شاهد أيضًا: الهدف من القراءة يكون بحسب ما قرئ له صفات القارئ الماهر القارئ الماهر هو من يمتلك الكثير من الصفات التي تمكنه أن يصبح قارئ جيد، وله صفات ملكته الثقافية وهذه الصفات كالآتي: أن يتحكم في صوته عند القراءة بالنبرة المناسبة. سرعة القراءة. تكملة القراءة كلمة كلمة من غير بطئ. مراعاة التشكيل وعلامات الوقف والحركات. الوقف على نهاية الفقرة. تساعد استراتيجية القراءة المركزة للاستذكار على تساعد استراتيجية القراءة المركزة للاستذكار على القدرة على استرجاع المعلومات بكل سهولة حيث تعرض دور الكتاب، الكتب والروايات التي تنال على إعجاب الكثير من القراء لأن القراءة لتنوير العقل الأدمي وتتكون من عدة مراحل وهي كالاتي: يعمل على اتباع إستراتيجية للاستذكار عند القراءة. تقليل التوتر والنقل الدماغي إلى عالم كبير من المعرفة، وإعطاء فرصة للعقل من القلق. تكرار الكلمات والحروف والجمل ويطلب من القارئ أن يعيدها بصوت عالي، والتي تعد من أهم الخطوات فرز الكلمات، كما أن تقسيم الكتاب أو القصة يساعد على الاستذكار. الإهتمام بالصوت عند قراءة الغلاف وتقسيمها إلى مقاطع ثم على مقطع واحد ثم مناقشات. وفي النهاية نكون قد أجبنا على تساؤل القارئ الماهر هو من يجيد جمع المعلومات وفهمها حيث أنه يمكن تطوير منظومة التعلم من خلال عرض الدروس على السبورة أو الحائط ومن خلال أجهزة العرض والقراءة الشفوية للطالب.
نصوص القارئ الماهر تُعتبر القراءة والكتابة مهمة للغاية في حياة الإنسان، حيث يتمكن من خلالها الفرد معرفة الكثير من العلوم والثقافات، إلى جانب التعرف على الحضارات المختلفة سواء كانت في نفس الزمن المعاصر أو في زمن قديم منذ ألالاف السنين، فيما جاءت نصوص القارئ الماهر على النحو التالي: الرؤية. الأمانة. النصوص الملائية. الصناعات الوطنية. علم بلادي. قصة الحصان والبئر. الصياد رامي. القارئ الماهر هو من يقرأ كثيرًا القراءة هي واحدة من النعم الذي أنعم الله جل وعلا بها على الإنسان، مستشهدين بآيات من كتابه العزيز القرآن الكريم، بالتحديد في سورة العلق في الآيات من 1 إلى 5 " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ" صدق الله العظيم. مما يدل على امتلاك القراءة مكانة واهميه كبيرة جداً والتي تساهم بشكل أساسي في تنمية مهارات الإنسان واتساع معرفته بشكل كبير، فيمكن للقراءة أن تبنى حضارات كاملة، إلى جانب أنها يُمكن أن تهدم امبراطوريات ظالمة. بالإضافة إلى أن القراءة تقوم بتطوير المهارات الحسية والفكرية عن الفرد التي تساعده في التفكر والتأمل في الحياة الدنيا ومعرفة العديد من العلوم بصورة يومية إذا داوم عليها الإنسان.
يغير القارئ نبرة وحجم صوته بشكل مناسب. يقرأ بسلاسة وبشكل طبيعي، بالطريقة التي يتحدث بها في المحادثة. يقرأ بمعدل مناسب: ليس سريعًا جدًا، وليس بطيئًا جدًا. من هو القارئ الماهر وصفاته -الفعالية تتعلق الفعالية باعتقاد القارئ أنه يمكن أن يكون قارئًا ناجحًا فهم واثقون من قدرتهم على النمو، لا تبدو الفاعلية مهارة قابلة للتعليم في الظاهر وغالبًا ما يكون الافتقار إلى الفعالية هو الشيء الذي يتعلمه القارئ ويتمتع القارئ ذوو الكفاءة القوية في القراءة بتجارب قراءة إيجابية في حياتهم المهنية في المدرسة، ولديهم شعور قوي بتقدير الذات، القراء بكفاءة يتميزون بالتالي: لا يخجل من تجارب القراءة الجديدة.
