وبعد انتشار خبر استشهاده عن طريق الإذاعات العالمية أصدر الإمام الخميني(قدس سره) حينذاك بياناً تاريخياً أبّن فيه السيّد الصدر وأُخته المظلومة، وأعلن فيه الحداد العام لكلّ إيران. ـــــــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: أعيان الشيعة 9/ 184 رقم383، معجم رجال الفكر والأدب في النجف: 275 رقم1103، فهرس التراث 2/ 591، مباحث الأُصول 1/ 33، دروس في علم الأُصول: مقدّمة المجمع. بقلم: محمد أمين نجف
هو رجل دين ومرجع شيعي عراقي معروف، كان من مُعارضي النظام العراقي في فترة حكم حزب البعث العربي الاشتراكي وقد عُرِفَ بنشاطه المُناهض للنظام آنذاك.
نشأ الشهيد الصدر في هذه الأجواء ليحمل هموم الآباء وآمالهم. وعاش حياة اليتم وذاق طعم مرارته. فَقَدَ أباه وهو في الثالثة من عمره الشريف، فتولى الإشراف عليه بعد فقدان والديه السيد إسماعيل الصدر. انصرف السيد إلى المدارس الرسمية فالتحق بمدرسة منتدى النشر الابتدائية التي كانت تعني بالتربية الإسلامية بالإضافة إلى التعليم العصري. ولم تمضِ إلا فترة يسيرة من الزمن حتى لمع بين التلامذة واشتهر اسمه وفاق أقرانه واتجهت نحوه أنظار معلميه وزملائه الطلاب على حد سواء. السيد جعفر محمد باقر الصدر - لقاء كامل - سنة 2010 - YouTube. لقد كان كل ما يُدَّرس في هذه المدرسة من كافة العلوم دون مستواه العقلي والفكري وكان شغوفاً بالقراءة محباً لتوسيع دائرة معرفته ساعياً بجد إلى تنمية مداركه ومواهبه الفذة، لا تقع عيناه على كتاب إلا وقرأه وفقه ما يحتويه. عندما كان في المدرسة الابتدائية أشكل الشهيد يوماً على معلم التربية الإسلامية الذي أثبت وجود الخالق بأدلة قرآنية فقط فقال له الشهيد الصدر: "إن هذه الأدلة لا تلزم إلا من آمن بالقرآن. فتصور أنني لا أؤمن بالقرآن". * هجرته ودراساته في عام (1365هـ) هاجر الإمام الشهيد من الكاظمية إلى مدينة النجف الأشرف مركز الفقه الإسلامي، بمعية السيد إسماعيل وباقي أفراد عائلته.
من أخواله 1ـ الشيخ محمّد رضا آل ياسين، قال عنه الشيخ آقا بزرك الطهراني في الطبقات: « فقيه متضلّع من مراجع التقليد المشاهير… فنبغ في الفقه والأُصول نبوغاً باهراً، وعُرف بين فضلاء النجف وعلمائها بعلوّ الكعب وسموّ المكانة، وامتاز عن أكثر معاصريه بالصلاح والتقوى، والنزاهة والشرف، وسلامة الذات وطهارة القلب». 2ـ الشيخ مرتضى آل ياسين، قال عنه السيّد كاظم الحائري في مباحث الأُصول: «المرحوم آية الله الورع التقي، الشيخ مرتضى آل ياسين، كان من أكابر علماء الإمامية، ومرجعاً للتقليد في النجف الأشرف». تحميل كتاب اقتصادنا للسيد محمد باقر الصدر pdf - مكتبة نور. 3ـ الشيخ راضي آل ياسين، قال عنه قال السيّد الحائري في مباحث الأُصول: «المرحوم الإمام المجاهد الشيخ راضي آل ياسين، كان من أكابر علماء الإمامية في الكاظمية، وهو صاحب تأليفات كثيرة». من إخوته السيّد إسماعيل، قال عنه الشيخ محمّد هادي الأميني في المعجم: «عالم كامل، مجتهد فاضل، مفسّر متتبّع، من أساتذة الفقه والأُصول والأخلاق، ورع ذكي، من العلماء العاملين، والمؤلّفين المتتبّعين». من مؤلّفاته بحوث في شرح العروة الوثقى (4 مجلّدات)، دروس في علم الأُصول (3 مجلّدات)، اقتصادنا، فلسفتنا، البنك اللّاربوي في الإسلام، الأُسس المنطقية للاستقراء، المعالم الجديدة للأُصول، نشأة التشيّع والشيعة، بحث فلسفي مقارن بين الفلسفة القديمة والفلسفة الجديدة، بحث في المرجعية الصالحة والمرجعية الموضوعية، غاية الفكر في علم الأُصول، نظرة عامّة في العبادات، رسالة في علم المنطق، موجز أُصول الدين، المدرسة الإسلامية، الإسلام يقود الحياة، موجز أحكام الحج، بحث حول المهدي(عليه السلام)، بحث حول الولاية، الفتاوى الواضحة (رسالته العملية)، فدك في التاريخ.
