينها إلى إعطائه السوائل عبر الوريد لمعالجة الجفاف. [٨] أسباب أخرى يمكن أن يصاب الأطفال بالحُمَّى بعد تعرُّضهم لجرح في الجلد وهذا ما يدلُّ على حدوث العدوى غالباً، ويمكن القول أنَّه من النادر أن تسبِّب الأمراض المرتبطة بالحرارة الحُمَّى لدى الأطفال، [٧] ومن الأسباب الأخرى لارتفاع درجة حرارة الجسم عند الرضَّع يمكن ذكر ما يأتي: [١١] تناول بعض الأدوية، مثل: المضادَّات الحيوية، ومضادَّات الصرع ، وأدوية علاج ضغط الدم. المعاناة من أمراض المناعة الذاتيَّة، وهي التي تحدث عند مهاجمة الجسم أنسجته السليمة عن طريق الخطأ. متى تعتبر درجة حرارة الرضيع مرتفعة – الفنان نت. الأمور التي لا تسبب ارتفاع درجة الحرارة عند الرضع إنَّ العديد من الأطفال في عمر التسنين أو ما حوله تبدأ أجسامهم أيضاً في تكوين أنظمتها المناعيَّة، لذلك قد يعانون من الحُمَّى في هذا العمر، ولا يُعزى ذلك إلى التسنين، لأنَّ التسنين لا يتسبَّب في ارتفاع درجة الحرارة، وإنَّما تحاول أجسامهم محاربة أمور أخرى، [١٢] وبالرغم من صعوبة نفي هذه الفكرة بشكلٍ تام، فإنَّه لا يمكن أبداً نسب ارتفاع درجة الحرارة إلى ما يفوق 38.
9 درجة مئويَّة إلى التسنين، بل يجب البحث دائماً عن الأسباب الأخرى للإصابة بالحُمَّى.
استخدام ميزان الحرارة في موضع تحت الإبط: تعتبر درجة الحرارة مرتفعة إذا كانت تتجاوز 37. 22 درجة مئويَّة. استخدام ميزان الحرارة الفموي: تعتبر درجة الحرارة مرتفعة إذا كانت أعلى من 37. 78 درجة مئويَّة، وتُعدُّ هذه الطريقة غير دقيقة عند استخدامها لدى الرضَّع. ولمعرفة المزيد عن درجة حرارة الطفل الرضيع الطبيعية يمكن قراءة المقال الآتي: ( كم درجة حرارة الطفل الرضيع الطبيعية). ولمعرفة المزيد عن ارتفاع درجة حرارة الرضع يمكن قراءة المقال الآتي: ( ارتفاع الحرارة عند الرضع).