اختر الوقت المناسب واتبتعد عن الضوضاء قدر المستطاع. ضع خطة للمتابعة اليومية في عملية القراءة، وهذه الخطة يجب أن تشمل قراءاتك خلال شهر واحد، وانظرؤ إلى سير هذه الخطة، والثمرة التي سوف تنبتها في ذهنك وعقلك، وثقافتك، لتتحول القراءة من روتين ممل إلى متعة وهدف يومي. لا تذهب للقراءة وأنت في مزاج سيء، أو تعاني من العصبية. حدد الكتاب المناسب لك حسب الموضوع الذي يحتاج القارئ للإلمام به، وكمية المعرفة التي تحتاجها، فمثلا عليك أن تحدد هل تريد معرفة عامة في الموضوع أم أنك تريد أن تتبحر في تفاصيله وجزئياته. استكشاف الكتاب أولا عليك أن تستكشف الكتاب الذي بين يديك، فالقراءة الاستكشافية للكتاب ضرورية لتحديد الصورةالعامة عن الكتاب، وهي عبارة عن قراءة بسيطة لا تتعدى النصف ساعة، تقرأ من خلالها مقدمة الكاتب التي تتضمن تمهيد لطرحه للكتاب، ثم فهرس الكتاب لمعرفة العناوين الرئيسة والأفكار، ثم ينتقل القارئ إلى خلاصات كل فصل، ومراجعة المصادر التي اعتمدت للكتاب، وذلك لمعرفة أفكار الكاتب وما يتجه إليه، بالاضافة إلى النظرة السريعة إلى فقرات وصفحات الكتاب لفهم أسلوب الكاتب. [1] وهذه القراءة ستفيد في الإجابة عن التساؤلات لدى القارئ، عندما يسأل نفسه هل أنا من شريحة القراء المقصودة بالكتاب؟، كما أنه سيختبر فهمه للكتاب بالمجمل ولأفكاره العامة، وفي المحصلة فإن انتفاعك من الكتاب يكون بقدر ما حصلت عليه من المعرفة، وهذه هي الجزئية التي يريد القارئ أن يختبرها قبل البدء في تحليل الكتاب؛ من أجل معرفة ما يحتاجه وإن لم يستطع فعليه اللجوء لاستشارة متخصص.
جماع الزوجة في الدبر: السؤال الثاني من الفتوى رقم (1268) س2: ما الحكم الشرعي فيمن أتى امرأته- أي: زوجته الشرعية- ونكحها من الدبر من غير أن يعلم؟ ج2: يحرم على الرجل أن يطأ زوجته في دبرها، ومن حصل منه ذلك وهو لا يعلم لأمر ما فهو معذور معفو عنه إذا كف حينما تبين له، والدليل على تحريم وطء الزوجة في دبرها ما رواه أحمد والبخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رواه من حديث جابر رضي الله عنه: أن يهود كانت تقول: إذا أتيت المرأة من دبرها في قبلها ثم حملت كان ولدها أحول. قال: فنزلت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [سورة البقرة الآية 223]، (*) وزاد مسلم: إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية، غير أن ذلك في صمام واحد، (*) فكذب الله اليهود في قولهم: (إن الرجل إذا أتى زوجته في قبلها من جهة دبرها وهي مجبية- أي: مكبة على وجهها- جاء الولد أحول)، وبين بالآية: أنه يجوز للرجل أن يأتي زوجته على أي كيفية شاء، مستلقية على ظهرها أو مكبة على وجهها ما دام وطؤه إياها في قبلها، بدليل فهم الصحابة ذلك وهم عرب، وتسمية الله النساء حرثا ترجى منه الذرية، ولا ترجى الذرية من الوطء في الدبر.