(5 أجزاء). أضواء على ثورة الحسين (ع). شذرات من فلسفة تاريخ الحسين (ع). مبحث ولاية الفقيه. حبّ الذات وتأثيره في السلوك الأنساني. بين يدي القرآن. الدر النضيد في شرح سبب صغر الجسم البعيد. (بحث فيزيائي) وقد كتبه ولم يتجاوز عمره الـ16 سنه. بيان الفقه. ألوافية في حكم صلاة الخوف في الأسلام. رفع الشبهات عن الانبياء. رسائل ومقالات. (3 أجزاء). مدارك الآراء في اعتبار حال الوجوب أو حال الأداء. منهج الصالحين. (5 أجزاء). رسالة عملية موسعة. فقه الموضوعات الحديثة. ردود نقديه على كتاب (الشيعة والسنة) لأحسان الهي ظهير. مجموعة أشعار الحياة. نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان. السيد محمد باقر الصدر. هو مناقشة للائحة حقوق الإنسان التي أصدرتها الجمعية التأسيسية التي تشكلت عقيب الثورة الفرنسية عام 1789. فلسفة الحج ومصالحه في الإسلام. مناسك الحج. أشعة من عقائد الإسلام. القانون الإسلامي، وجوده، صعوباته، منهجه. موسوعة الإمام المهدي. وتقسم لأجزاء هي: تاريخ الغيبة الصغرى. تاريخ الغيبة الكبرى. تاريخ ما بعد الظهور. اليوم الموعود بين الفكر المادي والديني. هل الامام المهدي طويل العمر ام لا. فقه الأخلاق. يقع في جزئين، وهي دورة فقهية يبحث فيها عن الأحكام الأخلاقية والمستحبات في الفقه.
وقد سئل عن ما احتواه فقه الأخلاق، فأجاب أنه جواهر بين التراب إشارة لما فيه من اللمحات العرفانية العقلية والبعد الفكري. فقه الفضاء. اشتمل هنا الكتاب على بحوث شرعية تعد نادرة وجديدة في ميدان الفقه، حيث خرج هذا الكتاب إلى التكليف الشرعي خارج نطاق الأرض. حديث حول الكذب. الأمام المهدي المنتظر مختصر موسوعة الامام المهدي ع. الطائفية في نظر الأسلام. مسائل وردود. الكلمة الحية في حكم حلق اللحية. ألرسالة الأستفتائية. بحث حول الرجعة. كراس يتناول موضوع رجوع الأئمة بشيء من الاستدلال القرآني والروائي. كلمة في البداء. الصراط القويم' رسالة عملية مختصره دورة كاملة في علم الأصول من بحث الخارج الاستدلالي الذي حضره عند المحقق الخوئي. اللمعة في حكم صلاة الجمعة. تقريراً لاستاذه السيداسماعيل الصدر. الأسرة في الأسلام. فقه الطب. فقه العشائر. فقه المجتمع. مسائل في حرمة الغناء. دروس في علم الأصول - السيد محمد باقر الصدر - ج ١. مسائل في الحجاب. الأفحام لمدّعي الأختلاف في الأحكام. موارد جواز النظر وعدمه الفتاوى الخطية. فلسفة وجود الشيطان. كتاب البيع (11 جزء) هذا الكتاب يحتوي تقريرات دروس الخميني التي دوّنها وقرّرها الصدر. بحوث في صلاة الجمعة. هذا الكتاب يحتوي دروسه في البحث الخارج.
من تلامذته الإخوة الشهيد السيّد محمّد مهدي والشهيد السيّد محمّد باقر والشهيد السيّد عبد الصاحب والسيّد عبد العزيز الحكيم، السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي، الأخوان السيّد كاظم والسيّد علي أكبر الحائري، الأخوان الشهيد السيّد عزّ الدين والسيّد صدر الدين القبانجي، الشهيد السيّد محمّد محمّد صادق الصدر، السيّد علي رضا الحائري، السيّد عبد الكريم القزويني، الشيخ عبد الهادي الفضلي، السيّد محمّد باقر المهري، الشيخ عيسى أحمد قاسم، السيّد علي الأشكوري، الشيخ فاضل المالكي، ابن أخيه السيّد حسين، السيّد أحمد الغريفي، السيّد عبد الستّار الحسني، الشيخ محيي الدين المازندراني، الشيخ مهدي الفتلاوي. من أقوال العلماء فيه 1ـ قال الإمام الخميني في برقية تعزيته: «هذا المجاهد الذي كان من مفاخر الحوزات العلمية، ومن مراجع الدين والمفكّري المسلمين». 2ـ قال السيّد حسن الأمين في المستدركات: «هو مؤسّس مدرسة فكرية إسلامية أصيلة تماماً، اتّسمت بالشمول من حيث المشكلات التي عنيت بها ميادين البحث، فكتبه فلسفتنا، والأُسس المنطقية للاستقراء، والمرسل والرسول والرسالة عالجت البُنى الفكرية العليا للإسلام، في حين أنّ اقتصادنا، والبنك اللّاربوي في الإسلام، والإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية عنيت بطرح التصوّر الإسلامي لمشاكل الإنسان المعاصر، هذا بالإضافة إلى كتبه في الفقه والأُصول التي قدّم فيها إضافات هامّة وأصيلة.
