4- تحقيق مرونة في استحدام الاصول الراس مالية 5- تحقيق مزايا ضريبية للمستاجر حيث يتم خصم اقساط الايجار بالكامل من حساب الضرائب. 01-05-2010, 11:34 AM كذلك من أهم عيوب قرض المورد بما أنه يعتبر من القروض الخاصة فيتميز بقصر مدته ومعدل فائدة مرتفع كما أن المشتري لا ينتفع بشروط المنافسة في السوق ولا من مزاياه
6- Junk Bonds: وهي أسناد ذات مخاطر عالية، لكن في المقابل فوائدها عالية أيضا. تحليل القدرة على سداد الديون فى الأجل الطويل. وقد كان انتشار هذه الأسناد استجابة لبعض التطورات التي شهدتها الأسواق المالية خاصة في مجالات تمويل عمليات الانضمام والاندماج وشراء المؤسسات. وقد بدأ هذه الأسناد أحد بنوك الاستثمار في أمريكا بعد أن أقنع بعض المستثمرين بأن العائد المرتفع لهذه الأسناد يعوض عن مخاطرها العالية. 7- الأسناد ذات الفائدة العائمة (floating Rate Bonds): وقد ظهر هذا النوع من السندات على أثر فترة التضخم التي سادت السبعينات ودفعت أسعار الفوائد الى مستويات عالية جدا، الأمر الذي أدى الى انخفاض أسعار الأسناد طويلة الأجل ثابتة الكلفة. وقد كان من نتائج ذلك إحجام الدائنين عن الأقراص بسعر فائدة ثابت والانتقال الى أسعار فائدة متغيرة.
مصادر التمويل متوسطة وطويلة الأجل: مصادر التمويل متوسطة وطويلة الأجل – هناك العديد من مصادر التمويل المتوسطة الأجل و الطويلة الأجل، لكن من أهمها ما يلي: 1- القرض Term Loans. 2- السندات Bonds. 3- الاستئجار Lease. و الاختلاف الأساسي بين مصادر التمويل متوسطة وطويلة الأجل هو طريقة الحصول عليها، فالقروض يتم الحصول عليها من خلال التفاوض المباشر بين المقرضين و المقترضين، أما الأسناد فتعرض على جمهور المقرضين من خلال إصدار عام. هذا و تتميز القروض عن الأسناد بسرعة الحصول عليها و مرونة أطرافها و انخفاض تكلفة إصدارها، بينما يتطلب إصدار الأسناد الكثير من الإجراءات المتعلقة بالتوثيق و التسجيل في الأسواق المالية. و إضافة الى هذين المصدرين الأساسيين، هناك مصدر ثالث هو الاستئجار، و الذي يمتاز بأنه يمكن المؤسسات من الحصول على منافع أصل من الأصول دون امتلاكه. و فيما يلي استعراض لهذه الأنواع الثلاثة من مصادر التمويل: أولا: القروض (term Loans): تعتبر القروض مصدرا من أهم مصادر التمويل للمؤسسات، و لا سيما الكبيرة منها، و ذلك لامكانية الحصول عليها بمبالغ كبيرة، و لامكانية ترتيب وفائها بشكل يتناسب و النقد المتوقع تحقيقه من الأصل الذي سيتم تمويله.
الجواب: الأصل أن المستأجر هو الملتزم بدفع الفواتير الخاصة بالكهرباء والماء وغير ذلك فإن اتفق الطرفان على أن تكون قيمة الكهرباء والماء على المالك حين العقد وتفريقها عن الاجرة وإلزام المستأجر بما يزيد على ذلك فلا حرج. فإن كان العقد لفترة طويلة كستة أشهر أو سنة أو أكثر وكان ما يستهلكه المستأجر من الكهرباء أو الماء وغير ذلك غير محدد حين العقد وألزم المؤجر به فقد أفتى بعض أهل العلم بعدم الجواز، لما فيها من الجهالة والغرر، وذلك لأن الذي التزم به المؤجر أصبح مجهولاً، وجهالته تستلزم جهالة أجرة البيت، ومن المعلوم أن جهالة الأجرة تفسد عقد الإجارة. لعبه الماء و النار. والحل لهذه المسألة هو أن يستأجر المؤجر البيت بأجرة معلومة، ويتولى هو دفع ما استهلك من الكهرباء والماء. أما ما يكون في الفنادق وغيرها مما تكون فيها الإجارة لفترة قصيرة وتكون فيها الكهرباء والماء على المؤجر يعني صاحب الفندق فهذه لا حرج فيها، فقد اتفق العلماء على أن الغرر القليل يجوز ويتسامح فيه، وقد تعارف الناس على هذا النوع من الإجارة بهذه الطريقة من قديم الزمان.
نشر بتاريخ: 11/01/2009 ( آخر تحديث: 11/01/2009 الساعة: 16:00) لبنان- احسان الجمل -دعا أمين سر منظمة التحرير الفلسطينية وقيادة حركة "فتح" في لبنان اللواء سلطان ابو العينين، في تصريح أمام زواره في مكتبه في مخيم الرشيدية، حركة "حماس" الى اعلان القبول بوقف اطلاق النار كي لا يكون للكيان الاسرائيلي الغاصب أي مبرر لاستمراره في العدوان، رغم ان اسرائيل اعتادت ان تكون فوق القرارات والقوانين الدولية. وأضاف: "ان كل القرارات التي تتخذها الامم المتحدة او مجلس الامن وتكون اسرائيل طرفا فيها تأخذ الحيز الشرعي من الولايات المتحدة الاميركية في تطبيقها او عدم تطبيقها، ان القبول بالقرار الدولي والقبول بوقف اطلاق النار لا يعني عدم صد العدوان الاسرائيلي، لكن نحن في فلسطين وفي غزة خصوصا وأمام المجازر التي ترتكب والنقص الحاصل بالدواء والماء والتموين وأمام ما يحصل، يجب ان نقبل بالشرعة الدولية مع الاحتفاظ بحقنا بالرد والمقاومة على استمرارية العدوان والحصار".
وروى مسلم رحمه الله عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: "كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يُحْيي الليل بالصلاة والدعاء وغيرهما من الطاعات وكان يشرك أهله في هذا الخير، فيوقظهم لقيام الليل معه". في هذا دليل على مشروعية إيقاظ الأهل ليالي العشر، والمراد هنا تأكيد الاستحباب وإلا فهذا الفعل مسنون في جميع الأيام، كما روى أبو داود من حديث أبي صالح عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ امرأته فصلت فإنه أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم أيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء". أبو العينين يدعو حماس الى القبول بوقف النار. قال سفيان الثوري: "أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك". وقد صحَّ أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يطرق فاطمة وعليا ليلا، فيقول لهما: "ألا تقومان فتصليان" (رواه البخاري).