من جامع امرأته النفساء قبل الأربعين: السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6292) س 11: ما حكم الشريعة فيمن جامع امرأته قبل الأربعين يوما؟ ج 11: لا يجوز وطء المرأة وهي نفساء حتى تطهر من نفاسها، قال تعالى: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [سورة البقرة الآية 222] والنفساء في معنى الحائض، لكن لو انقطع دمها قبل تمام الأربعين ثم تطهرت بالماء أو تيممت لعذر جاز وطؤها، وكفارة وطء النفساء كفارة وطء الحائض. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان. جماع الزوجة من الدبر. الجماع في الحمل حتى الولادة: السؤال الثاني من الفتوى رقم (7269) س2: هل ممكن علي أن أجامع امرأتي الحامل تسعة أشهر إن أخاف الزنى أم لا؟ وإن فعلت ذلك علي ذنب أم لا؟ ج2: للزوج أن يجامع زوجته وهي حامل إلى ولادتها، ولا إثم عليه في ذلك، لأن الأصل حلها له، ولم يوجد ما يوجب العدول عنه شرعا. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود.
[1] وعلى هذا الحديث استند أهل العلم بالدلالة على جواز قطع الاعتكاف والله أعلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان س3: ماذا يفعل الرجل إذ كان محرما عليه مجامعة زوجته مع دبرها وهو غير قادر على الصبر، وهل حلل الشرع له مكانا آخر يجامعها معه إذا كان مضطرا؟ ج3: يستمتع بها في غير فرجها ودبرها من سائر بدنها، وفي ذلك غنى وكفاية عن وطئها فيما حرم الله من قبلها ودبرها، وننصحك بصيام أيام نفلا ليساعدك ذلك على تخفيف الشهوة.
ومنها ما رواه أحمد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تأتوا النساء في أعجازهن» أو قال: «في أدبارهن» (*) ومنها ما رواه أحمد والترمذي عن علي بن طلق قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تأتوا النساء في استاههن، فإن الله لا يستحي من الحق» (*) وقال الترمذي: حديث حسن. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان الفتوى رقم (9387) س1: ما حكم من جامع زوجته مع دبرها في الحالات العادية؟ ج1: ارتكب منكرا وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره من ذلك، ويعزم على ألا يعود إليه، ويندم على ما فرط منه، وعلى المرأة مثل ذلك. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان س2: ما حكم من جامع زوجته في دبرها وهي حائض ولا يقدر من الاقتراب منها مع فرجها وكذلك النفساء؟ ج2: ارتكب منكرا وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره ويندم على ما حصل منه، ويعزم على ألا يعود إليه كما تقدم في الجواب عن الأول، وليس وجود الحيض والنفاس عذرا له في وطئها في الدبر.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان السؤال الثاني من الفتوى رقم (12171) س2: يقول هذا الصديق إنه قد أتاها من الخلف مرات عديدة، تحت تأثير الشيطان ونزغاته، وتاب من عملته هذه. فماذا عليه؟ ج2: يحرم إتيان المرأة في دبرها، وفاعل ذلك عاص ومرتكب لكبيرة من الكبائر، عليه أن يتوب إلى الله- جل وعلا-، ويستغفر الله مما مضى، ولا تعتبر الزوجة طالقة بذلك الفعل. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان السؤال الأول من الفتوى رقم (19325) س1: ما هو حكم مباشرة المرأة من الخلف دون الإيلاج في الدبر؟ حيث ذكر أحد الإخوان بأن التحريم لا يكون إلا في حق من يقوم بالإيلاج؛ محتجا في ذلك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: «لعن الله من أتى المرأة في دبرها» (*) جزاكم الله عنا خير الجزاء.