التجاوز إلى المحتوى إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يعتبر كتاب / دراسة و قرن في بيوتكن ذو أهمية خاصة (رغم كونه غير مصنف) لدى الباحثين المهتمين بالقضايا السلوكية والتربوية والإسلامية وربما الاقتصادية والشأن العام ككل حيث يتصل كتاب / دراسة و قرن في بيوتكن بالعديد من فروع المعرفة الأكاديمية والثقافية. ومعلومات الكتاب / الدراسة هي كالتالي: الفرع الأكاديمي: كتب ودراسات وورد صيغة الامتداد: DOCX حجم الدراسة/الكتاب: 400. 3 كيلوبايت 0 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف غير مُعرَّف إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
تفسير آية وقرن في بيوتكن ، هو عنوان هذا البحث، ومن المعلوم أنَّ التفسير هو: علمٌ يُعرف فيه فهم كتاب الله -عزَّ وجلَّ- المنزَّل على رسوله الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم- وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه، وفي هذا المقال سيتمُّ بيان المراد من قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ}. [1] تفسير آية وقرن في بيوتكن هذه الآية جاءت ضمن مجموعةٍ من الآيات الكريمة، التي جاءت لتأديب نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالآداب الكريمة، بعد أن تمَّ تخييرهنَّ، فاخترن رسول الله، فأنزل الله -عزَّ وجلَّ- قوله: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، وفي هذه الآية أمرٌ لنساء النبيِّ بالتزام بيوتهنَّ وعدم الخروج إلَّا لحاجةٍ، ثمَّ يقول: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ}، أي لا تُظهرنَّ تبرجكنَّ مثل تبرِّج الجاهلية الأولى، ولا بدَّ من الإشارة إلى أنَّ نساء المؤمنين يدخلن في هذا الخطاب الإلهي تبعًا. [2] شاهد أيضًا: تفسير آية وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إعراب آية وقرن في بيوتكن من المعلوم أنَّ علم النحو يساعد المفسر على فهم القرآن الكريم بطريقةٍ صحيحة، ومن هذا المنطلق فإنَّه سيتمُّ بيان إعراب قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، وفيما يأتي ذلك: [3] وَقَرْنَ: الواو حرف عطفٍ، وكلمة قرنَ فعلُ أمرٍ مبنيٌ على السكون، والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
{وقرن في بيوتكن} عبر بـ(قرن) دون لفظ المكث والقعود؛ لتضمن معنى الاستقرار البدني والنفسي والاجتماعي، وليس حبسا للمرأة وانتقاصا لحريتها كما زعموا! ملحق #1 2014/11/06 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذه الآية وإن كان ظاهرها توجيه الخطاب إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن أهل العلم فهموا منها إرادة جميع نساء المؤمنين، فإن نساء النبي صلى الله عليه وسلم قدوات لنساء المؤمنين، ولذلك هن تبع لهن في الخطاب إلا ما استثناه الدليل، ولذا قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ عند تفسيره هذه الآية: هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك. انتهى. رابط الفتوى:
وقرن في بيوتكن عنوان الكتاب: المؤلف: عماد الدين السّمان وصف الكتاب: الكتاب: وقرن في بيوتكن مناقشة موضوعية لكتاب المرأة بين طغيان النظام الغربي و لطائف التشريع الرباني للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بقلم: عماد الدين السّمان عدد المشاهدات: 2304 تاريخ الإضافة: 21 نوفمبر 2011 م اذهب للقسم:
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم لقد اهتم الإسلام بالبيت المسلم وإصلاحه اهتماما بالغا فأمر المرأة أولا بالقرار فيه فقال: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي}. أي اقررن واسكن فيها لأنه أسلم لكن وأحفظ. (ولا تبرجن... ) أي لا تكثرن الخروج متجملات متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين فكل هذا دفع للشر وأسبابه. وأمرها وأمر زوجها بعدم خروجها من بيتها حتى ولو طلقت فقال: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن). ويشاركها الرسول - صلي الله عليه وسلم - في المسؤولية مع الرجل فيقول: \" والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها \" إذ \" لا يصلح آخر هذه الأمه إلا بما صلح به أولها \" كما قال الإمام مالك - رحمه الله - قال - تعالى -: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. هذه آداب أمر الله - تعالى -بها نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ونساء الأمة تبع لهن في ذلك، فقال - تعالى - مخاطباً لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنهن إذا اتقين الله - عز وجل - كما أمرهن، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة، ثم قال - تعالى -: \"فلا تخضعن بالقول\" قال السدي وغيره: يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال، ولهذا قال - تعالى -: \"فيطمع الذي في قلبه مرض\" أي دغل \"وقلن قولاً معروفاً\" قال ابن زيد: قولاً حسناً جميلاً معروفاً في الخير، ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها.
وفيها قِراءتان مُتَواترتان؛ الأُولى: بِفَتْح القاف، والثانية: بِكَسرها. فالأولى من الوَقَار، والثانية من القَرار فيه والمكث، فيكون المعنى: الأمر بالوَقار في البيتِ، ولزومِهِ، وعدمِ الخروج.